Принципы организации информации в электронном архиве экспедиций комплексного исследования деревень (на примере архива Лицея № 1553 «Лицей на Донской») Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»
Аннотация научной статьи по искусствоведению, автор научной работы — Федосова Ксения Александровна
Архив «Лицея на Донской» состоит из записей, сделанных старшеклассниками (8–11 классы), выпускниками и педагогами Лицея в ходе экспедиционных выездов. Лицейские экспедиции проводятся ежегодно с 1993 г. География поездок обширна: Русский Север (Кенозерье, Беломорье, Архангельская обл.), русско-украинское пограничье (Белгородская обл.), Урал, Забайкалье. Большая часть архива хранится в виде аудиозаписей – кассет с описями и их оцифрованных копий. В электронном виде (как база данных) архив существует с 2004 года. Именно этим материалам посвящена данная статья.
Похожие темы научных работ по искусствоведению , автор научной работы — Федосова Ксения Александровна
Текст научной работы на тему «Принципы организации информации в электронном архиве экспедиций комплексного исследования деревень (на примере архива Лицея № 1553 «Лицей на Донской»)»
Принципы организации информации в электронном архиве экспедиций комплексного исследования деревень (на примере архива Лицея № 1553 «Лицей на Донской»)
Архив «Лицея на Донской» состоит из записей, сделанных старшеклассниками (8-11 классы), выпускниками и педагогами Лицея в ходе экспедиционных выездов. Лицейские экспедиции проводятся ежегодно с 1993 г. География поездок обширна: Русский Север (Кенозерье, Беломорье, Архангельская обл.), русско-украинское пограничье (Белгородская обл.), Урал, Забайкалье. Большая часть архива хранится в виде аудиозаписей - кассет с описями и их оцифрованных копий. В электронном виде (как база данных) архив существует с 2004 года. Именно этим материалам посвящена данная статья.
Лицейская группа «Комплексное исследование деревни» реализует одно из направлений в составе большого ежегодного экспедиционного проекта московского Лицея № 1553 «Лицей на Донской» и Московского городского Дворца детского (юношеского) творчества. Параллельно с ней выезжают группы «Геология», «Астрономия», «Биогеохимия», «Этнопсихология» и другие. Группы работают в одном регионе, но зачастую в разных его уголках, непосредственно не пересекаясь во время ведения исследований. Поэтому подыскивается такое место, которое представляло бы интерес для всех, причем каждый год - разное. В этих условиях фольклористико-этнографическое направление ориентировано не на пролонгированное обследование, когда год за годом планомерно изучается один и тот же регион, а на создание законченного исследовательского продукта в ходе каждой экспедиции. Такими продуктами становятся:
• сайты, созданные непосредственно в ходе полевой работы;
• доклады, представляемые детьми по окончании полевого этапа на внутренней конференции;
• курсовые работы, которые пишутся в течение года;
• отдельная база данных с архивными материалами. Экспедиционная группа состоит в среднем из 25-30 человек, работает 12-15 дней. В качестве базового обычно выбирается достаточно крупное поселение - около сотни дворов. В идеале это село, сочетающее традиционный уклад (в идеале - удаленное от трассы) с минимальной инфраструктурой (действующая школа, медпункт и т. п.). В ходе экспедиции мо-
кандидат филологических наук, преподаватель лицея №1553 «Лицей на Донской», г. Москва
Федосова Ксения Александровна
гут совершаться выходы в одно-два близлежащих поселения.
Собиратели ориентированы на сплошное обследование, т.е. на работу с жителями разных возрастов. Но так как фиксация наиболее традиционного материала является приоритетной, то начальный этап работы предполагает интервьюирование старожилов. Каждый информант опрашивается последовательно по нескольким темам - по большинству или даже по всем из тех, на которых сосредоточена группа. Ясно, что это возможно лишь в интерактивном режиме, когда собиратель записывает серию интервью от одного исполнителя. Запись ведется несколько дней, в течение которых зачастую устанавливаются достаточно доверительные отношения, предполагающие своего рода погружение собирателя в жизненный контекст собеседника.
