Искупление исцеляет всякую боль

Наша величайшая личная задача в земной жизни – стать «святыми через искупление Христа».

Работая хирургом, я обнаружил, что значительную часть времени мне приходится сталкиваться с чьей-то болью. В силу необходимости я причинял людям боль практически каждый день, оперируя их, а затем моя работа главным образом была связана с тем, чтобы стараться контролировать и облегчать их боль.

Я размышлял о назначении боли. Ни у кого из нас нет против нее иммунитета. Я наблюдал, как по-разному люди переносят боль. Одни в гневе отворачиваются от Бога, а другие позволяют страданиям приблизить себя к Богу.

Как и вы, я тоже испытывал в своей жизни боль. Боль помогает нам отслеживать процесс исцеления. Часто боль учит нас терпению. Возможно, именно поэтому мы и называем своих больных пациентами, от слова «patience» – «терпение».

Старейшина Орсон Ф. Уитни писал: «Никакое наше страдание, никакое наше испытание не пропадает зря. Они служат нашему научению, развитию таких качеств, как терпение, вера, стойкость и смирение… Именно через печаль, страдания, испытания и волнения мы набираемся опыта, ради получения которого пришли на Землю» 1 .

Старейшина Роберт Д. Хейлз также сказал:

«Боль приводит вас к смирению, а смирение – к размышлениям. Я благодарен за все то, что мне пришлось пережить…

Я познал, что физическая боль и исцеление тела после серьезной операции удивительно похожи на душевную боль и исцеление души в процессе покаяния» 2 .

Значительная часть наших страданий не обязательно приходит по нашей вине. Неожиданные события, противоречивые или тяжелые обстоятельства, внезапная болезнь или даже смерть окружают нас и пронизывают наш земной опыт. Кроме того, мы испытываем страдания из-за поступков окружающих 3 . Легий отмечает, что Иаков «перенес много горя и страданий из-за жестокости [своих] братьев» 4 . Противоположность – это часть плана счастья, задуманного Небесным Отцом. Каждый из нас переживает достаточно сложностей, чтобы прийти к пониманию любви нашего Отца и необходимости помощи Спасителя.

Спаситель не безмолвный наблюдатель. Ему лично и бесконечно знакома та боль, которую мы испытываем.

«Он переносит страдания всех людей, да, страдания каждого живущего существа – мужчин, женщин и детей» 5 .

«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» 6 .

Иногда, когда мы испытываем сильнейшую боль, возникает соблазн спросить: «Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача?» 7 Я свидетельствую: да, врач есть. Искупление Иисуса Христа охватывает все происходящее и цели земной жизни.

Есть другой вид боли, за который мы сами несем ответственность. Духовная боль проникает глубоко в наше сердце; она может быть неугасимой, приводя нашу душу«в непостижимый ужас», как сказал Алма 8 . Она приходит вследствие наших грехов и недостаточного покаяния. Но и для этой боли есть лечение – универсальное и совершенное. Оно исходит от Отца, через Сына, и предназначено для тех, кто готов сделать все, что необходимо для покаяния. Христос сказал: «Вернитесь ныне ко Мне… и уверуйте, дабы Я мог исцелить вас» 9 .

Сам Христос учил:

«И Отец Мой послал Меня для того, чтобы Я был вознесен на кресте, и чтобы Я, будучи вознесен на кресте, мог привлечь всех к Себе…

А потому силою Отца Я привлеку всех к Себе» 10 .

Возможно, самая важная часть Его постоянной работы с каждым из нас по отдельности состоит в том, чтобы поднимать, благословлять, укреплять, поддерживать, направлять и прощать.

Нефий узрел в видении, что большая часть земного служения Христа была посвящена благословлению и исцелению больных от самых разных недугов: физических, эмоциональных и духовных. «И я увидел множество больных, страдающих от всякого рода болезней… И они были исцелены силою Агнца Божия» 11 .

Алма также пророчествовал: «И пойдет Он, перенося мучения и страдания и всякого рода искушения… Он возьмет на Себя мучения и болезни народа Его…

чтобы утроба Его преисполнилась милости… чтобыОн мог познать во плоти Своей, как Ему помочь народу Своему в их немощах» 12 .

Однажды ночью, лежа на больничной койке, на сей раз в качестве пациента, а не врача, я вновь и вновь перечитывал эти стихи. Я задумался: «Как же это происходит? Для кого? Что необходимо, чтобы удостоиться этого? Похоже ли это на прощение греха? Нужно ли нам заслужить Его любовь и помощь?» Размышляя над этим, я понял, что во время Своей земной жизни Христос Сам пожелал ощутить боль и страдания, чтобы понять нас. Возможно, нам тоже необходимо испытать бездны земной жизни, чтобы понять Спасителя и осознать свои вечные цели 13 .

