Деятельность более высокого качества, чем служение Кришне

Преданного Господа иногда называют уттама-шлока,что говорит о том, что он переполнен желанием прославлять Верховного Господа и Его преданных.

Прославление Господа и прославление Его преданных тождественны друг другу. Но сокровенная тайна Бхакти заключается в том, что прославление преданного Господа даже более важно и более могущественно, чем прославление Самого Господа. Это очень хорошо раскрыто в известной шлоке: гопи бартух пада-камалайор даса-даса-даса-анудаса

Таков путь развития в бхакти — приблизиться к Шри Кришне можно, только став слугой слуги Его слуги.

О мой Господь, о Верховная Личность Бога, смогу ли я вновь стать слугой Твоих вечных слуг, избравших Твои лотосные стопы единственным прибежищем? О повелитель моей жизни, позволь мне снова служить так, чтобы ум мой всегда думал о Твоих трансцендентных качествах, слова воспевали Твои качества, а тело постоянно служило Твоей Милости! КОММЕНТАРИЙ. Этот стих раскрывает суть жизни в преданном служении. Прежде всего нужно стать слугой слуги Господа (дасанудаса) . Как учил и показывал на собственном примере Шри чайтанья Махапрабху, каждый должен всегда стремиться стать слугой слуги слуги Кришны, покровителя гопи (гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах; ЧЧ, Мадхья, 13.80) . Это значит, что необходимо принять духовного учителя, который принадлежит к преемственности духовных учителей, и потому сам является слугой слуги Господа. Затем под его руководством следует занять в служении Господу все три своих инструмента: тело, ум и речь. Тело должно быть занято физической деятельностью под руководством духовного учителя, ум — постоянным памятованием о Кришне, а речь — проповедью славы Господа. Жизнь того, кто таким образом посвящает всего себя любовному служению Господу, увенчается полным успехом. «Шримад-Бхагаватам», 6.11.24, перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

Из лекции Шрилы Прабхупады по ЧЧ Ади-лила 1.4, прочитанyой в Маяпуре 28 марта 1975 года.

Невозможно перейти к сознанию Кришны, не получив милости Шри Чайтаньи Махапрабху. А прийти к Шри Чайтанье Махапрабху возможно только через шесть Госвами. Это система парампары. Поэтому Нароттама даса Тхакура говорит:

эи чай госаи джар-тар муи дас та-сабара пада-рену мора панча-грас Это система парампары. Вы не можете перепрыгнуть через неё. Вы дожны продвигаться по системе парампары. Необходимо обратиться через своего духовного учителя к шести Госвами и через Госвами к Шри Чайтанья Махапрабху, и через Шри Чайтанья Махапрабху вы приблизитесь к Кришне. Таков путь. Поэтому Нароттама даса Тхакура говорил: “эи чай госаи джар-тар муи дас”. Мы слуги слуг. Это наставление Чайтаньи Махапрабху: “гопи-бхартух пада-камалайаор даса-дасанудасах” (ЧЧ Мадхйа 13.80). Чем больше вы становитесь слугой слуги, тем более вы совершенны. И если вы, вдруг, захотите стать господином, то вы отправитесь в ад. Это всё. Не делайте этого. Таково учение Шри Чайтаньи Махапрабху. Если вы продолжаете быть слугой, слугой и опять слугой, то вы прогрессируете. Но если вы думаете, что вы должны стать господином, то вы попадаете в ад. Таков процесс. “Даса-дасанудасах”. Так говорил Чайтанья Махапрабху. Итак, слуга, слуга, слуга, сотни раз слуга, это означает, что он продвигается. Он продвигается. И тот, кто становится напрямую господином, он идет в ад.

“Анарпита-чарим чират”. Мы всегда должны помнить наставление Шрилы Рупы Госвами. Поэтому мы молим: “шри-чайтанйа-мано-бхистам стхапитам йена бхутале”. Наша миссия – исполнить желание Шри Чайтаньи Махапрабху. Это наше дело. “Шри-чайтанйа-мано-бхистам стхапитам йена бхутале”. Шрила Рупа Госвами делал это. Он дал нам так много книг, в особенности, Бхакти-расамрита-синдху, которую мы перевели на английский как Нектар Преданности, для понимания науки преданного служения. Это величайший вклад Шрилы Рупы Госвами, в то как стать преданным. Как стать преданным. Это не сентимент, это наука. Это движение сознания Кришны – великая наука. “Йад вигйана-саманвитам”. “Гйанам ме парамам гухйам йад вигйана-саманвитам.” Это не сентимент. Если вы примете это как сентимент, то создадите беспокойство. Это наставление Рупы Госвами. Он говорил:

шрути-смрити-пуранади- панчатрики-видхим вина аикантики харер бхактир утпатайаива калпате (Бр.Смх. 1.2.101)

Принцип развития взаимоотношений и зависимости от руководства преданных, известен в среде Вайшнавов как принцип Вайшнава-ашрайи (поиск прибежища у Вайшнавов) или как принцип Анугатьи. Анугатья (анугатйа) — означает «следовать по стопам», «быть последователем», «покорность», «верность». Другими словами Анугатья означает отказ от собственной самостоятельности, независимости, и добровольное, осознанное, вверение себя руководству старших Вайшнавов. шримад-бхагаватартханам асвадо расикаих саха саджатийашайе снигдхе садхау сангах свато варе

«Преданный должен постигать сокровенный смысл стихов «Шримад-Бхагаватам» в обществе Расика-вайшнавов и общаться с теми, кто наделён таким же видом привязанности к Господу, что и у него». (ЧЧ Мадхья 22.131)

В нашем случае, Расика-вайшнавы, это старшие преданные обладающие большим вкусом к повторению Святого Имени, к поклонению Божествам, глубоко привязанные к Святой Дхаме, обладающие вкусом к Кришна-катхе и стремящиеся служить Вайшнавам.

В вышеупомянутом стихе, изначально описанном в Бхакти Расамрита Синдху(1.2.90-92), Шрила Рупа Госвами объясняет что Вайшнавов, руководству которых мы вручаем себя, должны отличать следующие три черты: Associating with like-minded, affectionate, superior devotees – они должны быть старше нас в своем духовном опыте, их настроение преданности должно быть таким же к которому мы стремимся сами (саджатия); и они должны с теплотой и заботой относиться к нам (снигдха). Другими словами мы должны чувствовать их расположенность и искреннюю заинтересованность в вашем духовном развитии.

Но, нужно также понять, что подобную расположенность, необходимо заслужить. Быть Садхакой, означает культивировать настроение «попрошайки», умоляющего Вайшнавов о милости: дургаме патхи ме’ндхасйа скхалат-пада-гатер мухум сва-крипа-йасти-данена сантах сантв аваламбанам «Труден мой путь. Я слеп и спотыкаюсь на каждом шагу. Пусть святые помогут мне, позволив мне опереться о посох их милости>>.(C.C. Antya 1.2)

В той степени, в которой в нашем сердце будут доминировать апатия, гордыня, самоуверенность, и Гуру-абхиман (гордость и мысли о том, что я гуру), в той степени мы не будем чувствовать потребности в расположенности и в развитии глубоких взаимоотношений с Вайшнавами.

Чтобы научить нас правильному настроению, в котором мы должны молиться об Анугатье Вайшнавов, Шрила Бхактивинода Тхакур взывает: крипа коро вайшнава тхакура самбандха джанийа бхаджите бхаджите, абхимана хао дура

«О Святой Вайшнава, пожалуйста, будь милостив ко мне. Только тогда я смогу понять свои взаимоотношения с Господом Кришной. Только тогда я смогу полностью погрузится в поклонении Господу Кришне. Только тогда моя ложная гордость покинет меня». ами то вайшнава е будхи хойле амани на хобо амии пратиштхаша Аси хридойа душибе хоибо нирайа гамии

«Если я продолжу думать, что я великий Вайшнав, я никогда не избавлюсь от гордыни. И если буду стремится к славе, мое сердце будет оскверненным, и я отправлюсь в ад». томара кинкора апане джанибо гуру абхимана тьяге томара уччиштха пада джала рену сада нишкапате бхаджи

«Отвергнув гордость и мысли о том, что я гуру, я смогу познать, что я твой слуга, О Святой Вайшнава. Я буду вкушать остатки твоей пищи, и приму пыль и воду с твоих стоп. Я буду искренне, всегда поклонятся Тебе». нидже шрештха джани уччхиштхади дане хобе абхимана бхара таи шишья таба тхакия сарвада на лоибо пуджа кара «Если я так и буду считать себя самым возвышенным, буду кидать другим остатки своей пищи, я чрезмерно возгоржусь. Поэтому я всегда останусь твоим учеником. Я никогда не буду принимать чьего либо служения». амани манада хоиле киртане адхикара дибе туми томара чаране нишкапате амии кандия лутибо бхуми «Пожалуйста, сделай меня достойным тебя. Только тогда я лишусь гордости и стану почитать всех. Только тогда я смогу воспевать Святое Имя Господа, и искренне плача, буду кататься по земле у твоих стоп». (Шрила Бхактивинод Тхакур. Кальяна Калпатару, Прартхана Дайньямайи, 8й бхаджан.)

Принцип Анугатьи это также принцип своего рода трансцендентной бюрократии. В материальном мире бюрократия залог застоя, тогда как в духовной сфере трансцендентная бюрократия приводит к обретению истинного прибежища у Кришны, который говорит в Ади Пуране: йе ме бхакта-джанах партха на ме бхакташ ча те джанах мад бхактанан ча йе бхактас те ме бхактатама матах «Те, кто утверждают, что непосредственно преданы Мне—поддельные преданные; настоящие преданные — те, кто преданы Моим преданным». Один из учеников Шрилы Бхактисидханты Сарасвати однажды вспоминал о своем Гуру Махарадже: «Сиддханта Сарасвати Тхакур всегда задавал людям вопрос: «Под чьим руководством проходит ваше преданное служение Кришне?» Как правило, они отвечали: «Нет, нет, меня интересует непосредственно Господь Кришна или Господь Рама». Затем, когда они уходили, наш Гуру Махарадж говорил: «У него нет преданности». Он отвергал таких людей как подражателей. Такого рода преданность — расплывчатая преданность. Она не приняла еще никаких конкретных очертаний, поскольку они игнорируют ашраю, дающих убежище преданных из окружения Господа. Это величайшее испытание на преданность. Мораль: Кришна не один. Царь всегда находится в окружении своей свиты, своего великолепного двора. Тот, кто действительно хочет приблизиться к царю, должен делать это через установленное посредство. Кришну всегда окружает огромная иерархия, огромная бюрократия, и обратиться непосредственно к Нему невозможно. Тот, кто на самом деле хочет обратиться к Нему, должен избрать правильное посредство и руководство. Он не может не прославлять преданных и не склоняться перед их великодушием. Только с помощью преданных мы можем оказаться подле Кришны. Должны ли мы думать, что можно перепрыгнуть через всю свиту и обратиться прямо к царю? Это нереально. Кто-то может вести себя как великий преданный Кришны, но если он отвергает преданных, значит его преданность еще не приняла реальных очертаний—она еще весьма расплывчата. Он очень далек от Кришны». Теперь. Примеров, подобной трансцендентной бюрократии, в нашей Гаудия Сампрадае, огромное количество. В пятой главе Ади Лилы, Шри Чайтанья Чаритамриты, Кришнадас Кавираджа Госвами описывает руководство Вайшнавов доставшееся ему по милости Господа Нитьянанды и благословения, которые он получил благодаря Вайшнава-ашрайе следующими стихами: ТЕКСТ 201 джайа джайа нитйананда, джайа крипа-майа йанха хаите паину рупа-санатанашрайа ТЕКСТ 202 йанха хаите паину рагхунатха-махашайа йанха хаите паину шри-сварупа-ашрайа

ТЕКСТ 203 санатана-крипайа паину бхактира сиддханта шри-рупа-крипайа паину бхакти-раса-пранта

Слава, слава Господу Нитьянанде, по чьей безграничной милости я смог укрыться в сени лотосных стоп Шри Рупы и Шри Санатаны!

По Его милости я нашел прибежище у великого Рагхунатхи даса Госвами и по Его же милости нашел приют у лотосных стоп Шри Сварупы Дамодары.

По милости Санатаны Госвами я постиг все истины науки о преданном служении, а по милости Шри Рупы Госвами вкусил сладчайший нектар этого служения.

Также ярким примером является описание того как Рагхунатха Даса Госвами служил под руководством Шри Сварупы Дамодары Госвами: прабху самарпила танре сварупера хате прабхура гупта-сева каила сварупера сатхе

«Когда Рагхунатха дас Госвами пришел к Шри Чайтанье Махапрабху в Джаганнатха-Пури, Господь поручил его заботам Сварупы Дамодары, Своего секретаря. Так они вместе стали заниматься сокровенным служением Господу. (ЧЧ Ади 10.92)

После ухода Сварупы Дамодары Госвами, под руководством которого Шрила Рагхунатха Даса Госвами обучался и служил в Джаганнатха Пури на протяжении шестнадцати лет, отправившись во Вриндаван, Рагхунатх Госвами вверил себя прибежищу Санатаны Госвами. Выражая свою признательность Рагхунатха Даса Госвами в «Вилапа-кусуманджали» обращает Санатане Госвами следующую молитву: ваирагйа-йуг-бхакти-расам прайатнаир апайайан мам анабхипсум андхам крипамбудхир йах пара-духкха-духкхи санатанас там прабхум ашрайами

«Я не хотел пить нектар преданного служения, пронизанного духом самоотречения, но Санатана Госвами по своей беспричинной милости заставил меня пить его, и, если бы не он, сам я никогда не смог бы сделать это. Он — океан милости. Он очень сострадателен к таким падшим душам, как я, поэтому мой долг — выразить ему почтение, склонившись к его лотосным стопам».

Помимо этого мы знаем, что Шрила Рупа Госвами находился под руководством своего старшего брата, друга и наставника в лице Шрилы Санатаны Госвами. Шрила Джива Госвами служил под руководством Шри Рупы и Санатаны. Нароттам Даса Тхакур, Шринивас Ачарья и Шьямананда Пандит служили и обучались под руководством Шрилы Дживы Госвами. Далее, список огромен.

Чтобы подчеркнуть важность служения под руководством Вайшнавов, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, установил в своих храмах систему Упадешеков, что в переводе с санскрита означает «наставник». У него было три уровня таких Упадешеков: просто Упадешека, Маха-упадешека и Маха-маха-упадешека. Обычные люди обращались к Упадешекам (наставникам). О самих Упадешеках заботились Маха-упадешеки, о Маха-упадешеках заботились Маха-маха-упадешеки, о Маха-маха-упадешеках заботился сам Бхактисиддханта Сарасвати, а о нем заботился Сам Господь Кришна.

В случае преданных ИСККОН, в роли подобных Упадешаков и Маха-упадешаков выступают старшие и опытные Вайшнавы, духовные наставники, руководители общин и GBC, которые должны подняться на платформу соответствующего уровня чистоты, сострадания, любви и доверия, чтобы давать реальное прибежище своим подопечным.

«Функция GBC в том чтобы никто из преданных не упал в Майю. Все GBC должны быть Гуру наставниками. Я инициирующий Гуру, а вы должны быть Гуру наставниками, обучая тому чему учу я и делая то что делаю я. Вы не должны просто внешне называться таковыми, вы должны действительно подняться на этот уровень. (Письмо Шрилы Прабхупады Мадхудвише Свами, 4 августа, 1974)

Со стороны младших преданных, существенной частью процесса предания себя Кришне является понимание принципа Анугатьи, и культивирование взаимоотношений со старшими преданными, духовными братьями и со своими духовными наставниками в настроении доверия и сотрудничества.

«Наше общество подобно большой семье и наши взаимоотношения должны быть основаны на любви и доверии. Нужно оставить склонность к раздорам, использовать свой разум и продвигаться дальше. Для этого, тебе нужно принять прибежище своих духовных братьев». (Письмо Шрилы Прабхупады Упендре, 6 августа, 1970)

В завершении позволю себе еще раз повториться: В той степени, в которой в нашем сердце будут доминировать апатия, гордыня, самоуверенность, и Гуру-абхиман (гордость и мысли о том, что я продвинутый, я гуру), в той степени мы не будем чувствовать потребности в расположенности и в развитии глубоких взаимоотношений с Вайшнавами.

Ваш слуга Радха Говинда Даса.

