Круглый год. Обрядовая поэзия.

Народные праздники. Обряды.Земледельческий календарь.Гуляния.Фольклор.Приметы.Заговоры.

Страницы

• Встречаем новый день.
• Обряды во время великого поста.
• Средокрестие. "Крестопоклонная неделя".
• Окликание молодых - "вьюнины"
• Страстная неделя. Великий, "чистый" четверг.
• Кликанье весны. Веснянки.
• Проводы зимы. Масленица. Сырная неделя.
• Волочебные песни.
• Пасха. Велик день, Светлый день.
• Красная горка.
• Семик и Троица.
• Радоница. Радуница.

Здравствуйте во веки веков !

Один из самых главных, ответственных периодов народного земледельческого календаря падает на седьмую неделю после Пасхи. Неделя эта носит название «семиковой»‚ «русальной», «зелёной», «гряной» особо отмечены три её дня: Семик, приходящийся на четверг; родительская суббота Троица - воскресенье, 50-й день после Пасхи. Семик — седьмой четверг после Пасхи считался очень большим праздником он открывал сложный комплекс обрядов, знаменующих прощание с весной и встречу лета, прославляющих зеленеющую землю с центральным персонажем — берёзкой. Пришёл он к нам из глубины веков, из дохристианской эпохи. Подтверждение этому - жертвоприношение берёзки, бросаемой в воду, венков из живых цветов, отпускаемых тоже на воду (источник жизни). Через семь недель после пасхи три дня кряду праздновали. Троицкая суббота: вода — именинница, нельзя ни полы мыть, ни стирать, ни баню топить. За этой субботой следовало воскресенье, троица. Тут лес — именинник, его нельзя ни ломать, ни рубить. Только одну молодую берёзку разрешалось принести из лесу, поставить ее на лужайке, где собиралась молодёжь. В понедельник Духовъ день , земля — именинница.Часть обрядов вынесена в отдельное сообщение - Похороны Костромы .

Селения на этот небольшой отрезок времени буквально преображались: дома и улицы украшаются срезанными берёзками, ветками, цветами. На Троицу прихожане являются на обедню в церковь с букетами полевых цветов, а пол в храме устилается свежей травой. Те, кто придерживался старинных обычаев, утром посещала кладбища, где и встречали семик. Веселье начиналось после обеда. Молодёжные гулянья, игры, хороводы происходили или в лесу, вокруг берёзки, или в деревне, куда с песнями вносили ‚ срубленное и украшенное деревце. По традиции в Смоленской губернии в семик шли с берёзкой под песню:

Ио, но, семик-троица! Не радуйтесь, дубы, Не радуйтесь, зелёные, Не к вам девушки идут, Не к вам красные, Не вам пироги несут, Лепёшки, яичницы, Ио, ио, семик да троица! Радуйтесь, берёзы, Радуйтесь, зелёные, К вам девушки идут, К вам пироги несут, Лепёшки, яичницы, Ио, ио, семик да троица!

*** В большинстве деревень Дмитровского уезда Московской губернии «в среду перед троицей девушки отправляются выбирать — заламывать берёзки, а на другой день, в семицкий четверг, или же в субботу, с яичницей и пивом идут завивать выбранные берёзки.

Каждая приносила с собой глазок яичницы. После того как все берёзки завиты, яичницы размещались вокруг одной берёзки, а девушки, взявшись за руки, водили хоровод под следующую песню:

Ещё в записях ХVIII века говорится о том, что «поселянки, собравшись в рощи, нагибают молодые плакучие берёзки, свивают из них венки и попарно подходят сквозь их целоваться, приговаривая:

Покумимся, кума, покумимся, Нам с тобою не браниться, Вечно дружиться». *** Уж ты, кумушка-кума, Покумимся мы с тобой: Ни браниться, ни ругаться, Ни кулички казать!

«Обряд кумления совершался девушками в лесу после завивания берёзок. Ветки берёзок загибаются в круг, так что образуются венки, или венки из берёзок или трав и цветов навешиваются на берёзки. К этим венкам девушки подвязывали свои крестики, затем сквозь венки целовались, менялись крестами и пели песни, содержанием которых является призыв к кумлению. Покумившиеся девушки считаются подругами на всю жизнь или до следующего кумления через год с другой девушкой, или на срок праздника. Уж ты, кумушка-кума, Раскумимся мы с тобой: И браниться, и ругаться, И кулички казать! Кумятся все девушки, присутствующие при обряде».