Президент Генри Б. Айринг учил: «Пока нам в своих несчастьях приходится ждать обещанной помощи от Спасителя, нас будет утешать, что Он знает по опыту, как исцелить нас и помочь нам… И вера в этот факт даст нам терпения, пока мы молимся, и трудимся, и ожидаем помощи. Он мог узнать, как помочь нам, просто через откровение, но Он пожелал познать это на Своем личном опыте» 14 .

Той ночью я ощутил себя в объятиях Его любви 15 . Слезы благодарности орошали мою подушку. Позже, читая в Евангелии от Матфея о земном служении Христа, я сделал еще одно открытие: «Когда же настал вечер, к Нему привели многих… и Он исцелил… всех больных» 16 . Он исцелил всех, кто пришел к Нему. Никому не было отказано в помощи.

Старейшина Даллин Х. Оукс учил: «Благословения исцеления приходят по-разному, в зависимости от наших личных нужд, известных Тому, кто любит нас больше всех. Иногда ‘исцеление’ избавляет нас от болезни или облегчает наше бремя. Но иногда ‘исцеление’ – это сила, или понимание, или терпение, помогающие нам выдержать возложенные на нас бремена» 17 . Все, что произойдет, Иисус может принять «в Свои руки» 18 . Все души могут быть исцелены Его силой. Он может унять всякую боль. В Нем мы можем «найти покой душам [нашим]» 19 . Возможно, обстоятельства нашей земной жизни не изменятся в мгновение ока, но наша боль, беспокойство, страдания и страх могут быть поглощены Его покоем и исцеляющим бальзамом.

Я заметил, что дети часто более естественно принимают боль и страдания. Они тихо переносят все с кротостью и смирением. Я ощущал чудесную, прекрасную атмосферу, окружающую этих детей.

Тринадцатилетняя Шерри перенесла 14-часовую операцию по удалению опухоли в спинном мозге. Придя в сознание в палате интенсивной терапии, она сказала: «Папа, здесь тетя Шерил… и… дедушка Норман… и бабушка Браун. Папа, а кто это стоит за тобой? Он похож на тебя, только немного выше. Он говорит, что он твой брат, Джимми». Ее дядя Джимми умер в 13 лет от кистозного фиброза.

Почти час Шерри… описывала своих посетителей – всех умерших членов семьи. Спустя какое-то время, совершенно изможденная, она уснула».

Позже она сказала своему отцу: «Папа, всем детям в отделении интенсивной терапии помогают Ангелы» 20 .

Спаситель сказал нам всем:

«Вот, вы дети малые, и всего вы не можете переносить ныне; вы должны расти в благодати и в познании истины.

Не бойтесь, малые дети, ибо вы Мои.

Итак, Я среди вас, и Я – Добрый Пастырь» 21 .

Наша величайшая личная задача в земной жизни – стать «святыми через искупление Христа» 22 . Боль, которую мы с вами испытываем, может возникнуть там, где этот процесс наиболее значим. В самые трудные времена мы можем уподобиться в своих сердцах детям, смириться, терпеливо «молиться, и трудиться, и ожидать помощи» 23 в исцелении нашей души и тела. Подобно Иову, очистившись через свои испытания, мы «выйд[ем], как золото» 24 .

Я приношу свое свидетельство, что Он – наш Искупитель, наш Друг, наш Ходатай, великий Врач и великий Целитель. В Нем мы сможем найти покой и укрытие от боли и грехов, если всего лишь обратимся к Нему со смиренным сердцем. Ибо «довольно для нас благодати Его» 25 . Во имя Иисуса Христа, аминь.

Orson F. Whitney, in Spencer W. Kimball, Faith Precedes the Miracle (1972), 98.

Роберт Д. Хейлз, «Исцеление души и тела», Лиахона, январь 1999 г., стр. 14.

К Евреям 4:16. Павел учил взирать на Спасителя, как на пример, чтобы справиться с «поруганием от грешников, чтобы [нам] не изнемочь и не ослабеть душами [нашими]» (к Евреям 12:3).

См. John Taylor, The Mediation and Atonement (1882), 97. Президент Тейлор пишет о «завете», заключенном между Отцом и Сыном на предземных советах с целью осуществления Искупления человечества. Добровольное страдание Христа в земной жизни было дополнением к страданиям в Гефсиманском саду и на кресте (см. Мосия 3:5–8).

Генри Б. Айринг, «Невзгоды», Лиахона,май 2009 г., стр. 24; курсив мой – К. Ф. Р.

Даллин Х. Оукс, «Он исцеляет обремененных», Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 7–8.

См. Michael R. Morris, «Sherrie’s Shield of Faith,» Ensign, June 1995, 46.