Святость речи: язык - это канал, соединяющий плоть и дух.

Избрав, предложенный нам Иисусом Христом, путь, ведущий к совершенству, мы сразу сталкиваемся с тем, что этот путь требует от нас многих жертв. Этот путь Господь предложил и одному богатому юноше: «. если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф.19:21) . Это и есть путь самоотвержения, о котором Иисус говорил Cвоим ученикам: «. если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. » (Мф.16:24) .

Итак, сделав первые шаги на этом пути, мы обнаруживаем, что нам приходится отказываться и освобождаться от очень многого. Мы должны отказаться и освободиться от всего, что являлось или еще является нашим земным богатством, унаследованным или приобретенным жизненным опытом, то есть от дурных привычек и манер, земных привязанностей, прихотей и плотских влечений. И освобождение от этого греховного богатства проходит не безболезненно для нас.

Однако чтобы следовать за Иисусом Христом, недостаточно лишь освободиться от земного богатства и отвергнуть себя, но Иисус добавил: «. возьми крест свой, и следуй за Мною. » (Мф.16:24). Крест – это предназначение; то есть «взять свой крест» – это означает принять свое предназначение. Следующие за Христом без креста не являются Его последователями, а просто сопровождающими или наблюдателями, которые не участвуют в Его страданиях, а только, в лучшем случае, сочувствуют.

Путь совершенных должен быть избран человеком добровольно. Принудительно свой крест несут лишь разбойники, так как для них Голгофа – это место кары, а крест – осуждающий приговор. Но те, которые добровольно избирают путь Христа, становятся жертвой по своей воле, как и Сам Иисус Христос: «. или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он предоставит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Мф.26:53,54).

Путь следования за Христом – это путь для того, кто хочет стать совершенным, поэтому человек достигает совершенства не в начале, а в конце пути. Весь путь состоит из освящений, усовершенствований и переходов из образа в образ. Апостол Иаков сказал, что одним из основных признаков совершенства и святости является способность человека укротить свой язык: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак.3:2). Человек может заставить свою плоть исполнять закон буквально и достигнуть праведности внешним исполнением заповеди, но не таких людей Господь называет совершенными. Он предупреждает, что закон ничего не довел до совершенства, потому что совершенство человека достигается через совершенство духа, а язык является, как бы, каналом, соединяющим плоть и дух, как это ни странно может показаться на первый взгляд.

Язык управляет нашим телом, как руль – кораблем. Об этом говорит Апостол Иаков: «Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык – небольшой член, но много делает» (Иак.3:3-5).

Нейрохирурги сделали очень удивительное открытие, найдя, что центр речи в мозге управляет всеми нервами человека, поэтому Апостол Иаков и говорил, что язык управляет человеком. От языка команды передаются в мозг, и человек неосознанно подчиняется им и исполняет то, что провозгласил, поэтому так важно, в первую очередь, научиться управлять своим языком, уметь смирять его, чтобы из-за его необузданности не осквернялись тело и душа человека.

Язык является свидетелем состояния человеческой души. По тому, что человек говорит, и определяется его внутренний мир. Язык управляет человеком и оказывает влияние не только на его собственную жизнь, но и на окружающих.

Язык может быть управляем плотью, человеческим духом, Божьим духом или же дьявольским. Язык и его действия управляются мыслями и контролируются сознанием человека. От уровня сознания зависит сдержанность языка, так как сознание – это удила для языка, поэтому Апостол Иаков и говорит, что человек, неспособный удерживать свой язык, имеет низкий уровень сознания и потому не может быть благочестивым. От уровня сознания человека зависит его благочестие: «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иак.1:26). Такой человек обольщает свое сердце, обманывает себя, считая самого себя благочестивым, но распущенность языка будет свидетельствовать против него.

Если сознание человека не очищено и не доведено до совершенства, то оно неспособно различать благородные и низменные поступки. Любую полученную информацию человек перерабатывает своим сознанием, и если оно осквернено, то и вся информация будет воспринята его сознанием в оскверненной форме. О языке таких людей можно сказать словами Апостола Иакова: «И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак.3:6).

Слово – это сила, действие которой зависит от того, из чьих уст оно вышло. Сам Бог пользовался силой слова при создании мира, думаю, не только нашего, но и всего сущего. Если слово, сказанное в силе духа, – это действующая сила, то тем более сильно Слово Бога. Сын Божий назван Словом, то есть Божьей действующей силой. И нет ни силы, ни власти, которые могли бы устоять против Слова Бога. Оно управляет всем существующим точно так же, как центр речи в мозге управляет всеми нервами человека: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт.1:3), «. веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр.11:3).

Бог многократно подчеркивает то, какую силу имеет слово в провозглашении. Однажды Он оказал великую честь Моисею, показав ему Свою славу и провозгласив Свое имя перед ним: «И сказал [Господь]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою. » (Исх.33:19). Господь провозгласил перед Моисеем самое великое из Своих имен, и это означало, что Бог открылся Моисею под этим именем. Отношения между Богом и Моисеем были на самом высоком уровне познания, поэтому и говорится, что не было равного Моисею в близости с Богом.

Любое провозглашение – это действующее слово. Чем духовнее человек, тем сильнее его слово. О силе слова Христа говорится: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную [престола] величия на высоте. » (Евр.1:3). Окончательная победа над дьяволом осуществится силой слова свидетелей Иисуса Христа: «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего. » (Отк.12:11). Обращаясь к Ангелу Пергамской церкви, Иисус тоже говорит о силе Своих уст: «Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих» (Отк.2:16). Апостол Павел описывает победу над дьяволом: «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего. » (2Фес.2:8).

Описание славы Иисуса Христа также подчеркивает силу Его слова: «[Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы» (Отк.19:13-15). Меч, поражающий народы, находится в устах Иисуса Христа, а не в Его руке. Меч в руке – это свидетельство о власти для физической борьбы, и эта власть – ниже власти слова, которая у Иисуса. Обоюдоострый меч, исходящий из уст Христа, означает безграничную власть над всеми властями и силами и неограниченную свободу действий, так как меч в устах – власть и сила Духа, которые, безусловно, превосходят физическую власть и силу.

Силе Духа подчиняются физический и духовный миры. Апостол Павел понимая значимость силы слова, предпочитал проповедовать в силе духа: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1Кор.2:4,5). Сила духа, а не человеческая мудрость, способна преобразовать человека. Слово, сказанное в силе духа, может возродить человека к жизни или убить, осудить или оправдать, так как слово – это действующая сила.

Хорошо, если человек обуздал свой язык, и удила управления отданы в Божьи руки. О таком человеке можно сказать, что он совершенен: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак.3:2). Если свят язык, свято и тело, так как центр речи в мозге управляет всеми нервами человека, то есть всем его телом. И непозволительно считать, что можно разрешать своему языку маленькие слабости и при этом оставаться благочестивым. Уста – это источник силы духа, а из одного и того же источника не может вытекать соленая и сладкая вода. Апостол Иаков говорит: «Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду» (Иак.3:12). Те, кто хочет стать как уста Божьи, должны достигать святости в своей речи, чтобы сила Бога исходила из их уст и действовала, потому что в этом наша духовная победа над дьяволом: «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего. » (Отк.12:11).

Иллюстрация: Васко Ташковский "Механический конь"