Диапазон основных тем, по которым происходит сбор информации, достаточно широк. Это:
• традиционная обрядность (в первую очередь календарная) и современные формы ее бытования;
• топонимическая система как отражение местных форм хозяйствования и происходящих с ними изменений;
• устная история края, в том числе семейная история и ХХ век в воспоминаниях, особые люди в истории села;
• духовная жизнь сообщества - история церкви/часовни, священника и его семьи, местночтимые святыни, текущее положение дел;
• местная система мифологических представлений;
• ряд этнографических тем:
- конструктивные и декоративные особенности местного жилища в их динамике;
Фотографии Ирины Гришиной
Сами продукты -энциклопедии - доступны в сети интернет. Электронная энциклопедия с. Варзуга Терского р-на Мурманской обл., 2004 г.: http://e-project. redu.ru/virtual/varzuga/ index.htm. Более подробно о ней можно прочитать: Дёмин И.С., Федосова К.А. Электронная энциклопедия истории и культуры с. Варзуга Терского берега Белого моря: принципы организации // Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 4. Сыктывкар, 2008. С. 79-85. Википедия с. Азаполье Мезенского р-на Архангельской обл., 2009 г.: http://www.1553. ru/projects/azap/cath. htm. Разработка 2010 г., википедия д. Адамово Баргузинского р-на Республики Бурятия, на данный момент находится в закрытом доступе, по вопросам ознакомления можно обращаться по мейлу bigl2005@bk.ru.
Фотография Ирины Гришиной
Как правило, перечисленные темы связаны с жизненными и научными интересами старших участников экспедиции - фольклористов, диалектологов, историков архитектуры. Это очень важно: являясь специалистами по конкретному направлению, руководители могут грамотно выстроить сбор материала, подсказать ребенку - в каком направлении двигаться, объяснить непонятные моменты материала. Темы, содержательно далекие друг от друга, объединены общим подходом: материал собирается таким образом, чтобы стала очевидной локальная культурная специфика, причем в динамике. Иными словами, основным результатом экспедиционной деятельности и ее конечной целью становится не столько сам материал, сколько проступающий сквозь него «культурный портрет» конкретной деревни, в которой довелось поработать, и ее жителей как специфического сообщества.
Выше уже говорилось, что каждый выезд воспринимается как отдельный и самостоятельный. Это связано с воспитательно-образовательным значением поездок, которое по необходимости определяется возрастом и опытом их участников - московских старшеклассников. Они, как и подавляющее большинство школьников в крупных городах, имеют скудные знания о традиционной культуре, почти никогда не общались с ее носителями и совсем не имеют опыта культурологической рефлексии. И даже если кто-то едет в экспедицию во второй или третий раз, даже если он в течение года писал курсовую работу на специализации «Фольклористика» или прошел специальную подготовку, нельзя считать, что он имеет достаточную теоретическую основу для осмысленной экспедиционной работы.
Я говорю об этом так подробно для того, чтобы прояснить разницу между академической традицией полевой работы и подходом, который сложился в Лицее. Академические традиции полевой работы выстроены дедуктивно: они предполагают, что собиратель владеет некоторой теоретической моделью описания традиции, которая задает направление собирательской работы в целом и в каждом интервью в частности. Соответственно, задачей полевого этапа является сбор материала под концепцию. Запись качественных текстов (песен, обрядов и т.д.) является самоцелью. В экспедиции с участием школьников более адекватным оказывается индуктивный путь - от информанта, от конкретного записанного материала к его интерпретации и обобщению. Таким образом, акценты естественным образом смещаются с записанных текстов на их статус, контекст, на то, о чем они могут свидетельствовать. Экспедиция становится встречей с миром иной культуры, увиденным в его уникальности и живом бытовании.
Важно, что наше, исследовательское, понимание локальной культуры складывается не когда-то позже, при камеральной обработке материала - его основа закладывается уже в ходе полевого
Федосова Ксения Александровна
этапа. Совместное (групповое) выстраивание такого понимания -это дополнительная работа, которая требует отдельного места и времени, специфических форматов изучения и систематизации материала непосредственно в экспедиции. Они могут быть разными: ежедневные тематические обсуждения; написание статей -в последние два года мы практикуем создание википедий отдельных деревень - открытых энциклопедий, посвященных разным аспектам местной традиционной культуры1; электронная разметка расшифровок интервью и описей аудиозаписей, то есть, по сути, создание архива в поле; подготовка докладов для внутренней конференции, которой завершается экспедиция.