«Сегодня она послужила тебе, завтра ты должен послужить ей» 16 октября 1972 года

Я со Шрилой Прабхупадой уже пять недель, каждый день готовлю для него и массирую его трансцендентное тело. Я никогда не смогу понять, за что мне выпало такое счастье. А сегодня в моём служении произошли перемены. В кухне Шрилы Прабхупады обед готовит Ямуна деви. Готовить для него составляло одну из моих главных обязанностей. Так или иначе, тогда, в Далласе, Шрила Прабхупада в течение двух дней обучал меня, как пользоваться его набором кастрюлек для приготовления пищи. Закончив делать Шриле Прабхупаде массаж, я принял душ и оделся. Я не знал, чем заняться, поскольку был освобождён от заботы о своевременном приготовлении обеда, и принялся прогуливаться по двору храма. Я здесь был впервые, и чувствовал себя немного потерянным там, где дело не касалось служения, да и в Индии вообще. Во Вриндаване всё отличалось от того, к чему я привык. Я пытался осознать всю меру своего везения: находиться дома у Кришны, да ещё и подле чистого преданного. Наконец я направился к Шриле Прабхупаде, вошёл к нему и поклонился. Я никогда не задумывался над тем, насколько оскорбительным было позволять себе такие вольности. Шрила Прабхупада почитал прасад. Это было то самое место, где он провёл долгие годы, разрабатывая план завоевания мира Сознанием Кришны. Он посмотрел на меня своими прекрасными глазами и спросил: — А ты уже принимал прасад? — Нет, — ответил я. — Я вот только закончил мыться. Шрила Прабхупада отреагировал просто очаровательно: — Ах, так ты не почитал прасад! Ямуна, дай ему тарелку. Я начал было отнекиваться: — Всё нормально. Я подожду, пока Вы поедите. — Нет-нет, — сказал он, — садись и прими прасад. И я, закоснелый негодяй, радостно подчинился его распоряжению. Теперь я понимаю, что эти минуты были одними из самых сладостных в моей жизни. Вот он я, почитаю прасад со Шрилой Прабхупадой. Только он и я. Во Вриндаване. В храме Радха-дамодара. Милость чистого преданного безгранична. Я никак не был готов к тому, что за этим последовало. Я понял, что никогда раньше не знал, что такое настоящий прасад. Также я понял, что ни разу не приготовил того, что годилось бы быть предложенным. Ямуна деви — это наделённая особым могуществом преданная Господа, посланная сюда, чтобы кормить Шрилу Прабхупаду по-настоящему. Все блюда вместе и каждое в отдельности на вкус были просто потрясающи. Её приготовленные на печи чапати были само совершенство. Сабджи, вне сомнений, были из духовного мира. Сидя там со Шрилой Прабхупадой, я понял, что, готовя для него, я просто оскорблял его своим служением. Иногда он говорил, что я приготовил «хороший американский прасад». Теперь я понял, что он под этим подразумевал. Приготовленная Ямуной пища была настолько трансцендентной, что мне подумалось, что никогда раньше я не знал, что же такое настоящая еда. Когда мы доели, Шрила Прабхупада спросил: — Ну что, понравилось? — Да, Шрила Прабхупада. Понравилось. Очень, — с готовностью ответил я. Он с улыбкой сказал: — Сегодня она накормила тебя, а завтра ты приготовишь для неё. Это ведическая традиция. Сегодня она послужила тебе, завтра ты должен послужить ей. — О, да, Шрила Прабхупада, — ответил я. Не раз Шрила Прабхупада говорил мне: «Надо быть всегда готовым послужить другим, а не просто принимать служение. Ты называешь других людей прабху, «прабху» означает — «господин». Разве можно вынуждать господина служить тебе? То есть, ты — слуга, и поэтому называешь других «прабху», а затем просишь господина послужить тебе. Надо развить в себе умонастроение слуги, быть готовым служить всем, поэтому мы и называем всех прабху». Я так никогда и не готовил для Ямуны деви. Это бы не было служением. Для неё было бы аскезой есть мой американский прасад Матаджи, пожалуйста, простите, что я принял ваше служение. Шрила Прабхупада, пожалуйста, простите, что я не выполнил вашего указания. Я молюсь о том, чтобы обрести возможность служить моему духовному учителю столь же искусно, как Ямуна деви даси, предавшаяся душа.

«В чём сложность?», ШРУТА КИРТИ ПРАБХУ

Когда я смотрю на улыбку Према Махотсавы прабху, предлагающего цветок, я понимаю, что попал туда, куда нужно, в обществе таких я хочу жить.

Спасибо Вам большое, дорогой Ачьюта Прия прабху. Вы незаслуженно добры к этому негодяю…

Принимая временные вещи за вечные, тело за себя самого, а причины страданий за путь к счастью, я пытался наслаждаться материальной двойственностью. Покрытый невежеством, я не понимал, что истинный объект моей любви — это Ты один.

Как глупец не замечает водоёма, скрытого растительностью, и гонится за миражом, так и я отвернулся от Тебя.

Мой разум столь слаб, что я не могу найти в себе силы обуздать свой ум, который раздирают материальные желания и беспокойства и тянут к объектам наслаждения упрямые чувства.

О Господь, я, находясь в таком падшем состоянии, все же ищу прибежища у Твоих лотосных стоп,ибо, несмотря на то что нечистому никогда не достичь Твоих стоп, я все же надеюсь, что по Твоей милости это станет возможным. О Господь, чей пупок подобен лотосу, осознать Тебя может лишь тот, кто, оставив все попытки жить материальной жизнью, станет служить Твоим чистым преданным и тем самым научится всегда думать о Тебе.

Молитвы Акруры ШБ 10.40.25-28

«Как гласит известная пословица, нужно сначала полюбить собаку любимого, а потом только признаваться в любви ему самому. Уровня чистого преданного служения можно достичь, искренне служа чистому преданному Господа. Поэтому, чтобы начать преданное служение Господу, необходимо, прежде всего, стать слугой чистого преданного. Именно это имеют в виду, говоря о пыли с лотосных стоп чистого преданного, который служил другому чистому преданному. Так образуется цепь чистой ученической преемственности (парампара) в преданном служении.» ШБ 2.3 23 Комментарий Шрилы Прабхупады

ВАЙШНАВЫ – НЕ СЛУГИ ВСЕХ! (Когда-то данная статья помогла мне разобраться в вопросе служения преданным)

Находятся неофиты, которые предлагают не делить преданных на категории и относится ко всем имперсонально одинаково. Они предлагают служить всем преданным без перебора. Такие неофиты не принимают шастру целиком. Ибо шастра делит вайшнавов на категории и предписывает разное отношение к разным категориям вайшнавов.

«Преданному, который повторяет святое имя Господа Кришны, следует оказывать почтение мысленно; перед преданным, который получил духовное посвящение (дикшу) и поклоняется Божеству, нужно смиренно склоняться, а с чистым преданным, который достиг высот в неуклонном преданном служении и в чьем сердце не осталось и следа желания критиковать других, необходимо общаться, стараясь служить ему с верой и преданностью.» (Нектар наставлений, 5 текст)

«Разумное осуществление шести принципов любовных взаимоотношений с преданными, упомянутых в предыдущем стихе, предполагает тщательный отбор людей, составляющих круг нашего общения. Поэтому Шрила Рупа Госвами советует нам строить свои отношения с вайшнавами в соответствии с их духовным уровнем. В данном стихе он рассказывает о том, как вести себя с преданными трех типов: каништха- адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари. Каништха- адхикари — это неофит, который получил от духовного учителя посвящение в святое имя, хари-наму, и пытается повторять святое имя Кришны. Такому преданному, каништха-вайшнаву, следует оказывать почтение МЫСЛЕННО.» (Нектар наставлений, 5 текст. комментарий)

Поэтому Нароттама дас Тхакур говорит, что мы должны следовать за Госвами и их слугами. Эй чхай госаи джатри — муи татр дас: «Я не собираюсь быть слугой кого-либо. Но человеку, который принял шесть Госвами, как своих хозяев, я стану служить ему.» (Лекция прочитана Шрилой Прабхупадой по ШБ 6.1.39 от 20 июля 1975г. Сан Франциско)

«Стань слугой моих слуг»

Однажды Шрила Прабхупада приехал в Новый Вриндаван, и туда приехали сотни преданных из Америки. Все хотели сделать что-то особенное для Шрилы Прабхупады, но было позволено сделать только несколько вещей.

Руководство решило, что когда Шрила Прабхупада приедет и сядет на вьясасану, я должен буду надеть на него гирлянду — один из сотен бывших там преданных. Мне сказали о том, что у меня будет уникальная возможность, за много дней до приезда Прабхупады, и я чувствовал, что мне очень повезло.

Шрила Прабхупада приехал в машине…

Я хотел выполнить своё служение наилучшим образом, каким только мог. Я одолжил в комнате пуджари серебряный поднос, отполировал его до блеска, взял замечательную гирлянду, сделанную преданными из цветов, растущих на территории общины, и когда Прабхупада подъехал, встретил его вместе с сотнями преданных, держа гирлянду на подносе. Но я должен был надеть на него гирлянду тогда, когда он сядет в храме на вьясасану.

Тогда я был брахмачари. А там были все большие санньяси, Джи Би Си. Они позволили мне протиснуться к Прабхупаде, потому что у меня была гирлянда для него, и я шел за ним прямо через сады.

Мы вошли в храмовую комнату. Когда Шрила Прабхупада приветствовал Божества, я стоял прямо за ним. Он поклонился Им и стоял несколько минут, сложив ладони с любовью и преданностью. Все толпились вокруг, чтобы быть поближе к Прабхупаде. Но я, поскольку у меня была гирлянда, мог стоять прямо возле него.

Прабхупада пошел к своей вьясасане и сел. А я стоял прямо перед ним, и у меня была гирлянда. Я поднял её, чтобы надеть, а Прабхупада посмотрел на меня и сложил ладони, чтобы принять гирлянду. Но я тогда вдруг испугался : я недостоин, неквалифицирован, чтобы надевать эту гирлянду на Шрилу Прабхупаду. Здесь столько старших преданных, которые выполнили намного больше служения, чем я.

Прабхупада посмотрел на меня, сложив ладони, словно спрашивая : «Почему ты не надеваешь гирлянду?» Рядом со мной стоял один старший санньяси. Я сказал: «Пожалуйста, надень эту гирлянду на Прабхупаду. Ты заслужил эту честь больше, чем я».

Этот санньяси не понял, что происходит, а я уже отдал ему эту гирлянду. Но Шрила Прабхупада посмотрел не на санньяси, а на меня. Он посмотрел мне прямо в глаза, улыбнулся и покачал головой. Он ничего не сказал, но сердцем передал мне послание : «Да, ты понял… Ты удовлетворишь меня больше, когда будешь слугой моих слуг».

И я никогда не забывал этот урок, как Прабхупада был доволен, когда я передал честь служить ему другому. Я вспоминаю этот небольшой эпизод, который длился всего несколько секунд. Прабхупада дал мне наставление, что я смогу служить ему наилучшим образом, когда стану слугой его слуг, не принимать прославления, а передавать их другим.

Шрила Радханатха Свами

ПОКЛОНЕНИЕ ПРЕДАННОМУ ОБЛАДАЕТ БОЛЬШЕЙ СИЛОЙ, НЕЖЕЛИ ПОКЛОНЕНИЕ САМОМУ ГОСПОДУ Чистые преданные достойны такого же поклонения, как Сам Господь, более того, Господь говорит, что они даже более достойны поклонения, чем Он Сам. Поклонение преданному обладает большей силой, нежели поклонение Самому Господу. Вот почему тем, кто изучает трансцендентную науку, необходимо слушать рассказы о чистых преданных в изложении чистых преданных Господа, так как объяснить смысл поступков Господа или Его преданных способен только тот, кто сам является чистым преданным. ШБ 3.13.4 (ком.)

Весь «Шримад-Бхагаватам» состоит из трансцендентных повествований о деяниях Личности Бога и Его чистых преданных. В абсолютном мире Верховный Господь и Его чистые преданные в качественном отношении неотличны друг от друга. Поэтому слушание произведений, повествующих о Господе, или рассказов, в которых описаны качества и деяния чистого преданного, приводит к одному и тому же результату — развитию склонности к преданному служению Господу. ШБ 3.13.3 (ком.)

Наше место — на втором уровне

Любовь к духовным братьям — это прекрасно, это очень хороший признак. Любовь к духовным братьям, так же, как и к другим живым существам, даже если они не являются духовными братьями, это признак развитого преданного. Существует три вида преданных: преданные низшего уровня высоко чтут Божество в храме, но не имеют уважения к преданным и к людям вообще. Преданный второго уровня сострадает простодушным непреданным. На этой стадии он обладает четырьмя видами понимания: первый — он сознает, что Кришна есть самая достойная любви личность, второй — он способен заводить и поддерживать дружбу со своими духовными братьями и вообще с преданными, третий — он сострадает простодушным непреданным и пытается донести до них важность сознания Кришны, четвертый — безбожники не вызывают в нем серьезного интереса.

Преданный первого класса, естественно, видит каждого в связи с Кришной и потому не делает различий между преданным и непреданным. Его сознание находится на высоком уровне, поскольку он видит, что каждый, прямо или косвенно, занят служением Кришне. Этому состоянию сознания чистого преданного нельзя подражать. Его можно найти только у Господа Чайтаньи, или Господа Нитьянанды, или Харидаса Тхакура. Тхакур Харидас был столь могуществен, что смог обратить даже проститутку. Но мы не должны пытаться имитировать Харидаса Тхакура или Господа Чайтанью. Наше место — на втором уровне. Пребывание на третьем уровне нас не должно удовлетворять, мы должны стараться подняться на второй. Что касается первого уровня, то достичь его при помощи собственных усилий невозможно, мы поднимемся на него тогда, когда обретем полную милость Кришны. Это наше восхождение на первый уровень полностью зависит от милости Кришны.

(ПШП Мадхусудане, 29 июля 1968)

Гаурасундара громовым голосом провозглашает : «Слушайте меня все внимательно! Воистину говорю вам,что тот, кто поклоняется Мне непосредственно, но пренебрегает Моими Слугами и Преданными,-отверженный негодяй, так он режет Моё тело на части. Поклонение такого человека для Меня как горящие угли на Моем теле.» ( Чайтанья-бхагавата , мадхья-кханда, 19.207-208)

ПРИВЯЗАННОСТЬ К ПРЕДАННОМУ — ЭТО ПРИВЯЗАННОСТЬ К СЛУЖЕНИЮ ГОСПОДУ…

Служение махатме, возвышенному преданному Господа, — это дварам ахур вимуктех — прямая дорога к освобождению. Махат-севам дварам ахур вимуктес тамо-дварам йошитам санги-сангам (Бхаг., 5.5.2). Служение материалистам приводит к прямо противоположному результату. Служа закоренелому материалисту, то есть человеку, занятому удовлетворением собственных чувств, и общаясь с ним, мы прокладываем себе дорогу в ад. …Привязанность к преданному — это привязанность к служению Господу, потому что садху учит тех, кто с ним общается, как стать преданными Господа, как поклоняться Господу и искренне служить Ему. Таковы блага, которые приносит общение с садху. Если мы хотим общаться с садху, то должны ожидать от него не советов о том, как улучшить свое материальное положение, а наставлений, которые помогут нам разрубить узел материальных привязанностей в сердце, избавиться от их оскверняющего влияния и прогрессировать в преданном служении Господу. Таков результат общения с садху.

ЧТО ДЕЛАЛ ШРИЛА ПРАБХУПАДА 18 февраля 1976 года

С приездом многих санньяси в Майяпур мне стало труднее сосредоточиться на своём служении Шриле Прабхупаде — они постоянно дают какие-то мелкие поручения, и мне трудно им отказать. Поэтому во время прогулки я спросил Прабхупаду, что мне делать в такой ситуации, и он ответил простым афоризмом, который разрешил все мои сомнения: «Служишь всем — значит не служишь никому». Теперь мне всё стало ясно — я решил служить только ему, а санньяси придётся искать себе других помощников.

«Трансцендентный дневник», ХАРИ ШАУРИ ПРАБХУ

Шри Чайтанья Бхагавата, Мадхья Кханда, глава пять Текст 140-141 вайшнава-химсара катха се тхакука дуре сахаджа дживере йе адхама пида каре вишну пуджийа о йе праджара пида каре пуджа о ниспхале йайа, ара духкхе маре

Что говорить о зависти вайшнавам, если человек причиняет боль обычным живым существам, он считается падшим. Тот, кто причиняет беспокойства другим живым существам, даже если он поклоняется Господу Вишну, его поклонение становится бесплодным. Такой человек бесконечно страдает.

Неизбежно падение того, кто осознанно или неосознанно завидует вайшнаву, совершающему бескорыстное служение Господу Хари. В этом нет сомнения. Более того, если те, кто, объявляя себя преданными Вишну, завидуют обычным живым существам и причиняют им разные беспокойства, они, по сути, очень далеки от преданного служения Вишну и не достойны называться людьми. Те, кто лишен дживе-дайа, сострадания к другим существам, и при этом гордо провозглашающие себя слугами Господа Вишну, вместо преданного служения Господу обретают лишь тройственные страдания.

Шри Чайтанья Бхагавата, Мадхья Кханда, глава 19 Текст 207-208 «Пожалуйста, уделите Мне внимание. Выслушайте истину, о которой Я вам сейчас скажу. Каждый, кто пренебрегает Моим слугой и при этом поклоняется Мне, низок. Такой человек разрезает Меня на куски. Его поклонение подобно огню, сжигающему Мое тело».

Текст 209 «Мое святое имя, являющееся деревом калпа-врикша, уничтожает того, кто хоть единожды оскорбил Моего слугу».

Текст 210 «Живые существа, живущие в бесчисленных вселенных, — Мои слуги. Поэтому каждый, кто причиняет вред другому, встретит погибель».

Текст 211 «Вы для меня дороже Моего собственного тела. Любой, кто оскорбляет вас, не сможет выдержать судьбу, ожидающую его».

Текст 212 «Санньяси, осуждающий невинного человека, падает. Он лишится всего своего благочестия».

Текст 213 «Воздев Свои руки, златокожий Господь Чайтанья провозгласил на весь мир: «Отказавшись от осуждения других, пожалуйста, все пойте имя Господа Кришны».

Текст 214 «Я Сам спасу того, кто не критикует других и кто один раз произносит “Кришна!”. Это правда. Это правда».

Текст 215 «Когда Господь Чайтанья произнёс эти слова, преданные ответили: «Джая! Джая! Джая!»

Кришна говорит, что Ему дорог не только преданный, но и тот, кто дорог Его преданному, и это оставляет нам надежду. Сила нашей любви недостаточна, чтобы заставить Господа прийти в наше сердце, но мы можем привлечь Его внимание, если будем служить преданным. Кришна очень любит Своих преданных и идет за ними — куда бы они ни направились. В «Ади-пуране» Он говорит Арджуне: «Я — духовный учитель Своих преданных, а они -Мои духовные учителя. Преданные Мои друзья, и Я тоже их друг. О сын Притхи, Я иду за Своими преданными, куда бы они ни направились». Читая эти строки, можно понять, насколько для Господа привлекательна любовь преданных.