Кумушка, голубушка, Серая кукушечка! Давай с тобой, девица, Давай покумимся! Ты мне кумушка, Я тебе голубушка! Кумушка, голубушка, Горюшко размьткаем! Будешь мне ггомощница, Рукам моим пособница! *** «Кукушечка, кукушечка, Птичка серая, рябушечка, Кому ты кума, кому кумушка?» — "Красным девушкам и молодушкам" Иде девки красны шли, там и рожь густа, И ужиниста, и умолотиста! Иде бабы прошли, там и рожь пуста, И неужиниста, и неумотиста!

Во время кумления девушек-подростков приветствуют обыкновенно так: «Ещё тебе подрасти да побольше расцвести», а девице заневестившейся говорят: «До налетья (следующего года) косу тебе расплесть надвое, чтобы свахи и сваты не выходили из хаты, чтобы не сидеть тебе по подлавочью (т. е. в девушках), а бабам пожелания высказываются несколько иного характера: «На лето тебе сына родить, на тот год сам-третьей тебе быть." Девушки свои пожелания шепчут друг другу на ухо. Что ты, белая берёза, В чистом поле не шумишь? Что ты, белая хороша, Со мной дела не решишь? (Тверская губ.) В семик в Саратовской губ. устраивают в лесу пир. «По завивании венков, после кумовства, выбирают подбрасыванием вверх платков старшую куму, которая и носит это название в продолжение целого дня. Потом возвращаются весёлым хороводом в село с тем, чтобы в Троицын день снова прийти в тот же лес развить свои, венки. Каждая пара рассматривает, завял или ещё свеж её венок; по нем судят о своём счастье или несчастье. Кроме того, свивают еще венки и для своих родных, испытуя и их судьбу.