При подобном подходе к систематизации материала невозможно применение жесткой классификации, которая по умолчанию использовалась бы независимо от локальных особенностей традиции и была бы единой для всех архивных материалов. Изначально в наших поездках в роли такой универсальной матрицы выступала жанровая классификация: мы пытались выстроить свои записи аналогично архиву кафедры русского устного народного творчества филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. Этот архив, хорошо знакомый руководителям экспедиции, использует в качестве основного классификационного критерия жанровую принадлежность текста (фрагмента интервью). Но после нескольких попыток стало ясно, что система жанров не может быть продуктивно использована как матрица для описания традиции в ее актуальном состоянии. Многие, если не большинство, классических жанров давно ушли из живого бытования, другие можно записать лишь в виде фрагментов, да и то только если собиратель профессионально выстраивает опрос. С другой стороны, многое из того, что сегодня является активно бытующим, не находит определенного места в жанровой системе - начиная от описаний обрядов и поверий, которые традиционная фольклористика относила к сфере этнографии, и заканчивая разнообразными воспоминаниями и рассуждениями (о колхозе и Великой Отечественной войне, власти, церкви, судьбе), которые фольклористы старшего поколения обычно воспринимают как не заслуживающий внимания, «пустой» материал. Сегодня за системой жанров стоит не реальность устной традиции, а теоретическая концепция, научная модель. Поскольку в задачи нашей экспедиции входит не освоение той или иной научной модели, а организация события встречи культур, открывания для себя мира иной культуры, хотя и средствами научного исследования, то от жанровой классификации пришлось отказаться.
Не смогли мы использовать и апробированное фольклористами описание на основе отдельных лексем - выборки ключевых слов, значимых для данной культуры и отражающих ее специфику. Этот принцип хорошо зарекомендовал себя при описании отдельных культурных зон, например, в формате диалектных словарей2. Технически поиск по ключевым словам очень удобен для организации базы данных, он применя-
2 См., например, Морозов И.А., Слепцова И.С., Гилярова Н.Н., Чижикова Л.Н. Рязанская традиционная культура первой половины XX века. Шацкий эт-нодиалектный словарь. Рязань, 2001.
Мороз А.Б. Фольклорный архив лаборатории фольклористики Российского государственного гуманитарного университета интернет-библиотека «Славянская этнолингвистика». [М., 2008]. URL: http:// www.rastko.rs/projekti/ etnoling/delo/l2045 (дата обращения: 18.09.2010).
Фотография Екатерины Тугаревой
4 Под локальным текстом здесь понимается «система устойчивых предметных позиций, стереотипных суждений, объяснительных моделей, повествовательных мотивов и сюжетов, ментальных и речевых клише и т. п., которые имеют хождение в местной культурной традиции и посредством которых сообщество, ассоциирующее себя с данным местом, выстраивает образ этого места, характеризует его по временным, пространственным, социо культурным, аксиологическим параметрам» (Алексеев-ский М.Д., Жердева А.М., Лурье М.Л., Сенькина А.А. Материалы к словарю локального текста Могилева-
Подольского // Антропологический форум. 2008. № 8. С. 419-442).
Фотография Елены Усадовой
ется, например, в базе данных лаборатории фольклористики историко-филологического факультета3. Но сам подход (выявление ключевых слов) осмыслен для обработки больших массивов более-менее однородных текстов, другими словами - для архивации материалов, записываемых в течение многих лет на территории одного региона. В нашей же ситуации, когда принципиальным является разнообразие мест проведения экспедиции и их удаленность друг от друга, его использование не позволило бы выстроить целостного описания локальной культуры.
Для наших целей наиболее пригодной оказалась тематическая классификация. Созданная нами база данных представляет собой своего рода тематическую тетрадь, оснащенную ресурсами электронной базы данных: гипертекстовую, с возможностью модификации, не ограниченную по объему.