Попытайтесь привлечь Кришну, сделав Его центром своей жизни. Тогда ваше существование обретет цель и смысл.

КТО ЦЕНИТ ПРЕДАННЫХ – ДОСТОИН ПРИБЛИЗИТЬСЯ К БОГУ 21 марта

Второй абзац Вашего письма очень меня вдохновил. В высшей степени превосходно то, что Вы цените преданных — Упендру и Ананду. Шри Чайтанья Махапрабху учил нас именно этому: тот, кто ценит искренних преданных, достоин приблизиться к Верховной Личности Бога. (ПШП М-ру Виндишу, 21 марта 1969)

Преданные Господа Кришны никогда не станут непочтительно относиться к Господу Шиве, они уважают его как самого возвышенного преданного Верховной Личности Бога. Поэтому, когда преданный поклоняется Господу Шиве, он не просит у него материальных благ, а молит его о том, чтобы он помог ему снискать милость Кришны. … Преданные должны всегда помнить о том, что Господь Вишну — это Верховная Личность Бога, а Господь Шива Его преданный. Преданного следует почитать наравне с Верховным Господом, а иногда ему нужно оказывать даже большие почести. Сам Господь Рама, который является Верховной Личностью Бога, иногда поклонялся Господу Шиве. Если даже Сам Господь поклоняется преданному, то почему другим преданным не почитать этого преданного наравне с Господом?

«Можно усомниться в том, достигнет совершенства или нет слуга Всевышнего, но в том, что слуга вайшнава достигнет совершенства, — нет никаких сомнений. Поклонение вайшнаву очищает более, чем поклонение лотосным стопам Самого Господа». (Из Шри Баладевы Видьябхушаны к стиху 3.3.51 «Веданта-сутры»)

Есть люди — «закаты» и люди — «pассветы»… Одни с негативом, дpугие с «пpиветом»… Но те, что с «пpиветом» — улыбчивы часто… А те что — «закаты», обычно несчастны… С одними общаясь, ты чувствуешь холод… С дpугими и в семьдесят, кажется, молод… И ты от одних заpяжаешься светом… С дpугими его кpуглосуточно нету…

Но если отдать человеку — «закату» Кусочек тепла, что исчезло когда-то, А не обвинять, что тоскливо на сеpдце, Он тоже захочет и гpеть, и согpеться… Ведь людям — закатам, как людям — pассветам, Хотелось бы к счастью пойти за билетом, Но пpосто любить бескоpыстно боялись, Поэтому злились и больно кусались…

И люди — pассветы становятся тоже Людьми с негативом на тучу похожих… Когда благодаpность в душе исчезает, То небо pассветы в закат пpевpащает… Я тоже поpою бываю на взводе… Но знаю, с pассветом печали уходят… И пусть кто-то скажет: «Он же с пpиветом…» Есть люди — «закаты» и люди — «pассветы»…

О дваждырожденные мудрецы, служить преданным, полностью свободным от всех пороков, — великое благо. Благодаря этому служению человек обретает склонность слушать послания Васудевы.

КОММЕНТАРИЙ: Причина обусловленности живого существа в том, что оно восстало против Господа. Есть люди, называемые девами, божественными живыми существами, а есть люди, называемые асурами, демонами, отвергающими власть Верховного Господа. В «Бхагавад-гите» (в шестнадцатой главе) дается яркое описание асуров. Там говорится, что асуры с каждой последующей жизнью опускаются на все более низкие уровни невежества, получая тела низших животных и лишаясь возможности узнать об Абсолютной Истине, Личности Бога. Но милостью освобожденных преданных слуг Господа, действующих в разных странах согласно высшей воле, эти асуры постепенно очищаются, достигая сознания Бога. Такие преданные Бога находятся в очень близких отношениях с Ним. И когда они приходят, чтобы спасти человеческое общество от безбожия, их называют могущественными воплощениями Господа, сыновьями Господа, Его слугами или спутниками. Но никто из них не обманывает людей, провозглашая себя Богом. Такое богохульство, совершают только асуры, а их демонические последователи принимают этих самозванцев за Бога или Его воплощение. В богооткровенных писаниях содержатся подробные сведения о воплощениях Бога. Никого не следует признавать Богом или Его воплощением, если это не подтверждается богооткровенными писаниями.

Преданные, которые действительно хотят вернуться к Богу, должны почитать слуг Бога наравне с Ним Самим. Таких слуг Бога называют махатмами или тиртхами, и они всегда проповедуют в соответствии со временем и местом. Слуги Бога побуждают людей становиться преданными Господа. Они никогда не позволяют, чтобы их самих называли Богом. Как явствует из богооткровенных писаний, Шри Чаитанйа Махапрабху был Самим Богом, но выступал в роли преданного. Те, кто знал, что Он Бог, обращались к Нему как к Богу, но Он при этом затыкал уши и начинал повторять имя Господа Вишну. Он резко протестовал против того, чтобы Его называли Богом, хотя Он, вне всяких сомнений, был Самим Богом. Своим поведением Господь предостерегал нас от бессовестных людей, получающих удовольствие от того, что их называют Богом.

Слуги Бога приходят, чтобы распространять сознание Бога, и разумные люди должны всячески сотрудничать с ними. Тот, кто служит слуге Бога, доставит Ему больше удовольствия, чем тот, кто служит Самому Господу. Когда Господь видит, что Его слугам оказывают должное почтение, это приносит Ему большее удовольствие, ибо ради служения Господу Его слуги рискуют всем и потому очень дороги Ему. В «Бхагавад-гите» (18.69) Господь провозглашает, что для Него нет никого дороже, чем тот, кто, рискуя всем, распространяет Его славу. Тот, кто служит слугам Господа, постепенно обретает качества этих слуг, и становится способным слушать о славе Бога. Горячее стремление слушать повествования о Боге — первое качество преданного, достойного войти в царство Бога.

Я очень рад, что ты чувствуешь себя счастливым, занимаясь преданным служением. Служение преданным Кришны — это высшая ступень духовного совершенства, так что твое желание служить другим преданным очень хорошо. Сохраняй это смиренное настроение всегда, и твой пример будет источником духовного вдохновения для всех. (ПШП Анутаме, 12 апреля 1972)

Какие блюда Шрила Прабхупада любил больше всего

Палика-даси регулярно готовила для Шрилы Прабхупады. Она вспоминает, какие блюда он любил больше всего.

«Больше всего Прабхупада любил качори, особенно с урад-далом. Из сладостей он любил сандеш и расагулы, а также горячие джаллеби. Во время каждого приёма прасада он ел горькие овощи, приготовленные с карелой (горькой дыней) или листьями нима. Он очень любил ним-байган — блюдо, которое упоминается в «Чайтанья-чаритамрите». Прабхупада любил урад-дал и научил меня готовить его с фенхелем, имбирём и асафетидой. На самом деле, у Шрилы Прабхупады было множество любимых блюд.

Однажды на протяжении нескольких недель он каждый день ел кичри с овощами и большим количеством ги, горячие пури и байган-бхаги (сильно прожаренные баклажаны). Долгое время он питался только этим. Я накладывала кичри в его большую миску для риса, и иногда он просил добавки. Проголодавшись вечером, он мог выбрать что-то по своему вкусу, зачастую это были овощи с пури и горячее молоко. Как правило, я использовала мишри (леденцы или кусковой сахар), а не обычный сахарный песок. Иногда Прабхупада просил только молоко или мандарин. Также он ел мури (вздутый рис) с арахисом и молоком.

Несколько раз он просил меня оставлять один-два сандеша на книжной полке на случай, если он проголодается, когда будет ночью переводить. Но обычно, за исключением одного или двух случаев, сандеши оставались там до утра. На протяжении многих месяцев Шрила Прабхупада просил меня готовить бада и кокосовое чатни на завтрак и дахи бада на обед. Ему нравились эти блюда, и он часто просил их приготовить. Каждый день в дополнение к обеду он пил йогурт. С течением времени стало правилом, что вместе с кичри должно подаваться кадхи».

ШРИМАД БХАГАВАТАМ. Песня 11, глава 19, стихи 20-24 + комментарии. Твёрдая вера в описания Моих игр, постоянное воспевание Моей славы, непоколебимая привязанность к поклонению Мне, восхваление Меня в прекрасных гимнах, почтение к преданному служению Мне, предложение поклонов всем телом, проведение поклонения Моим преданным, осознание Меня во всех живых существах, предложение действий в преданном служении, использование речи для описания Моих качеств, предложение мыслей Мне, отказ от всех материальных желаний, от богатства ради преданного служения, отречение от материального чувственного наслаждения и исполнение такой благоприятной деятельности, как раздача милостыни, принесение жертв, воспевание, обеты и аскетизм с целью достичь Меня – всё это составляет подлинные религиозные принципы, посредством которых преданный, естественно развивает любовь ко Мне. Какая иная цель или устремление может оставаться у него?

КОММЕНТАРИЙ: Господь необычайно доволен теми, кто поклоняется Его чистым преданным, и награждает Он таких людей соответственно. Из-за того, что Господь так высоко ценит тех, кто поклоняется Его чистым преданным, поклонение таким преданным считается выше, чем поклонение Самому Господу. Обычную деятельность тела, вроде чистки зубов, совершения омовения, приёма пищи и пр., следует предлагать Верховному Господу как преданное служение. Неважно, какова речь человека — проста и неотёсана или витиевата и возвышенна: в любом случае словами своими человек должен прославлять Личность Бога. Деньги свои нужно тратить на праздники, прославляющие Личность Бога, такие как Ратха-ятра, Джанмаштами и Гаура-пурнима. Здесь также советуется помогать своими деньгами миссии духовного учителя и других вайшнавов. Богатство, которое не используется в служении Господу, а потому является препятствием на пути к чистому сознанию, нужно полностью отринуть. Чувственные удовольствия возглавляет сексуальное наслаждение, а сентиментальное материальное счастье, к примеру — чрезмерная привязанность к семье. Чловек должен предлагать брахманам и вайшнавам первоклассную пищу, приготовленную на гхи. Господу Вишну нужно предлагать звуковую вибрацию, посылая её вместе с зернами и гхи в призванный должным образом жертвенный огонь. Человек должен постоянно повторять святые имена Господа.

Кришна не нуждается ни в чем, Он пурнам, Полное Целое. Однако Он ценит нашу любовь к Нему, подобно тому, как любой человек благодарен, если к нему проявляют любовь. Поэтому Он милостиво позволяет нам проявлять эту любовь, то есть думать: «Если я не покормлю Кришну, Он останется голодным, если я не положу Его спать, Он устанет», — и т.д. Он отвечает нам, притворяясь, что зависит от нас, ставя Себя в положение нашего невольника, просто чтобы дать нам возможность отыскать истинный объект нашей склонности любить и найти радость в служении и угождении Ему. Все, что мы делаем, должно делаться только ради того, чтобы доставить радость Кришне. Поскольку близкие спутники Кришны доставляют Ему наибольшую радость и поскольку Он любит их больше всех, Ему приятно, когда преданные оказывают Его спутникам и близким друзьям почтение.

(ПШП Пэтти Дорган, 17 ноября 1971)

Сатсварупа даса Госвами: «Он живет вечно». С музыкальным сопровождением. Курс лекций прочитанных после ухода Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады.

«Важные указания содержатся в Четвертой Песне Шримад Бхагаватам, где Шрила Прабхупада объясняет что ученик должен плакать после ухода духовного учителя. Он также описывает, как ученику получить утешение от сверхдуши, принять наставления духовного учителя и как стать сознающим Кришну. Разлука с Кришной или преданным настолько важна, что это является величайшей частью нашей философии. Начиная свою духовную жизнь, вы выучили: «я не есть это тело», затем эта мысль продолжилась в различных идеях. В конце-концов вы начнете понимать высшие отношения между преданным и Богом. И высшим уровнем духовной реализации является осознание супружеской любви к Богу и ощущение разлуки. Хотя это высший уровень духовного понимания, те же принципы применимы и к нашей теперешней ситуации. Нам надо понять вайшнавскую философию разлуки.

В соответствии с сегодняшним стихом, худшим из всех несчастий является разлука с преданным. Понять это можно на примере несчастного человека, который по собственной глупости, отделил себя от преданных: не только от духовного учителя, но и от своих братьев в Боге, соучеников. Такой человек ставит себя в очень незавидное положение. Он думает, что станет счастлив, оставив общение с преданными, но если он действительно преданный, то, даже стараясь не оставаться в одиночестве, он будет очень несчастен без общения с преданными. Лучшим преданным является духовный учитель, чистый преданный, и его уход — величайшее горе, но утешает то, что сейчас, больше чем раньше, мы общаемся с другими преданными. Сейчас наш духовный учитель, лидер всех преданных, ушел. Похожи ли мы теперь на армию, потерявшую своего главнокомандующего? Похож ли духовный учитель на главу кшатриев, со смертью которого вся армия считается побежденной? Иногда, если побежден вожак стаи животных, вся стая чувствует себя побежденной и убегает. Происходит ли что-то подобное с нами? Нет, конечно же нет. В духовной жизни гуру так обучает своих учеников, что после его ухода они даже не должны чувствовать, что потеряли своего лидера. Но если в мире нет преданных, то Рамананда Райя говорит: «Это самые несчастные условия». Если по какой-то причине вы отделены от преданных (может быть, по собственной глупости, или из-за кармы), вы испытаете величайшее отчаяние. Нам нельзя уменьшать важность общения с другими. Мы потеряли физическое присутствие величайшего преданного, и теперь нам в большенй степени, чем раньше, надо ценить даже так называемых младших преданных. Кто-то может подумать: «Я хотел общаться с Прабхупадой, но сейчас нет таких великих преданных». Да, но ученики Прабхупады — преданные! Если вы думаете, что эти преданные вам не подходят, и хотите работать без всякого общения, вы испытаете наихудшее несчастье. Вам надо общаться с преданными. Любой человек, не поклоняющийся Кришне, а также привязанный к своей семье, не придерживающийся преданного служения, не общающийся с преданными и не возносящий служения Всевышнему — самый несчастный…..»

И помните: ЛЮБОЕ СЛУЖЕНИЕ АБСОЛЮТНО

По поводу твоего служения: ты должен понять, что служение Кришне абсолютно. Все, что ты делаешь для Кришны как служение Кришне — тоже Кришна. Между мытьем храма Кришны и служением Кришне на алтаре нет разницы. Поэтому в сознании Кришны не беспокойся о том, что что-то выше, а что-то ниже. И слуги Кришны тоже не подлежат материальному разделению на высших и низших. Так что держись покрепче за свое теперешнее служение. Это будет очень хорошо.

Письмо Шрилы Прабхупады Атрея-Риши, 13 августа 1971 г

ШРИЛА БХАКТИСИДДХАНТА ОБ ОБРЕТЕНИИ МИЛОСТИ ГОСПОДА

Если, благодаря удаче, тот, кто пал в океан материального существования, совершает служение чистым преданным Верховного Господа, не имеющим никаких материальных желаний, Господь по Своей беспричинной милости освободит его. Просто служа духовному учителю и другим продвинутым преданным, вы, несомненно, получите милость Господа. Это хорошо известный факт, что Господь более милостив к тем, кто считает себя преданным Его преданных, чем к тем, кто объявляет себя Его прямыми преданными.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады к ШБ 11.17.44

ЧИСТЫЙ ПРЕДАННЫЙ НИКОГДА НЕ ПЫТАЕТСЯ ОБРАЩАТЬСЯ ПРЯМО К ВЕРХОВНОМУ ГОСПОДУ Человек может обращаться к Верховной Личности Бога со своими молитвами, но тому, кто повторяет молитвы великих преданных, таких, как Господь Шива или Господь Брахма, то есть идет по стопам великих личностей, легче добиться благосклонности Верховной Личности Бога. …Чистый преданный никогда не пытается обращаться прямо к Верховному Господу. Самое важное в поклонении Господу — обращаться к Нему по цепи ученической преемственности, то есть через Его преданных. ШБ 4.30.3 (ком.)

Путь бхакти учит нас, что существует лишь один способ обрести милость Господа Кришны, и этот способ – удовлетворить Его. И лучший способ сделать это – удовлетворить тех, кого любит Кришна, – Его преданных!

Шрила Радханатха Свами, из книги «Бодхамрита», 1 том

НАСТРОЕНИЕ ШРИМАТИ РАДХАРАНИ

Прабхупада объясняет здесь этот момент. Он говорит: «Каким бы глупцом я ни был, если мы попытаемся получить милость Радхарани, все будет очень легко». Прабхупада продолжает: «Поэтому во Вриндаване вы заметите, что преданные больше повторяют имена Радхарани, чем Кришны. Куда бы вы ни пошли, преданные будут приветствовать вас словами «Джай Радхе». Вы увидите это во Вриндаване. Они прославляют Радхарани. Потому что, каким бы падшим я ни был, если так или иначе я смогу доставить удовольствие Радхарани, для меня будет очень легко понять Кришну». Поэтому мы должны медитировать на Радхарани таким образом. Мы должны медитировать на Ее милость, Ее великодушие и сострадание. И Ее настроение. Ее настроение таково: «Давайте Я продвину других к служению Кришне». гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах «Я считаю Себя всего лишь слугой слуги слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, покровителя гопи». (Чайтанья-Чаритамрита, Мадхйа 13.80) Таково правильное умонастроение. Продвигать других. И Радхарани получает в десять миллионов раз большее наслаждение, продвигая других в отношениях с Кришной. Вот так мы можем получить внимание Радхарани. Оно не дешевое. Не думайте, что достаточно поднять руки, чтобы получить внимание. Если вы хотите привлечь Ее внимание, поймите Ее настроение. «Пусть другие идут вперед. Пусть я останусь сзади. Позвольте мне выдвинуть их вперед. Позвольте мне доставить Ей удовольствие, позвольте мне остаться еще дальше сзади. Она знает. Она узнает нас». Мы получим ее милость. © Ниранджана Свами (из лекции, прочитанной на Радхаштами 14 сентября 2013 в Нью Враджа Дхаме).