Пойдём, девки, В зелену рощу, Пойдем, девки! Совьем, девки, Себе по веночку, Совьем, девки! На мне венок Не сохнет, не вянет На мне венок! По мне дружок Не тужит, не плачет По мне дружок! (Смоленская губ.) Вью, вью колечко На батюшка, Другое колечко На матушку, Третье колечко Сама на себя, Четверто колечко На своего старика. (Костромская губ.) «В Троицын день девушки спрашивают у кукушки, когда она кукует, долго ли ещё быть им в доме отца. Сколько раз прокукует кукушка, столько лет и ждать им замужества». Местами в Валдайском уезде Новгородской губ. «в день Троицы вяжут небольшие веники, и с ними ходят в села к обедне. После оной отправляются на могилы своих родных, чтобы, как говорят. «попарить родителей». Бабы и девки собираются на кладбище после обедни, «опахивают» веником могилы родных и голосят по отце, матери или муже. Трудно описать зрелище, представляющееся изумлённым взорам постороннего зрителя. Несколько сот женщин и девок воют, плачут, кричат, рыдают. Это продолжается несколько часов, до того что голосящие часто падают в обморок. Плачут только те женщины, которые живут в бедности или, по крайней мере, в стеснённых обстоятельствах. Таким образом, иногда случается, что баба, обеднев через несколько лет после смерти отца или матери, только с того времени и начинает плакать по троицам. Плачут иногда лет 10 или 15 по смерти родителей. Слова те же самые, которые плачутся при похоронах. Посещение на Троицу могил — обычай очень древний. Знаменитый Стоглавый собор 1551 года, осуждая этот языческий праздник, отмечал: « Въ троицкую субботу по сёламъ и по погостамъ сходятся мужи и жены на жальникахъ и плачутся по гробомъ съ великимъ причитаньемъ. И егда начнутъ играти скоморохи, и гудцы и перегудники, они же, отъ плача переставше, начнутъ скакати и плясати и въ долони бити и песни сатанинские пети . » Итак, троицкая суббота как правило, посвящалась умершим. Воскресенье же вновь проводили в лесу вокруг берёзки. «После обедни девушки меняют свой наряд на лучшие платья, на голову надевают свежие берёзовые венки, переплетённые цветами, и в таком уборе идут в лес развивать берёзку. Пришедши туда, они становятся в кружок около завитой берёзки, и кто-нибудь из них срубает её и устанавливает посреди кружка. Тут все девушки подходят к берёзке и начинают её украшать лентами и цветами. Далее открывается триумфальное шествие девушек попарно, а впереди всех одна из них несёт берёзку, итаким образом обносят её кругом всей деревни. Пришедши в которую-нибудь из улиц, они втыкают берёзку в землю и начинают водить вокруг неё хороводы. тут присоединяются к ним парни. и все хором поют». К вечеру снимают с деревца ленты и отламывают по прутику, вырывают его из земли и «тащат уже к речке, как преступника, топить, несут по улице целой толпой, кто за какой сучок ухватится и, пришедши на берег, бросают её в воду с криком: «Тони, семик, топи сердитых мужей!», и несчастная берёзка плывёт туда, куда понесёт её течение воды. (Владимирская губ.). Уж ты радуйся, Дубник-кленник, Не радуйся, Белая берёза! Мы идём тебя Развивати,- Со куличиками Со сдобными, Со яиченкой Со жареной. (Владимирская губ.) Да уж вы милые девушки мои, Да вы подруженьки мои! Да вы зачем меня да раздеваете? Да чем же, чем же вам да разглянулася? Да я кудрявая, да я нарядная была, А теперь, березынька, да оголенная стою. Все наряды мои да подаренные, Все листочки мои, да все свернулися! Вы подруженьки мои, да отнесите вы меня, Киньте-бросьте вы меня да в речку быструю, И поплачьте надо мной да над березынькой! (Пермская губ.) Своеобразным ответом на вопросы этой песни-причитания служат смоленская троичная песня. Мы у поле были, Венки развили, Венки развили, И жито глядели. «Зароди, боже, Жито густое, Жито густое, Колосистое, Колосистое, Ядринистое!» А святой Илья По межам ходит, По межам ходит Да житушко родит, — Тое житушко На пивушко, Дочек отдавать, Сынов женить, Сынов женить И пиво варить! Наряженная, опетая, накормленная, прославляемая в течение нескольких дней, берёзка должна была отдать всю свою силу начинающему зеленеть полю, способствовать урожаю и соответственно — благополучию людей. Это бескровная жертва на алтаре матери-природы неведомому богу. В Московской губ. ветки от троицкой берёзки не выбрасываются, «а втыкаются над воротами во дворе для охраны скота или кладутся в сусек для охраны от мышей, для этого же они впоследствии кладутся под снопы хлеба, под сено и в картофельные ямы». Не менее важное и увлекательное действо семиковой, троичкой недели гадание по венкам. В воронежских сёлах в троицын день «вьют венки с известными песнями и потом эти венки бросают в воду. Чей венок пристанет к берегу, та останется в девках, чей уплывёт, та выйдет замуж, чей потонет, та умрет». Одно и то же «поведение» венков в разных местах понималось по-разному. Так, потонувший венок мог означать смерть, измену или конец любви, а также противоположное - свидетельствовать о том, что милый помнит и тоскует. Перепёлка молодая, Куда ты летала? Я ходила, я гуляла По чистому полю; Я летала, я порхала По зелену лесу. Йо, семик да троица! Выбирают берёзки для завивки новых венков. Мальчики отламывают ветви, бросают их на землю. Свив венок, девушка надевает его на голову: Я в веночке, я в зелёном Хожу, гуляю по городочку. (Возвращаются из лесу с песней:) Ищу ль я, ищу ласкову ладу. Я в веночке, я в зеленочке, Хожу ль я, хожу вокруг городочка: «Добрый молодчик, будь моим ладой!» Я в веночке, я в зеленочке. Хожу ль я, хожу вокруг городочка, Ищу ль я, ищу ласкова тестя. Я в веночке, я в зеленочке. Хожу ль я, хожу вокруг городочка, Ищу ль я, ищу ласкову тещу. Я в веночке, я в зеленочке. Хожу ль я, хожу вокруг городочка, Ищу ль я, ищу ласковых шурьев. Я в веночке, я в зеленочке. Хожу ль я, хожу вокруг городочка, Ищу ль я, ищу ласковых своячен. Я в веночке, я в зеленочке. Хожу ль я, хожу вокруг городочка: «Ласковый тестик, вари пива-меду!» Я в веночке, я в зеленочке. Хожу ль я, хожу вокруг городочка: «Ласкова теща, пеки пироги!» Я в веночке, я в зеленочке. Хожу ль я, хожу вокруг городочка: «Ласковый шурин, седлай коня врана!» Я в веночке, я в зеленочке. Хожу ль я, хожу вокруг городочка: «Ласкова своячена, шей ты ширинку!» Но свадебный пир ещё далёк, и песня кончается простодушной насмешкой: «Вы, добрые люди, жалуйте на свадьбу, Хлеба-соли ести, пива-меду пити! Расхвалили люди Борисову свадьбу: «На свадьбе Бориса пива-меду нету, Хлебу не бывало, а соль оскудела!» Толпа идёт к реке, бросает в неё венки, по движению их разгадывает будущее: Пойду на Дунай, на реку, Стану на крутом берегу, Брошу венок на воду; Отойду подале, погляжу: Тонет ли, не тонет ли Венок мой на воде? Мой веночек потонул — Меня милый вспомянул: «О свет моя ласковая, О свет моя приветливая!» После этого девушки весело, беспечно возвращаются в село, где в хороводе кончают день…