Особенность тематической классификации заключается в том, что она открыта. Это позволяет формировать гибкую матрицу. Такая база не содержит пустых разделов - тех тем, опрос по которым был запланирован, но которые не вызвали у местных жителей ничего, кроме общих откликов, скупых, кратких упоминаний. В качестве примера можно назвать нашу провалившуюся попытку записать сказки в поморском селе Варзуга, где за полвека до того Д.М. Балашовым были записаны прекрасные тексты. Соответственно, несмотря на наши планы и подготовительную и собирательскую работу, раздел «Сказки» в базе не появился.
С другой стороны, по мере сбора материала в реестр добавляются темы, не запланированные ранее, но оказавшиеся актуальными для самих информантов. Так, те же варзужане, уже не помнящие сказок, очень интересно рассказывают о приездах самого Дмитрия Михайловича и С.Н. Азбелева и съемках этнографического фильма, о выездах местного хора в Ленинград на его просмотр. Рассказы о собирателях фольклора стали особой темой в варзужском локальном тексте4, они очень значимы для местных жителей, так как подчеркивают статус своеобразной культурной столицы края, на который претендует село. Как следствие, в базе данных с варзужскими материалами есть особые разделы Хор и Собиратели в Варзуге.
Возможность корректировать набор тем по мере обработки записей принципиально важна - она делает базу данных не просто формой архивации материала, но также и инструментом его исследования. Технически этот подход реализуется так: корпус тем формируется по мере сбора материала, в текстовом файле с описью или расшифровкой интервью расставляются примечания, в которых указываются затронутые в интервью темы и подтемы. Приведу конкретный пример. В деревне Аза-полье Мезенского района Архангельской области бытуют любопытные сюжеты, связанные с большим камнем, который лежит в реке Мезень. Местные жители называют его Никольским -по престольному празднику существовавшей когда-то часовни.
Федосова Ксения Александровна
По своей жанровой принадлежности они различны: исторические предания (в текстах о перевозе часовни в соседнюю деревню), поверья (о том, что камень растет); приметы (по камню определяют уровень воды в реке); топонимические предания (о названии камня). Но для тематического описания этот критерий не является релевантным, таким образом, все эти тексты попадают в раздел Никольский камень. Он входит в рубрику Аза-полье, которая, в свою очередь, относится к рубрике История. Соответственно, в описи текст о Никольском камне будет рубри-цирован так: История*Азаполье*Никольский камень (звездочки обозначают переход с одного уровня иерархии на другой).
Размеченные подобным образом файлы обрабатываются в программе Continent, созданной И.С. Деминым, педагогом Лицея. Программа преобразует их в базу данных, а указанные в описях темы выстраиваются в иерархически организованное древо, по которому и производится поиск. Скажем, все тексты об истории села попадают в раздел История*Название села. В рассматриваемом примере кроме Никольского камня здесь оказались еще два: пожар 1931 года и самосожжение. Речь идет о двух событиях: во-первых, о большом пожаре, произошедшем в Азапо-лье в 1931 году, и, во-вторых, о самосожжении старообрядцев, в память о котором один из местных жителей поставил камень с надписью. Если говорить о пожаре, то он действительно сильно изменил уклад жизни деревни: лишившись жилья, многие уехали, изменилась планировка деревни, сгорели и не были восстановлены старые хозяйственные постройки, изменился тип дома (государство не поддерживало строительство традиционных домов, а, наоборот, давало дотации на двухквартирные). Причины пожара не выяснены, и возможные виновники активно обсуждаются до сих пор, по крайней мере с собирателями как с внешними людьми. Эта ситуация, конечно, способствует порождению большого числа фольклорных текстов - помимо разнообразных объемных меморатов была записана даже частушка о пожаре. Самосожжение, которое имело место, по всей видимости, в XVII веке, не имеет непосредственного отношение к жизни села (никто из нынешних азаполов не считает себя потомком старообрядцев и не интересуется старообрядчеством), но установка памятного камня закрепила восприятие этого события как исторически значимого для Азаполья, и нам оно было предъявлено в качестве своеобразной визитной карточки.
Древо поиска для рассмотренного раздела будет выглядеть так:
История -р Азаполье
-Никольский камень -Пожар 1931 г -Самосожжение
Таким образом, описание материалов, сама классификация не привносится извне - она является производной от их содержания.