Поэтому мы очень благодарны г-ну Пуле Редди. Он дал нам место, очень важное место, и вы строите храм. Он всегда готов помочь нам. Поэтому он бхакта. Мы очень благодарны ему. Он бхакта. Поэтому в любой момент, когда мистер Пуле Редди позовет нас, мы готовы придти сюда, потому что он бхакта. Мад-бхакта пуджйа адхиках. Кришне нравится, если вы оказываете почтение бхакте. Кришна очень удовлетворен. «Если ты любишь меня, люби мою собаку». Мы видим в западных странах, когда встречаются двое джентльменов, он вначале гладит собаку друга а тот гладит его собаку. Что вы это видели. (Смеется). Вначале собака: «Ну как ты дорогая? Как ты?» (Все смеются). Итак, давайте же все станем собаками Кришны, и бхакты будут любить нас. _________________________

So we are very much thankful to Mr. Pula Reddy. He has given us a place, very important place, and you are constructing temple. He’s always eager to help us. Therefore he’s a bhakta. We are very much thankful to him. He’s a bhakta. So at any moment Mr. Pula Reddy will call us. We are ready to come here, because he’s a bhakta. Mad-bhakta pūjyā adhikaḥ. Kṛṣṇa likes if you honor the bhakta. Kṛṣṇa is very much pleased. «If you love me, love my dog.» We have seen in the Western countries when two gentlemen meet, he pats his friend’s dog and he pats the friend’s dog. That you have seen it. (laughs) First of all dog, «How are you? How are you?» (laughter) So let us all become dogs of Kṛṣṇa, and bhaktas will love us. (laughter)

750414L2-HYDERABAD — April 14, 1975

Шримад Бхагаватам 9.4.63

«Верховный Господь сказал брахману: Я всецело нахожусь во власти Моих преданных. На самом деле у Меня нет независимости. Мои преданные не имеют никаких материальных желаний, поэтому Я нахожусь только в их сердцах. Что говорить о них, когда даже те, кто предан Моим преданным, очень дороги Мне.»

Шримад Бхагаватам 3.25.25. комм.

«Чтобы постичь смысл трансцендентных деяний Господа, необходимо общаться с преданными. Такое общение в сочетании с размышлениями о трансцендентной природе деяний Господа открывает перед человеком путь к освобождению. Тот, кто непоколебимо верит в Верховную Личность Бога, утверждается в служении Господу, и его привязанность к общению с Господом и Его преданными становится еще сильнее. Общаясь с преданными, мы общаемся с Самим Господом. Вступая в такое общение, человек развивает в себе желание служить Господу, а тот, кто достиг трансцендентного уровня служения Господу, в конце концов обретает совершенство.»

Восемь способов обрести милость Кришны.

В «Бхакти-сандарбхе» Шрилы Дживы Госвами есть очень интересная цитата из «Вишну дхармотара пураны», где говорится о восьми способах обрести милость Кришны, удовлетворить Его. Чтобы сделать Кришну довольным и счастливым надо:

📌1. Любить преданных Господа, заботиться о них, делать что — то для них. Это самый первый и самый лучший способ.

📌2. Радоваться возможности служить Кришне. Даже не служить еще, а просто радоваться, что такая возможность есть. Ведь можно служить и не радоваться. Но если человек радуется одной мысли, что у него есть возможность сделать что-то для Кришны, Кришна доволен, Кришна тоже радуется.

📌3. Служить Кришне, что-то делать для Него.

📌4. Быть смиренным и отбрасывать свою склонность к лицемерию. В нас есть очень глубоко въевшаяся в сознание склонность к лицемерию, желание что-то получить себе. Лицемерие значит, что я хочу что-то для себя. Все, что вам нужно, вы получите, если не будете ничего хотеть для себя.

📌5. Рассказывать о Кришне, говорить о Кришне.

📌6. Слушать о Кришне.

📌7. Помнить о Кришне.

📌8. Поставить Святое Имя Кришны в центр, все время помнить о Нем.

Таким образом, первый способ обрести милость Кришны – заботиться о преданных Кришны, последнии – держать в центре Имя Кришны. Остальные способы находятся между ними.

Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами

Что значит искренность? Можно выдавать себя за великого преданного, но пока мы не работаем тщательно над тем, чтобы стать глубоко смиренными, наши усилия на духовном пути пропитаны фальшью. Они искусственны и не доставляют радость Кришне. Мы должны прилагать к этому усилия, бороться и молить об этой искренности. Стать слугой слуги слуги. Осознать, что мы незначительные и падшие перед Богом и что наша единственная надежда – принять прибежище Его преданных и Святого Имени. В нашей джапе, нашем киртане искренне искать прибежища Святого Имени. Таковы главные обязанности Вайшнава.

Е.С. Радханатха Свами

Служить преданному, достигшему духовного совершенства, — значит слушать, как он рассказывает о величии Верховного Господа.

Есть такой стих : арчайам эва харайе , пуджам йах шраддхайехате . Это значит, что тот, кто поклоняется Божеству с великой преданностью , но не обнаруживает никакой любви к преданным Господа , не проповедует сознание Кришны ради блага всех людей , такой человек стоит на низшем уровне преданного служения . ( Письмо Шрилы Прабхупады Мадхусудане , 1 февраля 1968 г. )

ПОЧЕМУ ПРАХЛАД МАХАРАДЖА ХОТЕЛ СЛУЖИТЬ НАРАДА МУНИ?

Не следует стремиться служить непосредственно Самому Господу. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху учил, что преданный должен стать слугой слуги слуги Господа (гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах). Именно так можно приблизиться к Верховной Личности Бога. Прежде всего человек должен служить духовному учителю, по милости которого он сможет приблизиться к Верховному Господу и служить Ему. Наставляя Рупу Госвами, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: гуру-кришна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа — получить семя преданного служения можно по милости духовного учителя, гуру, и уже потом — по милости Кришны. Таков секрет успеха. Прежде всего нужно удовлетворить своего духовного учителя, и только после этого — пытаться доставить удовольствие Верховной Личности Бога. То же самое говорит и Вишванатха Чакраварти Тхакур: йасйа прасадад бхагават-прасадах. Нельзя пытаться удовлетворить Верховную Личность Бога каким-то придуманным способом. Сначала человек должен посвятить себя служению духовному учителю, а потом, когда в человеке разовьются необходимые качества, ему будет дарована возможность служить и Самому Господу. Вот почему Махарадж Прахлад сказал, что хочет служить Нараде Муни. Он не претендовал на то, чтобы непосредственно служить Господу. Именно так должен вести себя преданный.

ПОЧЕМУ КРИШНА — САМЫЙ ДОСТОЙНЫЙ ОБЪЕКТ СЛУЖЕНИЯ

В своей «Падьявали», сборнике изумительных стихов разных авторов, Шрила Рупа Госвами приводит несколько причин, почему Господа (Кришну) нужно считать самым достойным объектом служения:

ва̄тсалйа̄д абхайа-прада̄на-самайа̄д а̄рта̄рти-нирва̄пан̣а̄д ауда̄рйа̄д агха-ш́ошана̄д аган̣ита-ш́рейах̣-пада-пра̄пан̣а̄т севйах̣ ш́рӣ-патир эва сарва-джагата̄м эте йатах̣ са̄кшина̄х̣ прахла̄даш́ ча вибхӣшан̣аш́ ча кари-ра̄т̣ па̄н̃ча̄лй ахалйа̄ дхрувах̣

«Верховный Господь, повелитель Богини Процветания, несомненно является объектом служения для всей вселенной потому что Он: очень заботливый и любящий; обещает даровать бесстрашие; устраняет страдания страждущих; очень щедр и великодушен; избавляет от последствий грехов и дарует неисчислимые благоприятные благословения и плоды. Свидетели этого – Прахлада, Вибхишана, Гаджендра, Драупади, Ахалья и Дхрува». («Падьявали», 7. Автор неизвестен).

Каждый из преданных, перечисленных в конце этого стиха, является примером качеств Господа, перечисленных в начале. По отношению к Прахладе Господь проявил свою любовь как Нрисимха. Вибхишане Господь Рама пообещал бесстрашие. Гаджендру Господь избавил от страданий. Драупади Господь даровал бесконечное сари, когда Духшасана хотел ее раздеть при всех (иногда говорят даже, Он сам стал ее сари). Ахалью Господь Рама освободил от последствий ее греха и проклятия Гаутамы, из-за которого она была вынуждена стать камнем (на который и наступил Господь Рама, таким образом даровав ей свободу). Дхруве же Господь даровал целую планету Вайкунтхи, которая выше всех планет и не разрушается во время пралайи. В комментарии к этому стиху Вирачандра Госвами из потомков Господа Нитьянанды, живший в конце 19-века, упоминает, что слово «эва» указывает на то, что высшим объектом служения является только Господь Кришна (Вишну) и никто иной из полубогов. Вот еще два подобных стиха на эту тему, которые, как говорят, произнес Рамачандра Кавирадж в ответ на возражения своих родственников почему он сменил религию своих предков (шактизм) и стал вайшнавом. Их приводит Шрила Баладева Видьябхушана в своем комментарии к «Лагху-бхагаватамрите» (1.2.58): прахла̄да-дхрува-ра̄ван̣а̄нуджа-бали-вйа̄са̄мбарӣшадайо вишн̣ӯпа̄санайаива падмаджа-бхава̄дӣна̄м̇ прийа̄ джаджн̃ире йе ’нйе ра̄ван̣а-ба̄н̣а-паун̣др̣ака-вр̣ка̄х̣ краун̃ча̄ндака̄дйа̄ амӣ йад бхакта̄ на ча тат прийа̄ на ча харес тасма̄дж джагад ваирин̣ах̣ ш́иво бхавату ваишн̣авах̣ ким аджито ’пи ш́аивах̣ свайам татха̄ саматайа̄с ту ва̄ видхи-хара̄ди-мӯрти-трайам вилокйа бхава-ведхасох̣ ким апи бхакта-варга-крамам̇ пран̣амйа ш́ираса̄пи та̄н вайам упендра-да̄са̄н ш́рита̄х̣ «Из-за своего поклонения Вишну Прахлада, Дхрува, Вибхишана, Вали, Вьяса, Амбариша и другие стали дороги Брахме и Шиве. Другие же, такие как Равана, Бана, Паундрака, Врика и Краунча, которые были преданными Брахмы и Шивы, не были дороги Брахме и Шиве и не были дороги Вишну. Поэтому они стали врагами всего мира. Можете считать, что Шива является преданным Вишну или что Вишну является преданным Шивы. Или же можете считать, что все трое Божеств из три-мурти (Брахма, Вишну и Шива) – равны. Но наблюдая за тем, какие люди становятся преданными Брахмы или Шивы, мы склоняем свою голову перед слугами Господа Вишну, ставшего Упендрой, и принимаем у них прибежище».

ЧТО САМОЕ ЦЕННОЕ?

«Природа человека такова, что если что-то ему доступно, он не ценит этого. Но если это что-то редкое, то он начинает ценить это. Священные писания утверждают, что служение преданным Бога – это самое ценное».

Е.С Радханатха Свами

Этот процесс предания является безусловным. Предание не означает, что предаваться надо в благоприятной обстановке. Это не предание. Предание означает, что процесс предания должен продолжаться при любых обстоятельствах.[И какая самая важная часть процесса предания?] …Ты должен работать сообща. Таково мое желание. А если вы сражаетесь между собой из-за каких-то личных интересов, то это не предание».

«Сознание Кршны означает полное сотрудничество с Кршной. С Кршной, значит со всем Его окружением. Мы должны всегда помнить об этом. Это так же, как когда мы говорим о дереве, это подразумевает корень, ствол, ветви, листья, цветы — все. Поэтому, любить Кршну — значит любить Его вместе с Его Именем, Его славой, Его качествами, Его окружением, Его обителью, Его преданными и так далее».

Письмо А.Ч. Бхактиведанты Шрилы Прабхупады (02.03.70) Ямуне д.д.

Настоящая любовь означает служение посвященное на благополучие другой личности, даже если эта личность враждебна к вам. Вот это проверка любви.

Процесс предания не начинается с Господа, но с Его «тадии» (того, кто близок к Нему). Мы должны приблизиться к преданным, ибо они ближе всего к Господу.

Е.С. Шачинандана Свами

3 ВЕЩИ, УКРЕПЛЯЮЩИЕ БХАКТИ…

Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что бхакти восстанавливается и укрепляется в сердце с помощью трех вещей, трех видов служения: мы должны служить Святому Имени, мы должны служить шастрам, читая шастры, распространяя шастры, давая шастры другим, объясняя шастры, думая над шастрами. Это особая форма нашего служения, или севы, – шастра-сева. И третье наше служение – это служение преданным. Три этих вещи. И с помощью этих трех простых вещей, трех простых вещей: просто повторять Святое Имя, просто читать эти замечательные книги или рассказывать об этих книгах и просто служить преданным – бхакти будет постепенно расти в нашем сердце, пока в нашем сердце ничего другого не останется.

Бхакти Вигьяна Госвами

Шри Чайтанья Бхагавата, Мадхья Кханда, глава 19 Текст 207-208 «Пожалуйста, уделите Мне внимание. Выслушайте истину, о которой Я вам сейчас скажу. Каждый, кто пренебрегает Моим слугой и при этом поклоняется Мне, низок. Такой человек разрезает Меня на куски. Его поклонение подобно огню, сжигающему Мое тело».

Текст 209 «Мое святое имя, являющееся деревом калпа-врикша, уничтожает того, кто хоть единожды оскорбил Моего слугу».

Текст 210 «Живые существа, живущие в бесчисленных вселенных, — Мои слуги. Поэтому каждый, кто причиняет вред другому, встретит погибель».

Текст 211 «Вы для меня дороже Моего собственного тела. Любой, кто оскорбляет вас, не сможет выдержать судьбу, ожидающую его».

Текст 212 «Санньяси, осуждающий невинного человека, падает. Он лишится всего своего благочестия».

Текст 213 «Воздев Свои руки, златокожий Господь Чайтанья провозгласил на весь мир: «Отказавшись от осуждения других, пожалуйста, все пойте имя Господа Кришны».

Текст 214 «Я Сам спасу того, кто не критикует других и кто один раз произносит “Кришна!”. Это правда. Это правда».

Текст 215 «Когда Господь Чайтанья произнёс эти слова, преданные ответили: «Джая! Джая! Джая!»

Шри Чайтанья Бхагавата, Мадхья Кханда, глава пять Текст 140-141 вайшнава-химсара катха се тхакука дуре сахаджа дживере йе адхама пида каре вишну пуджийа о йе праджара пида каре пуджа о ниспхале йайа, ара духкхе маре

Что говорить о зависти вайшнавам, если человек причиняет боль обычным живым существам, он считается падшим. Тот, кто причиняет беспокойства другим живым существам, даже если он поклоняется Господу Вишну, его поклонение становится бесплодным. Такой человек бесконечно страдает.

Неизбежно падение того, кто осознанно или неосознанно завидует вайшнаву, совершающему бескорыстное служение Господу Хари. В этом нет сомнения. Более того, если те, кто, объявляя себя преданными Вишну, завидуют обычным живым существам и причиняют им разные беспокойства, они, по сути, очень далеки от преданного служения Вишну и не достойны называться людьми. Те, кто лишен дживе-дайа, сострадания к другим существам, и при этом гордо провозглашающие себя слугами Господа Вишну, вместо преданного служения Господу обретают лишь тройственные страдания.

Те, кто с большим усердием долгое время внимает духовному учителю, обязаны слушать рассказы о качествах и деяниях чистых преданных в изложении чистых преданных Господа. В глубине сердца чистые преданные всегда размышляют о лотосных стопах Личности Бога — Господа, который дарует освобождение Своим преданным.

Те, кто изучает трансцендентную науку, совершают великие аскезы, слушая Веды в изложении истинного духовного учителя. Им надлежит слушать не только о деяниях Господа, но и о трансцендентных качествах Его преданных, которые в глубине сердца беспрестанно размышляют о лотосных стопах Господа. Чистый преданный ни на мгновение не расстается с лотосными стопами Господа. Разумеется, Господь пребывает в сердце каждого живого существа, но, поскольку живые существа введены в заблуждение иллюзорной материальной энергией, они даже не подозревают об этом. Однако преданные Господа ощущают Его присутствие и потому всегда созерцают лотосные стопы Господа в своем сердце. Чистые преданные достойны такого же поклонения, как Сам Господь, более того, Господь говорит, что они даже более достойны поклонения, чем Он Сам. Поклонение преданному обладает большей силой, нежели поклонение Самому Господу. Вот почему тем, кто изучает трансцендентную науку, необходимо слушать рассказы о чистых преданных в изложении чистых преданных Господа, так как объяснить смысл поступков Господа или Его преданных способен только тот, кто сам является чистым преданным.

кршна — бхакти — джанма — мула хайа садху — санга кршна — према джанме, тенхо пунах мукхйа анга

» Коренной причиной преданного служения Господу Кришне является общение с возвышенными преданными. Но даже тогда, когда дремлющая любовь к Кришне пробудилась в сердце человека, общение с преданными остаётся принципом первостепенной важности». Шри Чайтанья — чаритамрита. Мадхья, гл. 22 текст 83

ШБ 2.3.23к: » В «Брахма-самхите» говорится, что Господа невозможно обрести, став великим знатоком ведических писаний, но к Нему очень легко приблизиться через Его чистого преданного. Во Вриндаване все чистые преданные в своихмолитвах взывают к милости Шримати Радхарани, энергии наслаждения Господа Кришны. Она — милосердное женское начало верховного целого, совершенное воплощение качеств, присущих женской природе. Поэтому искреннему преданному нетрудно заслужить милость Радхарани, а когда Она представляет такого преданного Господу Кришне, Он немедленно принимает его в Свое окружение. Поэтому милости преданного Господа нужно добиваться с большей настойчивостью, нежели милости Самого Господа, и, если человек поступает так, по благословению преданного в нем проснется естественное стремление служить Господу.»

