ПУТЬ ИСКАНИЙ ПЬЕРА БЕЗУХОВА (по роману Л. Н. Толстого «Война и мир»)

Высшие духовные нравственные ценнос- ти, осознание которых ведет героев к гармо- нии с миром, — вот что утверждает русская классическая литература XIX века. В романе «Война и мир» Л. Н. Толстой на примере Пье- ра Безухова показывает человека, который ищет истину и делает это не умом, а сердцем. На мой взгляд, писатель не случайно обраща- ется в своем произведении к 1812 году. Собы- тия этого времени сказались на людях раз- ных сословий, заставили их по-новому ос- мыслить жизнь, понять, что в ней является самым ценным и дорогим. То есть сама геро- ическая эпоха 1812 года помогает человеку прийти к полному согласию с жизнью, найти ее смысл. . Пьер Безухое — один из самых любимых и дорогих Толстому героев. Писатель пока- зывает его в постоянном движении, в сомне- ниях и поисках, в непрерывном внутреннем развитии. Толстой прослеживает, как меня- ется характер Пьера Безухова, формирует мировоззрение передового человека эпохи — декабриста. Но жизненный путь Пьера, пол- ный открытий и разочарований, это не ти- пичный путь декабриста, а только особая, толстовская версия этого пути. В .начале романа перед нами предстает толстый, массивный молодой человек с ум- ным, робким и наблюдательным взглядом. Пьер Безухов эмоционален, мягок, податлив, легко поддается чужому влиянию, он выде- ляется среди остальных посетителей свет- ского салона своей естественностью, искрен- ностью, простотой. Сначала Пьер защищает идеи француз- ской революции, восхищается Наполеоном, желает то «произвести республику в России, то самому быть Наполеоном…» Не найдя еще смысла жизни, Пьер мечется, а из-за своей наивности, доверчивости, неумения разби- раться в людях совершает ошибки. Мне ка- жется, что одной из таких ошибок была его женитьба на Элен Курагиной. Этим необду- манным поступком Пьер лишает себя всякой надежды на счастье. Он осознает, что насто- ящей семьи у него нет. В Пьере растет не- довольство самим собой. Он расходится с женой, отдает ей значительную долю своего состояния, после чего стремится найти при- менение своим силам и способностям в дру- гих сферах жизни. Разорвав с женой, Пьер, по пути в Петер- бург, дожидаясь на станции в Торжке лоша- дей, задает себе нелегкие вопросы: «Что дур- но? Что хорошо? Что надо любить, что ненави- деть? Для чего жить, и что такое я…» Поиски правды и смысла жизни приводят его к масо- нам. Он страстно желает «переродить пороч- ный род человеческий». В учении масонов Пьера привлекают идеи «равенства, братства и любви», оно дает герою веру в то, что в ми- ре должно быть царство добра и правды, а высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к их достижению. Поэтому Пьер Безухов начинает поиски возможностей для воплощения справедливых и гуманных идей в конкретное дело. Прежде всего он решает облегчить участь крепостных. Он сочувствует им и заботится о том, чтобы наказания были только увеща- тельными, а не телесными, чтобы мужики не были отягощены непосильной работой, а в каждом имении были учреждены больницы, приюты и школы. Ему кажется, что он нашел наконец цель и смысл жизни: «И только те- перь, когда я… стараюсь… жить для других, только теперь я понял все счастье жизни». Этот вывод помогает Пьеру найти настоящий путь в его дальнейших исканиях. Но скоро наступает разочарование и в масонстве, так как республиканские идеи Пьера не разделя- лись его «братьями», и к тому же Пьер ви- дит, что и в среде масонов существуют хан- жество, лицемерие, карьеризм. Все это при- водит Пьера к разрыву с масонами и к тому, что он попадает в жизненный тупик и по- гружается в состояние безысходной тоски и отчаяния. «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» — эти вопросы не переставали тре- вожить Безухова. Эта не прекращающаяся внутренняя работа подготовила его духовное возрождение в дни Отечественной войны 1812 года. Не будучи военным, как Андрей Болконский, желая разделить судьбу стра- ны, выразить свою любовь к отечеству, Пьер принимает участие в Бородинском сражении. Он формирует на свои средства полк, берет его на обеспечение, а сам остается в Москве, чтобы убить Наполеона как главного винов- ника народных бедствий. И именно здесь мы видим, как раскрывается в полной мере доб- рота Пьера. Он не может видеть многочис- ленные человеческие драмы, оставаясь при этом пассивным свидетелем, и поэтому, не думая о собственной безопасности, защищает женщину, заступается за помешанного, спа- сает из горящего дома ребенка. На его глазах чинят насилие и произвол, казнят людей, об- виненных в поджогах, которых они не совер- шали. Все эти жуткие и тягостные впечатле- ния еще больше усугубляются обстановкой плена, где происходит крушение веры Пьера в справедливое устройство мира, в человека и Бога. Но в убогом бараке происходит его встре- ча с Платоном Каратаевым, которая сблизи- ла героя с простыми людьми. Этот солдат за- ставляет Пьера опять светло и радостно по- смотреть на мир, поверить в добро, любовь, справедливость. В результате общения с Пла- тоном Каратаевым Пьер обретает «то спо- койствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде», он «…узнал не умом, а всем существом своим, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем са- мом, в удовлетворении естественных челове- ческих потребностей…» Пьер Безухов всегда искал ответ на вопрос: «В чем смысл жиз- ни?» «Он искал этого в филантропии, в ма- сонстве, в рассеянности светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвова- ния, в романтической любви к Наташе. Он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки обманули его». Герой закономерно приходит к идеям декабристов, вступает в тайное общество, чтобы вести борьбу со всем тем, что мешает жить, унижает честь и до- стоинство человека. В финале романа мы видим счастливого человека, у которого хорошая семья, верная и преданная жена, который любит и любим. Таким образом, именно Пьер Безухов дости- гает в «Войне и мире» духовной гармонии с окружающим миром и с самим собой. Проблемы, поднятые Толстым в романе «Война и мир», имеют общечеловеческое зна- чение. Его роман, по словам Горького, — «до- кументальное изложение всех исканий, кото- рые предприняла в XIX веке личность силь- ная, в целях найти себе в истории России место и дело…»