5 Подробнее об этом феномене см.: Дианова Т.Б. Гипертекстовые единства в живой фольклорной традиции // Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 1. М., 2002. С. 68-74.
Она в свернутом виде содержит в себе весь набор тем, значимых для сообщества, так сказать, модель локального текста, дискурсивный срез. Повторюсь, такая классификация становится инструментом исследования. Скажем, в приведенном примере с историей Азапо-лья с ее помощью можно получить срез представлений азаполов о собственной истории - о том, какие события и артефакты входят в локальный текст деревни, т.е. осознаются как значимые.
Помимо этой принципиальной содержательной установки, о которой шла речь, у базы есть несколько технических параметров, на которых хотелось бы остановиться отдельно. Возможности базы данных таковы, что одной и той же единице (тексту, а точнее - фрагменту интервью) может быть присвоено сразу несколько примечаний, соответственно, он будет доступен из разных разделов. Для примера можно вернуться к разобранному выше материалу. Те исторические предания о Никольском камне, в которых он упоминается в связи с рассказом о перевозе азапольской часовни в соседнее село, попадут не только в раздел История*Азаполье*Никольский камень, но и в раздел Церковь*История церкви. Рассказы о том, как село горело и как строились после пожара (об изменении планировки) можно будет найти не только по запросу История*Азаполье*Пожар 1931 г., но и Этнография*Дом. Такой способ описания очень удобен не только для пользователя - он дает возможность прослеживать реально существующие гипертекстовые связи между разными темами, сюжетами5.
Важно, что при работе с базой данных тематические фрагменты не «вырезаются» из интервью: при запросе программа выдает не отдельные тексты, а интервью целиком. Искомые фрагменты выделяются цветом. Соответственно, пользователь, если ему это необходимо, всегда имеет возможность восстановить непосредственный контекст записи или всю ситуацию беседы целиком.
У базы данных Continent есть еще одна особенность, оказавшаяся важной в нашей работе. Это ее иерархичность и возможность организовать поиск по любому из узлов иерархии. В качестве примера приведу фрагмент раздела «Календарь»:
Календарь — Зима -р Святки -Гадания -Ряжение ^ Выпечка
Если пользователь запросит материалы из раздела Календарь*Зима*Святки*Гадания, то база данных выдаст все записи, касающиеся гаданий. Если же он поднимется на один иерархический уровень выше и введет запрос Календарь*Зима*Святки, то сможет работать не только с материалами по гаданиям, ряжению, славлению, но также и с теми
Федосова Ксения Александровна
материалами, которые не попали ни в один из разделов, хотя относятся к Святкам. Например, если было записано единичное упоминание о святочных бесчинствах, то не имеет смысла создавать раздел для одной записи. При этом сам материал очень важен. Он попадет как раз в раздел Календарь*Зима*Святки, без дальнейших уточнений. Если пользователь выйдет еще на один уровень иерархии выше и запросит Календарь*Зима, то там он тоже найдет записи, которых нет ни в одном из более мелких подразделов. Это тексты, связанные с зимой как таковой, скажем, рассуждения о том, что зимой весело: по льду можно чаще ходить в гости за реку. Таким образом, иерархичность описания и поиска дает возможность отфильтровывать информацию разной степени детальности - в зависимости от того, какой именно материал нужен.
В качестве заключения хотелось бы сказать следующее. Представленный в статье формат организации материала, скорее всего, не может быть в неизменном виде перенесен в другие условия экспедиционной работы. Ведь открытость и гибкость базы Continent реализуют именно те целеустановки, которые сложились в экспедиционной группе Лицея, где база используется как инструмент для анализа дискурсивного пространства, сложившегося в конкретном сообществе. Но как совокупность технических параметров разработанная база может быть переосмыслена и переориентирована под иные задачи. И если у кого-то из коллег после знакомства со статьей возникнет интерес к этой разработке, то мы готовы сделать попытку предоставить ее в пользование. Думается, это было бы интересно и полезно как для нас (внешняя оценка нашего инструментария), так и для коллег (новые информационно-технические Фотографии возможности). Алексея Обухова