Величайшее прославление Господа – это прославление Его преданных, потому что это больше всего удовлетворяет Его. Когда мы с любовью прославляем Господа, Кришна принимает не прославление, а любовь, потому что некоторые люди декламируют все благоприятные ведические молитвы, слова которых прославляют Господа, но при этом имеют корыстный мотив, и это не удовлетворяет Господа.

Рагхунатх дас Госвами говорит, что Кришна испытывает наслаждение, когда бриджабаси ругают Его жеcтокими словами, а не когда брахманы воспевают ведические гимны, потому что бриджабаси делают это c чистой любовью, а Кришна – бхава-грахи, — Он принимает любовь, с которой делают подношение, чем бы это ни было.

Нарада Муни любит возносить славу вайшнавам, потому что это – лучший способ удовлетворить Господа. И если вы на самом деле наслаждаетесь этим, это удовлетворяет Господа больше всего. Если вы прославляете преданного, это определенно лучше, чем если вы его оскорбляете. Но в той степени, в которой вы наслаждаетесь, делая это, в той степени, в которой вы на самом деле благодарны и признательны, и по-настоящему счастливы видеть хорошие качества преданного, в той степени Кришна щедро благословит вас. Это принцип. Если вы делаете все от вас зависящее, но из-за кармы или каких-то ограничений не можете многое делать, но при этом вы стараетесь, то это не проблема, делайте все, что можете. Но если вы ощущаете радость и удовольствие, смотря на тех, кто совершает великие дела, Кришна будет очень счастлив, что вы счастливы. Это проявление любви. Он будет так вам благодарен за то, что вы наслаждаетесь поступками и качествами других преданных, что Он, может быть, прольет больше милости на вас, чем если бы вы делали это сами. Человек, который делает что-либо из зависти к другому, совершит меньший духовный прогресс, чем тот, кто не делает этого, но испытывает благодарность к нему, за то, что он делает. Есть ли в этом смысл? Вообще-то, нет, но бхакти выше всякого смысла. Бхакти означает милость.

Санатана Госвами говорит, что Уддхава завидовал этим великим душам [гопи]. Сколькие из вас испытывали зависть? Спасибо. Я не хочу разбивать вам сердце, потому что после того, как я сказал, что Уддхава завидовал, я наблюдал, в каком блаженстве вы поднимали руки, но зависть Уддхавы была трансцендентной. В чем разница между трансцендентной завистью и нашей? Трансцендентная зависть – это шудха-саттва, а наша зависть смешана с гунами страсти и невежества. […]

Когда вы кому-то завидуете – кто-то делает что-то лучше вас или обретает почет, который вы хотели бы иметь, есть столько причин, чтобы завидовать. Что бы мы ни делали, мы можем завидовать при этом. Мы можем проповедовать о том, что мы не должны завидовать, но если кто-то проповедует о том, что мы не должны завидовать, лучше нас, мы начинаем завидовать… Такого рода зависть иногда заставляет нас ненавидеть человека, делает нас несчастными, иногда – депрессивными, иногда – обозленными, но зависть на уровне саттвы такова – вы желаете быть таким, но вы видите кого-то, кто превосходит вас, и вместо того, чтобы чувствовать ненависть к этому человеку, вы ощущаете любовь к нему, потому что он делает такие чудесные вещи для Бога… «Я хотел бы так, но не могу, но я счастлив, я испытываю блаженство от того, что делает он». Это приносит вам радость, это пробуждает в вас любовь к нему, это углубляет вашу привязанность к Кришне. Это – трансцендентная зависть, и такая зависть присутствует в духовном мире. Она делает отношения более близкими, увеличивает вашу благодарность и признательность и углубляет вашу привязанность к Кришне. […]

Окружающий мир – это зеркало вашего сознания.

Природа ума – думать, что остальные люди такие же, как мы. Завистливый человек будет видеть всех действующих также из зависти. Мир – это зеркало нашего собственного сознания. Человек с вожделением во всех замечает вожделение. С какой бы мотивацией вы ни действовали, вы переносите ее на других живых существ, а святой человек во всех видит только хорошее. Чистое сердце в других видит чистоту. […] (2007-10-14. Е.С. Радханатх Свами

«..Чайтанья Махапрабху говорил о Себе как о гопӣ-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах. Этими словами Он учит нас тому, что мы должны стремиться стать не слугами Кришны, а слугами Его слуг. Преданные, подобные Брахме, Нараде,Вьясадеве и Шукадеве Госвами, служат Самому Кришне, и тот, кто становится слугой Нарады, Вьясы и Шукадевы, как это сделали шестеро Госвами, разовьет в себе еще большую преданность Господу. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: йасйа прасадад бхагават-прасадах — если человек искренне служит своему духовному учителю, он непременно обретет благосклонность Кришны. Следовать наставлениям преданного еще более важно, чем следовать наставлениям Самого Верховного Господа.»

ШБ 9.4.63 Комментарий Шрилы Прабхупады

ахам харе тава падаика-муладасанудасо бхавитасми бхуйах

манах смаретасу-патер гунамс те гринита вак карма кароту кайах

О мой Господь, Верховная Божественная Личность, смогу ли я вновь стать слугой Твоих вечных слуг, избравших Твои лотосные стопы своим единственным прибежищем? О властелин моей жизни, дозволь мне снова им служить, чтобы умом я был всегда погружен в мысли о Твоих надмирных достояниях, чтобы речью своей превозносил Тебя, а телом всегда с любовью Тебе служил!

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе представлена самая суть жизни в преданности Господу. Прежде всего надо стать слугой слуги Господа (дасанудаса). Шри Чайтанья Махапрабху утверждал и показывал на собственном примере, что каждый должен всегда стремиться стать слугой слуги слуги Кришны, покровителя гопи (гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах). Это значит, что надо принять руководство духовного наставника, который состоит в ученической преемственности и поэтому сам является слугой слуги Господа. Затем, под его началом, надо занять в служении Господу три наши достояния: тело, ум и речь. Тело должно быть занято физической деятельностью, под руководством наставника, ум — занят мыслями о Кришне, а речь — использована для проповеди во славу Господа. Жизнь того, кто таким образом посвятит всего себя любовном служению Господу, увенчается полным успехом.

Поклоняйтесь вайшнавам – они священны

Шрила Прабхупада объясняет, что любовь и доверие между вайшнавами – это то, что сохраняет сердца преданных неповрежденными и способными удержать воду его милости. Если мы разбиваем сердца друг друга, вода утекает, и нам не во что ее принести, и это – величайшая из трудностей. Когда много лет преданным причиняют беспокойства их умам, наносят удары по их сердцам, они теряют свое вдохновение, свой энтузиазм быть в сознании Кришны, проповедовать сознание Кришны.Мы должны быть очень осторожны, очень заботливы и очень серьезны в своем отношении к вайшнавам, потому что вайшнавы так дороги Господу Шри Кришне… мы должны знать, что они священны и достойны поклонения. Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами в Шри Чайтанья Чаритамрите говорит, что желает брать пыль со стоп и поклоняться каждому вайшнаву, не только великим парамахамсам, но даже новым преданным, пришедшим, чтобы изучать философию. Это признак великого преданного – почитать и уважать священных вайшнавов – преданных Господа. Пренебрежение преданными – это проявление неуважения к гуру и Самому Богу.

Ценность общества вайшнавов

Насколько же ценна эта возможность – сидеть с преданными и слушать Шримад Бхагаватам, танцевать с ними воспевая святые имена, принимать омовение в их пыли, в смиренно и без гордости служить им, преисполнившись преданности. Мучукунда пришел к выводу, что все – иллюзия, все бесполезно кроме возможности общения с преданными Кришны, потому что в их обществе в сердце пробуждается преданность Кришне, потому что Кришна – это цель преданных, и в их компании Он становится и нашей целью, и все остальное отходит в сторону. Когда Чайтанью Махапрабху спросили, как стать чистым преданным, Он ответил, что “если вы хотите стать преданным Кришны, процесс таков – всегда находитесь в обществе вайшнавов и избегайте тех, кто слишком привязан к материальному и кто не обладает преданностью, это прямой путь обратно к Богу.” В таком обществе очень просто всегда помнить Кришну всегда воспевая Его святые имена.

Слава нашего вечного существования не в том, что у нас есть духовное тело, излучающее свет, но в том, что оно погружено в экстаз общения с Радхой и Кришной, вечно пребывая в океане экстаза. Такой обмен экстазом между Кришной и преданными постоянно возрастает, целую вечность. Таков результат общения с преданными Кришны, а результат всего, что мы делаем в этом мире вне их общества – это испражнения и прах.Ваш выбор?

Е.С. Радханатх Свами

Два принципа религии

Мы полностью зависим от милости Кришны и вайшнавов. Шри Чайтанья Махапрабху объяснял, что в этот век Кали-юги существует только два религиозных принципа, — это воспевание святых имен и служение вайшнавам. Мы пришли в это движение сознания Кришны, потому что хотим очистить сердце, хотим покинуть этот мир страданий и достичь чистой беспримесной любви к Богу. Поэтому мы должны принять эти два принципа как можно серьезнее, как самую важную часть своей жизни, — воспевать святые имена и служить преданным Господа.

Е.С. Радханатх Свами

Развивая любовь к преданным

Вы должны знать, что если вам повезло развить любовь к преданным, то вы несомненно будете приняты Кришной. В действительности, Кришна допустит вас намного ближе, чем если вы хотите любить Его непосредственно. Величайшая удача и величайшее достижение в этом мире – это хоть как-то обрести общество или контакт с теми преданными, кто получил милость Господа, потому что это – единственный способ, благодаря которому Его милость становится достижимой.

Е.С. Радханатх Свами

Быть в настроении слуги

Служение вайшнавам – это высшее блаженство, которое даровал нам Господь. Душа может пройти миллионы и миллионы жизней прежде, чем у нее появится такая возможность. Природа человека такова, что если что-то ему доступно, он не ценит этого. Но если это что-то редкое, то он начинает ценить это. Священные писания утверждают, что служение вайшнавам – это самое ценное. Кришна говорит в Шримад Бхагаватам, что служение Его преданным дороже, чем служение Ему Самому. Когда мы собираемся вместе, мы находимся на Вайкунтхе. Но нам надо понимать, как редка такая возможность.

Шрипад Бхактивинода Тхакур всегда спрашивал у человека: «Ты преданный Кришны?». Если человек говорил «Да», то он уважительно перебрасывался с ним парой слов и уходил. Но если человек говорил, что он не преданный Кришны, а слуга Его преданных, то он отдавал этому человеку всё своё время. Почему кто-то остается в материальном мире? Потому что он хочет быть собственником и наслаждаться. Каждое живое существо является слугой Кришны. И самый лучший способ служить Кришне, как сказал Шри Чайтанья Махапрабху, это даса даса анудаса, быть слугой слуги слуги слуги…Человек, который понимает это – самый удачливый.

Я хочу рассказать вам одну историю и комментарий Шрилы Прабхупады к ней, с вашего разрешения. Господь Чайтанья очень сильно хотел пойти во Вриндаван. Когда он получил посвящение от Шрилы Ишвара Пури, экстатичная любовь к Кришне проявилась в Его сердце. И однажды, когда все спали, Он убежал во Вриндаван. Он бежал через лес, и полубоги с небес стали говорить с Ним: «О, Вишвамбхара, Ты пришёл для того, чтобы начать движение санкиртаны в Навадвипе. Прости нас за наше напоминание». Тогда Господь Чайтанья вернулся в Навадвипу. Он стал проводить там киртаны со Своими преданными. Однажды Он сказал: «Почему мы спим по ночам? Мы не должны терять время зря. Теперь мы будем петь и днём и ночью». Преданные пришли в экстаз. Махапрабху объяснил, как это возможно. Он прочитал стих «тринд апи суничена……». Он сказал, что если мы будем смиреннее травы, которую топчут, и терпеливее дерева, не будем ожидать почтения к себе и будем оказывать почтение каждому, тогда Кришна будет доволен нами, и Он проявит Себя в Святом Имени. И тогда сладость, которую мы ощутим, даст нам силы воспевать всё время.

Господь побудил тысячи людей обрести любовь к Богу через повторение Святого имени. Но для того, чтобы достучаться до сердец горделивых и завистливых, Он принял санньясу. Это была Его великая жертва. Он пошел в Каттву и принял санньясу у Кешава Бхарати Махараджа. Господь Чайтанья Сам прошептал маха-мантру в ухо Кешава Бхарати Махараджа и пояснил, что Он видел сон о том, что какое-то божественное существо прошептало Ему эту мантру. Кешава Бхарати Махарадж сказал: «Очень хорошо, теперь я даю Тебе санньясу, и эта мантра будет Твоей санньяса-мантрой».

Когда Господь Чайтанья изъявил желание наконец пойти во Вриндаван, о чем Он давно мечтал, Кешава Бхарати Махарадж попросил разрешения пойти с Ним. В это время в Навадвипе преданные не знали, что Шри Чайтанья Махапрабху ушел ночью, когда они спали. Когда утром они пришли к Нему домой и увидели Шачимату, которая горько плакала, то все вайшнавы тоже стали горько плакать. Нитьянанда Прабху сказал, что утопится в Ганге, потому что служение Господу Чайтанье – это единственный смысл Его жизни. Но когда Нитьянанда уже входил в воды Ганги, раздался голос с небес: «Нитьянанда, не делай этого. Господь Чайтанья скоро будет здесь, и Вы будете танцевать вместе». Тем временем Господь Чайтанья, приняв санньясу, собирался поселиться во Вриндаване. Но Шачимата и вайшнавы Навадвипы попросили Его поселиться в Пури, т.к. Кришна в облике Господа Джаганнатхи живёт там. Господь Чайтанья послушал Свою мать и преданных и отправился в Пури, чтобы остановиться там. Но Он всё равно очень хотел во Вриндаван. А преданные в Пури не пускали Его, каждый раз приводя какие-то доводы. Господь всегда Своим примером показывал, что когда мы хотим что-либо сделать, мы должны получить благословения преданных. Он всегда спрашивал разрешение у преданных, а они говорили Ему каждый раз, что сейчас будет очередной праздник, и надо остаться.

Наконец, преданные поняли, что Господу Чайтанье надо идти. Рамананда Рай договорился с царём Пратапарудрой, и тот всё организовал. По всему пути были обеспечены лодки для переправы, на стоянках преданных ждал прасад и т.д. Когда Господь Чайтанья дошёл до границы его царства, царь договорился с правителем соседней провинции о том, чтобы он помогал Господу Чайтанье в Его путешествии. Этот правитель с радостью согласился послужить Господу. И он предупредил Махапрабху, что губернатор следующей соседней провинции – настоящий явана. Он всегда пьяный, любит грабить и убивать, и издевается над своими подданными. (Однажды Шрила Прабхупада приехал во Вриндаван, и Ямуна каждый день приходила готовить ему. Тогда Прабхупада сказал ей, что она не должна ходить одна по Вриндавану, потому что здесь много разбойников.) Чайтанья Махапрабху не обратил внимания на эти предупреждения. Он продолжал петь и танцевать в экстазе. А за Ним наблюдал шпион, посланный из этой провинции. Он пришёл в экстаз от увиденного и, придя к губернатору, стал описывать святого, божественно красивого, который сказочно танцует, и тысячи людей вздымают руки к небу и повторяют

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Он сказал губернатору, что описать эту картину просто невозможно словами, и надо пойти и увидеть всё своими глазами. Этот губернатор-разбойник, просто слушая о Господе Чайтанье, полностью изменился. У него появилось сильное желание увидеть Господа. Шрила Прабхупада говорил, что когда мы слушаем Священные Писания, то лилы и слова Господа начинают звучать в нашем сердце. Повторяя имена Господа мы можем увидеть Его Самого. Губернатор попросил о встрече с Господом Чайтаньей. Господь сказал, чтобы тот пришел один, без армии и без оружия. Тот согласился сразу, хотя до этого никуда без своей армии не ходил. Он приплыл к Господу Чайтанье на лодке. Когда этот губернатор увидел Господа, он припал к Его стопам и стал просить о милости. Господь Чайтанья попросил его повторять Святые Имена. Тот стал их повторять, и тут же любовь к Господу проявилась в его сердце. Он спросил у Господа, какое служение он мог бы сделать для Него? И Господь Чайтанья сказал ему организовать лодки для всех преданных, чтобы подняться по течению реки до другой провинции и переплыть на другой берег. Господь Чайтанья был доволен, когда губернатор попросил служение. Сначала Он дал ему Святое Имя, а потом тот, повторяя его, попросил служение. Показателем того, что мы повторяем Святое Имя, является огромное желание служить.Господь Чайтанья тут же дал ему служение, так как именно желание служить является истинным плодом повторения Святого Имени. А вкус является истинным плодом служения. Мы обретём энтузиазм повторять Святое Имя, если будем слушать чистых преданных. Когда Господь Чайтанья спросил царя Пратапурудру, «кто ты?», тот ответил: «Я слуга Твоего слуги, и моё истинное желание – оставаться слугой слуги».

Шрила Прабхупада говорил, что это — истинное благословение, когда человек желает оставаться слугой слуги. Харидас Тхакур, Кхолавеча Шридхар…. когда им предложили исполнить их любое желание, просили: «Позволь мне остаться слугой слуги слуги». Атмосфера Вайкунтхи проявляется в том месте, где преданные служат друг другу. Шрила Прабхупада отдал свою душу и сердце нам. Когда мы спрашивали его, как мы можем послужить ему, то он отвечал: «Следуйте за мной, сотрудничайте друг с другом». Душа хочет только двух вещей, любить и быть любимой. И вся философия Гаудия-вайшнавов сводится к одному: убедить нас в том, что это необходимо, и дать нам средство для достижения. Чтобы очистить своё сердце, человек должен всю жизнь служить преданным. Мы нужны друг другу. Те, с кем мы рядом могут нам не нравиться. Нам могут не нравиться их привычки, то, что они говорят. Нокогда враг нападает, мы нужны друг другу, как на войне. Чтобы победить в войне, надо быть вместе. Шрила Бхактисидханта Сарасвати сказал, что когда человек становится на путь бхакти, он объявляет тотальную войну майе.

Проблема людей запада в том, что они не боятся майи как следует. А она очень сильна. Она может победить нас. Она может окружить нас людьми, которые нас любят, и тогда мы станем горды, отойдем от общества преданных, и тогда падем. Шрила Прабхупада объясняет, что мы нужны друг другу. Для этого он создал ИСККОН, чтобы мы сражались с забвением Бога и иллюзией, соблазнами и греховными поступками. Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы были одной семьёй, заботились друг о друге, служили друг другу. Каждый из нас должен находиться в настроении слуги. До той степени, до которой нам удастся создать такую атмосферу, все преданные будут защищёнными, будут проповедовать философию Сознания Кришны, своими собственными поступками доказывать, как мы хотим создать семью, любить и быть любимыми. Сознание Кришны будет распространяться на миллионы и миллионы людей, если мы сами будем правильными. Один очень влиятельный бизнесмен в Лондоне сказал мне: «Если в России вы сможете сделать одного преданного, он будет равен 100 преданных в других местах. Нет, он будет равен 1000 преданным в других местах. Таково величие русских людей».

Моя смиренная просьба к вам: «Пожалуйста, возьмите этот дух смирения и служения друг другу. Пожалуйста, постарайтесь создать любящую семью. Вместе ешьте хороший прасад, танцуйте и повторяйте святые имена. Если вы сделаете это, то вы не только принесёте удачу остальным, но вы сами станете счастливыми. Чем больше любви мы отдаем, тем больше бхакти проявляется в нашем сердце». (2008-04-28)

Е.С. Радханатх Свами

«В Ади-пуране Господь Кришна говорит, что поклонение Его преданному более возвышенно, чем поклонение Ему Самому. Что означает это поклонение, что означает создать атмосферу любви и доверия в обществе Вайшнавов? Это означает развить бескорыстный дух служения друг другу. Кришна говорит в Бхагавад-Гите (10.9): мач-читта мад-гата-прана бодхайантах параспарам катхайанташ ча мам нитйам тушйанти ча раманти ча «Все мысли Моих чистых преданных поглощены Мной, и вся их жизнь посвящена Мне. Всегда делясь друг с другом знанием и беседуя обо Мне, они испытывают огромное удовлетворение и блаженство.» Это истинная любовь и истинная дружба. Мы бескорыстно помогаем друг другу любить Кришну и помнить о Нем. И в этом духе мы верны друг другу. Для того, чтобы так жить в век Кали, надо обладать большой решимостью и приверженностью одной добродетели: способности прощать. Иначе взаимоотношения на основе служения просто не состоятся.» © Радханатха Свами

» Прямая и косвенная поддержка Вайшнавов» По книге Е.С. Шрилы Ниранджана Свами « Забота о преданных».

Шрила Прабхупада: «Все, что мы делаем для удовлетворения чувств – это материальный уровень. Все, что мы делаем для удовлетворения Кришны – духовный»

Шрила Ниранджана Свами в своей лекции сравнил ЗАБОТУ О ПРЕДАННЫХ с очень большим супермаркетом, где есть всё и всё можно приобрести, не выходя за его пределы. Всякий раз, когда появляется намерение служить и личность, мы должны интересоваться, что может порадовать эту личность больше всего. Служение Кришне, служение Господу Чайтанье и служение преданным — суть одно, потому что цель служения — удовлетворить возлюбленных. Удовлетворяя этих личностей, мы тоже становимся удовлетворенными. / Лекции ученикам, том 2, стр. 249, «Милостивый взгляд Господа», первый абзац / Служение преданным – это один из аспектов служения самому Духовному Учителю в его служении Великой Миссии Шрилы Прабхупады.

Единственным условием для обретения подобной милости в качестве заботы семьи Шрилы Прабхупады – являются наши честные бескорыстные 100% усилия в служении и поддержке преданных. Человеку ничего не возможно подарить для счастья, кроме Сознания Кришны. Но для этого ему необходимо подарить свое сердце, свою индивидуальность. И не осуждать, а помочь ему на его уровне , взрастив гармоничного и зрелого преданного

СОТРУДНИЧЕСТВО или Прямая и косвенная бескорыстная помощь преданным в их служении и жизни — поделитесь всем, в чем Вы достигли полного знания и совершенства Любые Ваши возможные варианты только БЕСКОРЫСТНОГО (бесплатного) содействия преданным в их духовной практике, в служении Духовному Учителю, а также поддержка в социальной сфере жизни принесут неизмеримое благо для всей Семьи Шрилы Прабхупады. Прямая помощь преданным или Помощь в Духовной практике Например: — Обучение правильному воспеванию Святого Имени (индивидуально) — Углубленное изучение книг Шрилы Прабхупады — Забота о Духовных Учителях — Любая помощь и обучение в практическом Преданном служении . — Совместное распространение книг Шрилы Прабхупады — Выездные Намахаты (на дом) — Выездной киртан (на дом) — Совместное изучение шлок Бхагавад Гиты, Шримад Бхагаватам, Чайтанйа Чаритамриты — Обучение (взрослых и детей) игре на музыкальных инструментах (фисгармония, мриданга. караталы,.и т д.) — Обучение английскому языку — Переводы (иностранные языки) — Обучение детей – Школа бхакти на дому — Прасад на дом — Обучаю готовить по ВКИ — Поздравление преданных с днем рождения, и т.д. Косвенная помощь в Преданном служении: исполнение общими усилиями сложных, но необходимых задач социальной части жизни преданных – освободят время и силы преданных для более полноценной Духовной практики и процесса преданного служения Гуру Махараджу. Например: -Помощь преданным, оставшимся без крова — Аюрведа – — Принципы здорового образа жизни — Создание Сайтов — Спонсорская деятельность (в т.ч. поиск спонсоров для Фонда учеников Шрилы Ниранджана Свами) — поездка в Дхаму (поддержка) — помощь в оформлении документов для поездки в Дхаму. — приобретение, обмен жилья (поддержка) — предоставлю бесплатно жилье (временно или постоянно) — беспроцентный кредит, помощь в критических ситуациях — трудоустройство в коллектив преданных — поддержка в поездке на Фестивали. — работа с компьютерными программами — помощь по уходу за пожилыми, больными преданными — помощь по уходу за детьми и родителями преданных — репетиторская деятельность (указать предмет) — могу обеспечить продуктами – 1 раз в неделю, месяц периодически, по возможности. — обеспечение одеждой, шитье одежды, ремонт одежды — транспортные услуги и т.д. Можно задействовать в Семье учеников свои профессиональные навыки в качестве: педагога (…), повара, медика (…), парикмахера, электрика, сантехника, плотника, ремонтные работы, ремонт компьютерной и цифровой техники, ремонт холодильников, автомашин и др. бытовой техники, озеленение участков, организация домашнего хозяйства, строительство дома, оформление интерьеров и т.д.

«Господь Чайтанья сказал, что этикет вайшнава – это украшение, которое делает преданного прекрасным в глазах Кришны. Кого мы пытаемся удовлетворить? Без должного этикета по отношению к вайшнавам, не имеет значения насколько учены, без разницы как аскетичны, не имеет значения как популярны вы становитесь в глазах мира, Кришна не будет по-настоящему удовлетворен. И что в действительности означает вайшнавский этикет? Это не просто формальности! Не касаться кого-либо своими ногами, не переступать через их тела. Таковы принципы. Но суть всех этих принципов – действительно осознавать, что эта личность, поскольку она предалась Кришне, дорога Господу. Поэтому, они достойны поклонения. Вайшнавсий этикет означает удовлетворение вайшнавов в духе слуги слуги слуги. Господь Чайтанья следовал этому принципу. Парамананда Пури был духовным братом Его Гуру. Он относился к нему с той же любовью и уважением, как он относился к Своему Гуру, и служил ему точно также. Вот это – вайшнавский этикет. © Радханатха Свами

ШБ 4.22.8 Перевод: Для того, кем довольны брахманы и вайшнавы, нет ничего недостижимого. Ему доступны даже блага, которые мало кому достаются в этой жизни и в жизни после смерти. Поистине, он удостаивается милости всеблагого Господа Шивы и Господа Вишну, которые повсюду сопровождают брахманов и вайшнавов. Комментарий: Брахманы и вайшнавы носят в своем сердце всеблагого Господа Вишну. Об этом говорится в «Брахма-самхите» (5.38). Любовь преданных к Говинде, Верховной Личности Бога, так сильна, что они всегда носят Господа в своем сердце. Господь и так находится в сердце каждого, но вайшнавы и брахманы реально ощущают Его присутствие и, созерцая Господа, постоянно находятся в трансе. Поэтому говорится, что брахманы и вайшнавы носят в своих сердцах Вишну. Куда бы они ни отправились, они несут с собой Господа Вишну, Господа Шиву или преданных Господа Вишну. Четыре Кумара были брахманами, поэтому, когда они пришли к Махарадже Притху, вместе с ними был и Господь Вишну со Своими преданными. Отсюда следует, что, когда брахманы и вайшнавы довольны человеком, им доволен и Господь Вишну. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур подтверждает это в своих стансах, посвященных духовному учителю: йасйа прасадад бхагават- прасадах. Тот, кто сумел доставить удовольствие духовному учителю, который является одновременно брахманом и вайшнавом, тем самым доставил удовольствие и Верховной Личности Бога. А тому, кому удалось доставить удовольствие Верховной Личности Бога, не к чему больше стремиться ни в этой жизни, ни после смерти.

«Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что все богатства, во всех вселенных, во всем творении, не так дороги Ему, как один искренний преданный…» © Радханатха Свами , лекция по Шримад Бхагаватам, 1998

Поучительные истории — Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами

История — «Чуть-чуть молодая чуть-чуть старая» курица.

Один бедняк, гонимый крайней нуждой, решил продать на базаре свою курицу. «Обычно, когда на рынке продают рис, тамаринд и гхи», — прикидывал он в уме, — «в цене как раз те продукты, которым помногу лет. Поэтому если я буду говорить всем, что курица досталась мне по наследству, то смогу выручить за нее неплохую сумму». Так он нахваливал свой товар, говоря всем потенциальным покупателям, что это почтенная домашняя птица, прожившая уже много — много лет. Так он проторговал своей курицей почти год, но, к сожалению, за какую бы цену он ее ни предлагал, никто не проявлял к ней интереса, ведь кому нужен дряхлый и ни на что не годный товар. К счастью, нашелся один мудрый и сердобольный человек, который объяснил незадачливому продавцу, что, несмотря на то, что обычно антиквариат в цене, старую курицу вряд ли кто купит, и посоветовал говорить на базаре, что это молодая несушка. Получив такой совет, бедняк подумал, что после года торговли старой курицей вдруг ни с того ни с сего объявлять ее молодой не совсем логично и, кроме того, это может подорвать доверие покупателей. Поэтому, чтобы привлечь клиентов, он решил отныне рекламировать курицу как чуть — чуть молодую, чуть-чуть старую. Но, услышав это, люди просто подняли его на смех, и, уж конечно, покупать ничего не стали.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сараствати Тхакура: Подобно этому имперсоналисты считают, что Брахман не имеет формы и в то же время обладает ею. Постичь Брахман в полной мере, не учитывая его вечную и трансцендентную энергию, невозможно. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху говорит: брхад-васту ‘брахма’ кахи — ‘шри-бхагаван’ шад-еидхаишеарйа-пурна, пара-таттеа-дхама танре ‘ниреишеша’ кахи, чич-чхакти на мани ардха-сварупа на маниле пурната хайа кани «Брахман, величайший из великих, является Верховной Божественной Личностью. Он исполнен шести достояний, а, следовательно, является источником абсолютной истины и знания». «Тот, кто считает Всевышнего Господа имперсональным, отрицает Его духовные энергии. Приняв только половину истины, нельзя постичь целое». (Чч, Ади-лила, 7. 138, 140) Те, кто поклоняются Чайтанье и прославляют только Господа Шри Гаурасундару и не оказывают почтение Господу Шри Нитйананде, или принимают Верховного Господа, игнорируя Его преданных, или почитают преданных, забывая о Всевышнем, похожи на бедняка, заявлявшего о половинчатости свойств курицы.

Твое смиренное настроение достойно славы. Преданный всегда должен быть кротким и смиренным, особенно по отношению к руководителям и преданным. Философия Господа Чайтаньи состоит не в том, чтобы стать Богом, а в том, чтобы стать слугой слуги слуги Бога. Чем более низкое положение слуги занимает человек, тем ближе он к Богу. В этом наша философия. Я от всего сердца благословляю тебя; пожалуйста, исполняй свои обязанности как следует, и тогда Кришна будет доволен и прольет на тебя свои благословения. Он очень добр к искренним душам, и изнутри посылает искренним преданным разум. Мы просим только стать искренними в служении Господу, а там уже все готово для нашего удобства. (ПШП Джая-Говинде, 8 февраля 1968)

Я очень ценю твое смирение. Это смирение указывает на развитие в сознание Кришны. Сознающий Кришну человек считает себя нижайшим созданием в мире, и чем больше человек так думает о себе, тем более он возвышается. Сознающему Кришну человеку неведома ложная гордость, он довольствуется скромным положением слуги слуги Кришны. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПШП Кришнадасу, 1 июня 1968)

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур :»Тот,кто поклоняется Господу Говинде,не поклоняясь Его верным слугам,-никакой не преданный Господа,а всего-навсего жертва гордыни. ШБ11.3.26 ком

СЛУЖЕНИЕ ДУХОВНОМУ УЧИТЕЛЮ НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ПРАВО СЛУЖИТЬ КРИШНЕ Ученик: В Седьмой Песни «Шримад-Бхагаватам» Господь Нрисимхадева говорит Прахладе Махарадже, что высшее служение – это служение духовному учителю, но в другом месте утверждается, что духовный учитель занимает ученика служением, приближая его к Кришне, и учит, как служить Кришне наилучшим образом. И мне кажется противоречием то, что в одном месте говорится, что высшее служение – это служение духовному учителю, а в другом – что служение Кришне более возвышенно. Гуру Махарадж: Здесь нет противоречия, если духовный учитель постоянно занят служением Кришне. Служить такому духовному учителю – значит служить Кришне. Все зависит от «прозрачности» духовного учителя. Находясь здесь, в материальном мире, духовный учитель старается пробудить в ученике дремлющее желание служить, направляя это желание на служение Господу. Для этого духовный учитель дает необходимые наставления, нацеленные на продвижение ученика в духовной жизни. Следуя им, ученик получает опыт в служении Кришне. Служение духовному учителю необходимо, чтобы получить право служить Кришне. Но, в конечном счете, мы все слуги Кришны, и у каждого есть вечное служение, согласное с его личными взаимоотношениями с Кришной. Несколько дней назад мы читали о преданных, которые отправились в игры Кришны в Гокулу перед тем, как войти на Голоку Вриндавана. Достигая совершенства жизни, преданный может вернуться к Господу, но сначала он попадет в игры Кришны, происходящие в материальном мире. Он не отправится сразу в духовный мир. Перед тем, как попасть в духовный мир, нужно осознать свою духовную сущность. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что такой преданной должен родиться в определенной семье, у определенных родителей, иметь определенных друзей и т.д. Вначале он пойдет в Гокулу и родится в семье преданных – вечных спутников Господа. Потом он станет учеником одного из жителей Вриндавана. Его научат совершать определенное служение Господу в соответствии с его личными взаимоотношениями с Господом. И духовный учитель воплотится там же и соответствующим образом подготовит этого совершенного кандидата к вхождению в духовный мир, к служению в соответствии с его отношениями с Господом. В конечном счете, все мы вечные слуги Господа, но мы не можем подняться на этот уровень, не служа духовному учителю. Несомненно, первейшая обязанность тех, кто находится в материальном мире – служить наставлениям и желаниям духовного учителя, чтобы получить право занять свое вечное положение и установить отношения с Господом. Хотя духовный учитель также есть и в духовном мире, там он присутствует в другом облике. И обучает он в Гокуле. На Голоке никто ничему не учит. Потому что необходимость обучения означает, что преданному все еще не хватает совершенства. Но в Голоке все достигли совершенства. Там все совершенно. На Голоке все служат Кришне согласно своим, особым отношениям с Ним. Итак, обучение происходит в Гокуле. И жители Вриндавана там становятся нашими учителями в служении Господу. ЕС Ниранджана Свами, Встреча с учениками _ 6 октября 2001, Дивноморск

«Верховный Господь сказал брахману: Я всецело нахожусь во власти Моих преданных. На самом деле у Меня нет независимости. Мои преданные не имеют никаких материальных желаний, поэтому Я нахожусь только в их сердцах. Что говорить о них, когда даже те, кто предан Моим преданным, очень дороги Мне.»

Комментарий Шрилы Прабхупады:

Все великие и могущественные повелители во вселенной, включая Господа Брахму и Господа Шиву, подвластны Верховной Личности Бога, но Сам Господь подвластен Своим преданным. Почему? Потому что преданный — анйбхилшит- ӯнйа, в его сердце нет места материальным желаниям. Его единственное желание — всегда думать о Верховном Господе и о том, как лучше служить Ему. Этим качеством преданные завоевывают благосклонность Верховного Господа, который благоволит не только к ним, но даже к тем, кто им предан. Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: чхий ваишава-сев нистра пйечхе кеб — не став слугой преданного, невозможно вырваться из сетей материального бытия. Поэтому и Чайтанья Махапрабху говорил о Себе как о гопӣ-бхарту пада-камалайор дса-дснудса. Этими словами Он учит нас тому, что мы должны стремиться стать не слугами Кришны, а слугами Его слуг. Преданные, подобные Брахме, Нараде, Вьясадеве и Шукадеве Госвами, служат Самому Кришне, и тот, кто становится слугой Нарады, Вьясы и Шукадевы, как это сделали шестеро Госвами, разовьет в себе еще большую преданность Господу. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: йасйа прасдд бхагават-прасда — если человек искренне служит своему духовному учителю, он непременно обретет благосклонность Кришны. Следовать наставлениям преданного еще более важно, чем следовать наставлениям Самого Верховного Господа.

Шримад Бхагаватам 9.4.63.

Е.С. Радханатха Свами «Путешествие домой»

Прабхупада дает пример Дурвасы Муни, который ходил с 60 тыс. учеников. И предложить им хотя бы немного воды, вы можете себе это представить? Очень сложно. Но это очень фундаментальный принцип. Пожалуйста, поймите его. Прабхупада говорит – даже если великая душа приходит к вам, если духовный учитель приходит к вам, удовлетворить их еще не достаточно – надо удовлетворить всех, кто вместе с ним, кто дорог ему. Если мы хотим удовлетворить Кришну в нашем движении ИСККОН, мы удовлетворяем Прабхупаду, но чтобы удовлетворить Прабхупаду, мы должны удовлетворить преданных. Если вы оскорбляете преданных и прославляете Прабхупаду, будет ли Прабхупада доволен? Нет.

ЧТО ДЕЛАЛ ШРИЛА ПРАБХУПАДА 4 октября 1976 года

Сегодня — первый день картика-враты, а также экадаши. * * * Во время лекции Прабхупада дал несколько важных наставлений о том, как поддерживать уважительное отноше ние к собственному гуру. Стих описывал, как Драупади на помнила Арджуне, что он изучил мастерство кшатрия у Дроначарьи. Поэтому, чувствуя себя обязанным ему, Арджуна не должен убивать сына своего гуру, пусть он даже и обидчик. Прабхупада сказал нам: «Это также другое правило, принятое в ведической цивилизации, которое заключается в том, что если кто-то облагодетельствовал вас, вы всегда должны чувствовать себя ему обязанными. Шикшито яд-ану- грахат. Есть одна бенгальская поговорка, гуру-мара-видъя. «О, гуру, сначала поучись у него, а затем убей. Плюй на него». Это демонизм. По милости гуру вы можете чему-либо научиться. Затем, когда вы научились чему-либо у него, вы становитесь более великими, чем он, и вам плевать на гуру. Даже если вы чему-то научились, вы должны всегда чувствовать себя обязанными». Он явно намекал на Нитай даса: «Единственно важная часть этого стиха состоит в том, что не следует учиться гуру- мара-видйе. Даже если вы становитесь более ученым, чем ваш гуру, вы не должны этого демонстрировать в его присутствии. Вы должны всегда чувствовать себя глупцом номер один, как это на собственном примере показал Господь Чайтанья. Гуру маре муркха декхе’карила шасана. Чайтанья Махапрабху не был глупцом, муркхощ но Он учил нас, что в присутствии гуру мы должны всегда оставаться муркха. Это продвинутость. Не то, что «Я знаю больше, чем мой гуру. Мне плевать на гуру. Сейчас благословите меня, чтобы я мог найти гуру получше». Это глупость, если ваш гуру несовершенен, тогда почему вы просите его благословить вас, чтобы вы могли найти другого? Так или иначе, следует избегать этой гуру-мара-видъи. Таково наставление, которое мы можем извлечь из данного стиха, и таков ведический путь». Прабхупада привел пример Валлабхачарьи, который ошибочно считал, что знает больше, чем предыдущий ачарья. «Даже если вы, начав с азов, стали более ученым, чем ачарья… Это невозможно, но если вы по глупости своей считаете подобным образом, все же вы не должны демонстрировать свою глупость, что вы якобы знаете больше, чем ачарья. Чайтанья Махапрабху на собственном примере учил нас, что чем больше мы выставляем себя глупцами и невеждами перед ачарьей, или перед гуру, тем более мы продвигаемся в духовной жизни. Истинное мерило успеха в том, насколько человек предан гуру. Таков истинный успех. Ясъя деве пара бхактир ятха деве татха гурау. Вы можете научиться всему не благодаря образованности или знанию грамматики, нет. Это возможно только милостью Верховной Личности Бога. И эта милость нисходит на нас по милости гуру. Милость последнего также не приходит непосредственно, напрямую. Мы не должны игнорировать этот момент. Вся милость проливается на нас благодаря нашей преданности, а не так называемой образованности. Это подобно мирской поговорке «Любишь меня — люби мою собаку». Так что вы не можете приблизиться к Кришне, не любя Его собаку, Его слугу. Сатам прасангат. Человек, старающийся распространить послание Кришны — весьма и весьма любимая собака Кришны. На ча тасман манумйешу касчин ме прия-криттамах. Неважно, насколько он продвинулся в образовании, насколько глубоко он изучил грамматику — не в этом суть. А суть в том, насколько усердно он трудится, чтобы нести миру послание Кришны. Отсюда следует, что человек должен получить милость Кришны через посредство Его истинного слуги, Кришну невозможно обмануть посредством так называемой образованности и грамматики. Он никогда не говорит: «Человек может понять Меня благодаря образованности и знанию грамматики». Он никогда так не говорит. Бхактья мам аб хиджанати яван яш чаши таттватах. Мы должны быть образованными, мы должны быть очень осторожными — но истинная суть — это бхакти». Прабхупада подчеркнул, что если кто-либо не знает, как оказывать почтение гуру, он не может стать вайшнавом, и процитировал высказывание Нароттама даса Тха- кура о том, что если мы не станем преданным слугой вайшнава, у нас нет возможности обрести освобождение. Превознося чуткость, проявленную Драупади по отношению к родственникам Ашваттхамы, он рассказал нам об одном судебном деле в Аллахабаде, в котором были приняты во внимание те же соображения. Два брата подрались друг с другом, и один из них был убит. Другого привели в суд и приговорили к смертной казни через повешение. Но затем отец обратился с просьбой о помиловании, заявив, что уже потерял одного сына, и если другой также будет убит, тогда что же останется ему? И суд заменил казнь тюремным заключением. «Итак, Драупади дает здесь лучшее в данной ситуации наставление: «По милости Дроначарьи ты изучил военное искусство, а сейчас собираешься воспользоваться им для убийства его же сына? Что это за логика?» Существует множество примеров, подобных этому. Иногда этим искусством, гуру-мара-видья, занимаются негодяи и глупцы. Этим заниматься не следует. Со всех практических точек зрения это верное наставление».

«ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ ДНЕВНИК», ХАРИ ШАУРИ ПРАБХУ

«Желание служить — высочайшее благословение, и для того, чтобы показать нам насколько оно священно, Кришна сам служит Своим преданным. На самом деле нет большего блага, чем возможность служить преданным». Е.С. Шрила Радханатха Свами.

Вопрос: Будет ли правильным считать непреданного Богу человека преданным?

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати: Нет. Шри Гурудева — это Намачарья, шринама-киртана-кари (певец святого имени). Оскорбителя святого имени нельзя считать гуру. Настоящий гуру не занимается обеспечением других чувственными удовольствиями и не говорит сладких слов, чтобы сделать кому-то приятное. Человек, идущий по пути удовольствий, не любит речи тех, кто стремится к высшей цели. Такие люди ищут чего-нибудь приятного и поэтому лишают себя истинного блага. Считать преданным непреданного и думать о ложной преданности как о настоящей — это всего лишь самообман. Когда человек недостаточно удачлив, чтобы служить преданному или почитать его, у него возникает желание принимать непреданного за преданного. Но разве может ворона стать павлином, приделав себе павлиньи перья? Разве замаскировавшийся шакал может стать львом, царем зверей? Как долго можно скрывать такой обман? Истина всегда становится явной. Слуги Кришны — это не слабые люди. Только они имеют силу и решительность. Только благодаря большой удаче можно понять, что преданное служение Кришне превыше всего и что слуга Кришны — это величайшая личность. Привязавшись к внешнему миру, человек может восторгаться чьей-то пустячной гордостью из-за денег, образования или бесполезной красоты, и тогда он оказывается в огромной опасности, поскольку становится безразличным к слугам Кришны и служению Кришне». Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «БЕСЕДЫ ОБ АБСОЛЮТЕ» (Сборник статей и бесед), стр. 50.

ШБ 10.51.53: О Ачьюта, когда материальное существование скитающейся по миру души подходит к концу, она встречается с Твоими преданными. Общаясь с ними, человек обретает привязанность к Тебе, конечной цели Твоих преданных, повелителю всех причин и следствий.

Выдержки из комментариев А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады:

Ачарьи Джива Госвами и Вишванатха Чакраварти, комментируя этот стих, сходятся во мнении, что, хотя здесь утверждается, будто человек обретает общение с преданными, когда его материальное существование подходит к концу, на самом деле покончить с материальным существованием можно только благодаря общению с преданными Господа. Шрила Джива Госвами объясняет, почему здесь причина и следствие как будто поменялись местами. Он приводит цитату из «Кавья-пракаши» (10.153): карйа-каранайош ча паурвапарйа-випарйайо виджнейатишайоктих сйат са — «Утверждение, в котором переставлен логический порядок причины и следствия, следует считать эмфатической конструкцией атишайокти, которую употребляют, когда хотят очень сильно подчеркнуть какую-то мысль». Шрила Джива Госвами приводит также цитату из комментария к этому утверждению: каранаейа шйгхра-каритам вактум карйаейа пурвам уктау — «Чтобы подчеркнуть быстрое воздействие причины, можно огласить результат прежде, чем назвать его причину». В связи с этим Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что в результате общения с милосердными преданными Господа к человеку приходит решимость обрести сознание Кришны. Ачарья также соглашается со Шрилой Дживой Госвами в том, что этот стих — пример атишайокти.

«Пада-севанам. В зависимости от своих наклонностей и духовной силы, человек может вслед за слушанием, воспеванием и памятованием применять и такой метод преданного служения, как пада-севанам. Совершенство памятования заключается в том, чтобы постоянно устремлять свои мысли к лотосным стопам Господа. Сильное стремление думать о лотосных стопах Господа называется пада-севанам. У того, кто склонен применять именно этот метод, постепенно развивается желание созерцать образ Господа, прикасаться к Его изваянию, обходить вокруг изваяния или храма, посещать такие места, как Джаганнатха-Пури, Дварака и Матхура, чтобы увидеть образ Господа, а также совершать омовение в Ганге или Ямуне. Омовение в Ганге и служение чистому вайшнаву еще называются тадӣйа-упасанам. Это тоже пада-севанам. Слово тадӣйа означает «связанные с Господом». Служение вайшнаву, Туласи, Ганге и Ямуне относится к пада-севанам. Все эти разновидности пада-севанам помогают человеку очень быстро продвигаться по духовному пути.»

(Шримад Бхагаватам, 7.5.24, отрывок из комментария А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупады).

Преданный, который с полной верой занимается поклонением Божеству в храме, но не ведёт себя надлежащим образом по отношению к другим преданным или людям в целом, называется пракрита-бхактой, материалистичным преданным и считается занимающим самое низкое положение.

Выдержки из комментария учеников А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Каништха-адхикари не знает, что Верховный Господь способен существовать за пределами церкви или храма. Такой человек, гордясь своими обрядами (атмано бхакти-дарпатах), не представляет, что кто-то может быть более благочестивым; он даже не понимает, что другие преданные достигли больших успехов в духовной жизни. Достижения так называемых великих людей этого мира кружат голову каништхам. Это ещё один признак этого уровня. Считая физическое тело своим «я», каништха с трепетом относится к материальным достояниям, тем самым принижая положение Верховного Господа, Вишну. Так же бросается в глаза отсутствие у каништха-адхикари важной особенности вайшнава — способности выражать почтение другим (аманина манадена киртанийах сада харих). Но если такой человек обладает верой в ведические писания и старается понять утверждения «Бхагавад-Гиты» и «Шримад-Бхагаватам», он постепенно возвысится до средней, а затем и до высшей ступени преданного служения. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур советует каништхе очень серьёзно, по всем правилам поклоняться Божеству. Божество — это особое воплощение Верховной Личности Бога. Господь Кришна может предстать перед поклоняющимся в пяти формах: в Своей изначальной форме Кришны (пара), в виде четверной экспансии (вйуха), в Своём игровом воплощении (ваибхава), в образе Сверхдуши (антарйами) и в форме Божества (арча). Согласно Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, все полные экспансии Верховного Господа, упомянутые выше, нисходят в этот мир и соединяются воедино в Божестве. Божество дублирует функцию Сверхдуши, сопровождая вайшнава в его повседневной жизни. …У каништха-адхикари все познания о Боге ограничиваются его опытом поклонения Божеству. Кришна, однако, так добр, что, желая воодушевить даже вайшнавов низшей категории, объединяет в Божестве все Свои формы; таким образом, поклоняясь Божеству, каништха-адхикари поклоняется всем формам Господа. Пока человек остается преданным третьей категории, у него нет трансцендентной способности оценить блаженную реальность личных вещей и спутников Господа. Когда царь Пратапарудра получил от Шри Чайтаньи Махапрабху фартук, он немедленно поместил этот фартук на алтарь и стал ему поклоняться, как поклонялся бы Самому Богу. Махапрабху был очень доволен таким поступком царя. Сам Господь Шива говорит: тасмад паратарам деви тадийанам самарчанам. Поклоняться убранству Господа, Его окружению или преданным даже лучше, чем поклоняться Ему Самому, так как Господа больше радует, когда поклоняются Его преданным, чем когда поклоняются Ему. Те, кому неинтересны ни украшения Господа, ни Его спутники, ни преданные, имеют весьма ограниченное представление о Верховной Личности Бога; такое осквернённое понимание возникает либо из приверженности к теориям имперсонализма, либо из потворства чувствам.

санто дишанти чакшумси бахир арках самуттхитах девата бандхавах сантах санта атмахам эва ча

Мои преданные даруют божественное видение, тогда как солнце даёт лишь внешнее зрение и то – только тогда, когда оно восходит на небе. Мои преданные – по-настоящему достойны поклонения, они являются самыми близкими людьми для всех, они – Моя душа и, в конце концов, неотличны от Меня.

ВЕЛИЧИЕ НЕСРАВНЕННОЙ ЯМУНЫ

Однажды Царь Мандхата попросил Саубхари Муни поведать тысячу имен Шри Ямуны, которые даруют высшее совершенство. Саубхари Муни сказал: «О царь Мандхата, сейчас я поведаю тебе тысячу трансцендентных имен Шри Ямуны, которые даруют человеку всё совершенство и покоряют самого Господа Кришну». Так как частенько имена повторялись, и так как мало кто решится читать сразу все 1000 имен Ямуны, тем более наряду с санскритом, я снял с этой работы сливки, взбил их с удобоваримой подачей, украсил ягодами литературных приемов и наслаждаюсь теперь этим вкусом чуть ли не каждый день. Рекомендую друзьям. Помимо любых материальных благословений, Ямуна мата способна одарить человека чистой преданностью Господу Кришне: «Если человек, преданный Ямуне и свободный от материальной корысти, цитирует эти молитвы и имена, он достигнет результатов трех целей жизни, станет святым и освободится oт оков рождения и смерти уже в этой жизни. Тот, кто ежедневно цитирует или повторяет эти тысяча имен Шри Ямуны, отправится на Голоку, в духовную обитель, где цветут лианы па берегу Ямуны, поют опьяненные пчелы, и где Верховная Личность Бога проводит Свои удивительные игры».

ЯМУНА МАТА – МАТЬ ДЛЯ ВСЕХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ. Необходимо медитировать на прекрасную лотосоокую дочь бога Солнца, Шри Ямуну, которая сияет, как множество грозовых туч и ярких лампад, которая украшена сладкозвучными браслетами, драгоценным поясом, золотыми серьгами, самоцветами, голубыми одеждами и жемчужными ожерельями. Шри Ямуна — дочь горы Калинда, поэтому ее зовут Калинди. Ее трансцендентное тело исполнено блаженства, а цвет напоминает цвет тела Шри Кришны, поэтому она известна как Шьяма. Ямуна появилась из левого плеча Господа Кришны, счастливо живет на Голоке, наслаждается играми во Вриндаване и является подругой Шри Радхи. Она так же танцует в раса-лиле и является украшением танца раса. Будучи возлюбленной Кришны, Ямуна живет в лесной роще. Ее тело изящно как цветущая лиана, а ее красота очаровывает ум. Шри Ямуна — великая река; она обладает огромным могуществом, превосходит реку Вираджа и ее трудно достичь. Шри Ямуна лучшая из рек, более священна, чем даже Ганга; она протекает во многих вселенных, по всем трем мирам и сливается с Гангой. Так как ее воды полностью духовны, она очищает все вселенные, разрушая грехи обусловленных душ. Ее берега состоят из драгоценных камней и она наполнена лотосами, лебедями и множеством других прекрасных цветов и птиц. Шри Ямуна — сестра Ямараджа. Ее лицо подобно лотосу, глаза – лепесткам лотоса, ее облик очаровывает взгляд, она нежно улыбается и ее зубы прекрасны. Ее походка очень грациозна, а стопы украшены звонкими браслетами и колокольчиками. Ямуна — лучшая из всех прекрасных женщин и очень аскетична. Единственное ее желание – быть вечной супругой Господа Кришны и дарить Ему нескончаемое наслаждение. Шри Ямуна достигает пределов Двараки и становится великой царицей Господа Кришны. Она всегда счастлива, исполняет свои желания и желания тех, кто поклоняется ей; ее вечно юный облик непостижим для невежд. Шри Ямуна — вечная новобрачная невеста. Иногда она вспыльчива, иногда мягка, иногда высокомерна, иногда спокойна и задумчива, а иногда страстна. Но при любых обстоятельствах она очень возвышенна, лучезарна, как вспышка молнии и безгрешна. Будучи украшенной жемчужным ожерельем, драгоценными браслетами, дивными золотыми серьгами, медальонами и золотыми кольцами, Ямуна деви горда собой, но так же и разрушает гордость демонов. Ямуна деви является лидером множества гопи, поэтому известна, как Вринда. Она любит гулять в лесу Вриндавана среди цветущих лиан, живет в Гокуле, Нандаграмме, Рамана-стхали, в святом месте Матхуры и в Вишранта-тиртхе. Она так же протекает широким потоком через лес Махаван, Талаван, Кумудаван, Бхандираван, и там, где Ганга вливается в океан. Она впадает в семь океанов, всегда неугомонна, омывает сильными потоками семь континентов, в блаженстве течет вокруг Земли, разрушая величайшие горы, вечно прославлена, могущественна и быстра, оставаясь при этом покорной и смиренной. Так как Шри Ямуна деви всегда живет во Вриндаване, она известна как Богиня Вриндавана и могущественная защитница преданных. Она поклоняется Радха-кунде, принимает прибежище в Шьяма-кунде и достигает Лалита-кунды. Она украшает Вишакха-кунду, живет на Говинда-кунде и Гопала-кунде. Шри Ямуна также знаменита как Шри Ганга и Манаса-Ганга. Она течет через Говардхан, питает коров и множество павлинов. Она очень прославлена, у нее есть множество озер. Шри Ямуна переправляет человека через океан рождения и смерти, отмечена лотосными стопами Шри Кришны и ее прославляют девушки Враджа. Ее берега украшены множеством деревьев. Она дает прибежище простым людям, которые ее прославляют и ее воды всегда полны. Она сокровище среди женщин и сокровищница драгоценных камней. Она подготавливает место для раса-лилы Господа Кришны и ей известна тайна всего знания. Она — дочь бога Солнца, поэтому сияет как миллионы солнц. Она младшая сестра Сатурна, независима, пребывает за пределами мирского знания и дарует счастье другим. Она увеличивает славу династии бога Луны и замужем за личностью, принадлежащей к лунной династии; поэтому она сияет как луна. Шри Ямуна следует за Кришной и является подругой Чандравали. Она облачена в сверкающие одежды, бесстрашна, игрива и благоухает ароматом агара. Она — небесный драгоценный камень, богата, прославлена и блистательна; источает божественный аромат, наслаждается борцовскими играми во Врадже, искусна в рагах, удивительна и победоносна. Шри Ямуна неповторима, у нее много подруг, она светла, у нее благородное сердце, и она — олицетворение мудрости. Шри Ямуна — возлюбленная Верховного Наслаждающегося и трансцендентная энергия Верховной Личности Бога. Она исполнена добродетелей, ее прославляют в песнях и ее качества полностью духовны. Шри Ямуна — возлюбленная Верховной Личности Бога (Бхагавати), возлюбленная того, кому поклоняется «Шримад-Бхагаватам», кого прославляет Рамаяна, и Того, Кто самый красивый – Говинды. Шри Ямуна очень благочестива, лучезарна, умиротворена, терпелива, милостива, искусна, великолепна, застенчива, удовлетворена даже малым, знаменита, исполнена величия, всегда довольна и несравненно блистательна. Шри Ямуна проявляет двурукую, четырехрукую и восьмирукую формы. Она держит в четырех своих руках раковину, лотос, чакру и булаву. В своей восьмирукой форме Шри Ямуна великий воин; она носит колчан со стрелами, держит в руках меч и щит, уничтожает демонические армии, перемещается на колеснице и путешествует на Гаруде. Воистину, Шри Ямуна живет в сердце Господа, играющего на флейте, она носит темную одежду и украшена гирляндой из лесных цветов, голова ее увенчана короной, она путешествует по многим местам, и ее походка грациозна. Шри Ямуна дорога Рукмини, Сатьябхаме, Джамбавати, Сатье, Бхадре, Судакшине, Митравинде и многим другим возлюбленным Господа Кришны. Будучи очень возвышенной, Ямуна деви подобна знамени, украшающим лес Вриндавана, и она искусна в украшении Радхи и Кришны. Шри Ямуна снисходительна, дивноока, задумчива, соперничает с другими девушками за право обладать Кришной. Ее природа — благость, она полностью духовна и глубоко религиозна. Шри Ямуна нисходит в мир невежества и страсти, переправляет обусловленные души через океан рождения и смерти, и уничтожает нечестивцев. Для преданных она мост через океан самсары. На Голоке ей служат все – и старшие пастухи с женами, и их сыновья и дочери, а Радха с Кришной любят гулять вдоль ее берегов. Будучи объектом всеобщего поклонения, Ямуна деви вечно служит с любовью всем обитателям Враджа. Шри Ямуна — подруга таких знаменитых рек, как Ганга, Сарасвати, Кавери, Годавари, Гандхаки ( где появляются Шалаграма шилы), Мандакини, Вайшнави, Кришна, Джахнави и др. Она — подруга дочери Бхригу Муни, а так же Ситы, дочери царя Джанаки. Ей поклонялся Вишвамитра Муни, а она, протекая через Айодхью, поклоняется Господу Рамачандре. Проходя через райские миры и даже Дхрувалоку, Ямуна деви омывает такие знаменитые места на Земле, как Вриндаван, Дварака, Харидвар, Варанаси, Ориссу, лес Наимишаранья, гору Виндхья, Авантика-пур, Девапур, Уджджайн, Шамбалу, гору Виндхья, Авантика-пур, Девапур и др. Она знаменита как огонь, прославлена во всех трех мирах и подобна матери мира, ибо кристально чиста. Будучи лучшей из всех святых мест, Ямуна деви — божество, которому поклоняются все святые места. Воистину, Шри Ямуна — богиня красоты, славы и богатства; поэтому легко дарит эти достояния другим. Являясь чистой преданной Господа Кришны, Ямуна деви дарит чистую преданность тем, кто просит ее об этом. Она — богатство Голоки и украшает свою лесную рощу цветами неописуемой красоты.

Таковы некоторые из бесчисленных святых имен Шри Ямуны, которые даруют человеку славу и исполняют все его желания. Они уничтожают величайшие грехи и увеличивают продолжительность жизни.

ПОЧЕМУ МЫ ПОКЛОНЯЕМСЯ ГОВАРДХАНУ?

Один из главных уроков Говардхана-лилы — научить людей поклоняться только тому, что достойно поклонения, и отучить их от поклонения всему остальному. Только бессовестный атеист мог сказать: «Какой бы путь ты ни придумал, иди по нему, ибо все пути ведут к Богу. Кому бы ты ни поклонялся, Бог будет доволен тобой». Но от кажущейся широты философского атеизма один шаг до самого примитивного языческого идолопоклонства, потому что подоплекой любого атеизма является инстинктивное желание возвести на пьедестал, занятый Богом, самого себя или своего кумира. При всей смехотворности этих попыток они едва ли доставляют удовольствие Кришне и, наверное, давно уже перестали Его смешить. Что говорить о Кришне, даже Чанакья утверждает, что первым условием процветания общества является запрет на поклонение дуракам. Минувший век поставил абсолютный рекорд по поклонению дуракам и негодяям. Трудно представить себе, чтобы бесчисленные идолопоклонники века ХХ хоть на йоту приблизились к Богу. Поэтому сейчас люди с опаской относятся к любому культу. Но каменные истуканы по-прежнему украшают улицы и площади наших городов: потребность поклоняться и служить заложена в природе души, так же как, впрочем, и склонность ошибаться. Увы, ошибки в этом вопросе обходятся очень дорого: когда объект поклонения выбран неправильно, поклонение будет порабощать человека, отдалять его от Бога, иссушать его сердце и развращать душу. Трудно не понять людей, у которых развилась аллергия на поклонение идолам: кровавые жертвы, которых они в конце концов требуют, никому не приносят блага. Любой культ неминуемо ведет либо к разочарованию и утрате веры, либо к развращению и деградации. Нет более страшной трагедии, чем утрата веры; нет более подлого предательства и обмана, чем присвоение себе обожания и любви, изначально предназначенных для Бога. Уже пять тысяч лет назад Кришна предостерегал нас не торопиться и не поклоняться кому попало. Как рассердился Он на Своего отца, пытавшегося оправдаться и доказать Ему, что он поклоняется Индре, потому что так велит древняя традиция:»Хорошо ли ты подумал, прежде чем начать свой ритуал? Какой смысл поклоняться Индре? Поклоняясь ему, ты лишь раздуваешь его гордыню. Чего ты хочешь от него? Индра не сможет изменить твою судьбу, ибо сам он подвластен закону кармы. Не Индра, а закон кармы правит этим миром. Но, служа и поклоняясь ему, ты отдаешь самое ценное, что есть у тебя: не топленое масло, не плоды и цветы, а свое сердце. Уверен ли ты, что он оценит твой дар? Уверен ли ты, что он не присвоит твое сердце себе и потом не растопчет его? Или ты просто хочешь подкупить его? Но любая взятка унижает дающего и развращает берущего». Гнев Кришны понять нетрудно. Труднее понять, почему Он не просит Нанду, вместо поклонения Индре, поклоняться единому Богу, всемогущему и всеведущему, сущему на небесах, запредельному творцу и единственному спасителю? Допустим, что законы лилы не позволяют Ему требовать от Своего отца, чтобы тот поклонялся Ему и только Ему. Но почему Он не говорит: «Поклоняйся Нараяне, Богу богов и повелителю всего сущего»? Почему, лукаво улыбаясь, Кришна просит у Своего отца: «Нас кормят коровы, поэтому поклоняйся коровам. Брахманы дают нам хорошие советы, поэтому поклоняйся брахманам. Живем мы в лесу и на холмах, поэтому поклоняйся холму Говардхану. Накорми брахманов так, чтобы они разнежились, размякли и стали хохотать. Раздай пищу всем, кто хочет есть, вплоть до бродячих собак. Принеси охапки свежей зеленой травы коровам. А затем поднеси пир горе, на которой Я пасу коров. Вели всем нарядиться в лучшие одежды и нанести сандаловую пасту. Пригласите музыкантов, чтобы повсюду звучала музыка, и веселой гурьбой с песнями обойдите вокруг Моего холма. Тогда коровы будут довольны. Брахманы будут довольны. Говардхан будет доволен. И Я тоже буду доволен». «Наивный, языческий пантеизм, — фыркнут пуритане-монотеисты и скажут, — Поклоняться нужно Богу и только Богу, великому и всемогущему, творцу и спасителю». Почему? Понятно, почему. Потому что великий и всемогущий Бог может даровать освобождение, спасти и поселить в раю. А также потому, что из нашего далека, с того огромного расстояния, которое отделяет нас от Бога, мы способны видеть только Его, но не видим тех, кто Его окружает. Сам же Кришна говорит совсем другое: «Я не признаю тех, кто поклоняется только Мне и почитает только Меня. Их преданность лжива. По-настоящему преданы Мне те, кто служит Моим слугам и Моим преданным». Это испытание нашей преданности и любви на подлинность. Настоящая любовь бескорыстна и жертвенна и потому распространяется на все, что окружает ее предмет: «Любишь меня — люби мою собаку». Смысл религии не в том, чтобы получить жалкую подачку от идола и таким образом оскорбить вложенное в нас от природы стремление служить Богу. Но смысл религии и не в том, чтобы спастись и заслужить теплое место в раю, своим поклонением подкупив «ревнивого» Бога. Смысл настоящей религии в том, чтобы отдать Богу свое сердце. А для этого нужно научиться подлинному бескорыстию. Служа и поклоняясь духовному учителю, великим преданным, дереву Туласи, коровам, брахманам и Говардхану, мы учимся у них бескорыстию служения и любви. Это самая сложная наука. Да, Кришна жаден до любви, но жадность не делает Его неразборчивым. Насытить Его жадность может только самая чистая любовь. И чтобы научиться ей, мы принимаем прибежище у тех, кого любит Кришна: у гуру, вайшнавов, коров, брахманов, Говардхана и в конце концов у Той единственной, чья любовь во много раз превосходит Его жадность. Кришна любит коров. Его называют Говиндой, царем коров, потому что Он любит кротких и смиренных, щедрых и бескорыстных. Кришна любит брахманов, потому что брахманы служат Богу сами и учат других служить Ему и потому что брахманы готовы пожертвовать собой ради блага других. Но еще больше Ему дорог Говардхан, потому что Говардхан — Хари-даса-варья, лучший из слуг Хари. С легким и радостным сердцем Говардхан готов пожертвовать собой ради мгновения счастья Господа Хари. Поэтому мы служим коровам и камням Говардхана. Кто мы такие, чтобы служить Богу? У Него и без нас хватает слуг и помощников. Наша единственная надежда — служить тем, кто служит слугам Его слуг в надежде принять прибежище не у Самого Кришны, но у Его великих преданных. Да, мы шакты, мы поклоняемся энергии Бога, но не для того, чтобы наслаждаться ею. Мы шуддха-шакты, ибо для глаз, омытых слезами любви, энергия Бога неотлична от Самого Бога. Секрет подлинной любви к Богу именно в этом взгляде на мир, в непостижимой способности увидеть одновременное единство творения и Творца и их отличие. Это особый дар Гаудия-даршана. «Даршан» значит «воззрение, взгляд на мир». И чтобы получить этот даршан, то есть увидеть мир непостижимо единым с Богом и отличным от Него, с бесконечным многообразием градаций святости и близости к Богу, нужно поклоняться Его верным слугам, таким как Говардхан, и научиться у них смотреть на мир сквозь слезы любви.

Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж Вриндаван, ноябрь 2015 г.

Следовать наставлениям преданного ещё более важно, чем следовать наставлениям Самого Верховного Господа. (комм. к ШБ 9.4.63)

Поэтому милости преданного Господа нужно добиваться с большей настойчивостью, нежели милости Самого Господа, и, если человек поступает так, по благословению преданного в нем проснется естественное стремление служить Господу. (комм. к ШБ 2.3.23)

Тот, кто, вместо того чтобы напрямую просить о чем-то Верховную Личность Бога, ищет благосклонности преданного, очень легко добивается успеха. Поэтому Шрила Бхактивинода Тхакур рекомендует: ваишнава тхакура томара куккура бхулийа джанаха море, кршна се томара кршна дите пара. Надо стремиться неукоснительно следовать за преданным, как собака идет за своим хозяином. Кришна находится в распоряжении Своего преданного. Адурлабхам атма-бхактау. Итак, невозможно приблизиться к Кришне, а тем более служить Ему напрямую, не снискав благосклонность преданного. В одной из песен Нароттамы даса Тхакура есть слова: чхадийа ваишнава-сева нистара пайечхе кеба — не став слугой чистого преданного, невозможно избавиться от материального существования. Как члены общества Гаудия-вайшнавов, идущие по стопам Рупы Госвами, мы в первую очередь должны искать покровительства истинного духовного учителя (адау гурв-ашрайах). (комм. к ШБ 10.10.25)

ЧТОБЫ УВИДЕТЬ БОЖЕСТВО

Если вы не видите других преданных, даже с гуру-бхакти, даже занимаясь ачарами, упачарами изо всех сил. Бхагаватам говорит: «Даже если он поклоняется, то он не получает никакого блага».

Есть прекрасная раса, вкус, который проистекает из комбинации преданного и Божества. Если этой комбинации нет, то это все бесполезно, не дает никакого блага. Эта комбинация очень важна. То есть когда вы видите Божество вместе с преданным. На самом деле нет ничего большего, что можно увидеть в Божестве, за исключением преданного, который способен видеть Божество.

Вот почему, вместо того, чтобы всем бежать смотреть на Нрисимхадева утром, лучше смотреть на преданных, которые стоят и смотрят на Нрисимхадева. Вы можете стоять немного поотдаль. Попытайтесь испытать это сами. Встаньте и посмотрите на преданных, которые смотрят на Нрисимхадева. Вы увидите больше в Нрисимхадеве.

Если вы будете всех расталкивать, пробираться в середину, убивая того и этого, почти как Хираньякашипу, тогда вы почти ничего не увидите в Нрисимхадеве. Вы увидите змея, блестящее золото, камфара курится, лампа горит, веер движется, но вы не увидите Нрисимхадева. Чтобы увидеть больше в Нрисимхадеве нужно смотреть на преданных, которые видят что-то в нем.

Атма-таттва прабху. Игры Божеств

Даже если Верховный Господь отвернулся от кого-либо, преданные не отвергают такого человека. Иначе говоря, преданные слуги Господа более милостивы, чем Он Сам. Поэтому Шрила Нароттама дас Тхакур поет: чхадийа ваишнава-сева нистара пейечхе кеба — не служа чистым преданным, невозможно освободиться от материального рабства. Господь иногда может быть очень суров, однако преданные неизменно добры.

ЧЧ Мадхйа, 10.67 (ком.) А.Ч. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады.

Господь Шива сказал богине Дурге: «Дорогая Деви, хотя Веды советуют поклоняться полубогам, высшим видом поклонения является поклонение Господу Вишну. Однако еще выше — служение вайшнавам, тем, кого связывают прочные узы с Господом Вишну».

Цитата из Падма-пураны, Шри Чайтанья -чаритамрита, Мадхья-лила 11.31

«Самое возвышенное благословение —это стать слугой слуги слуги, потому что только в этом состоянии в нашем сердце может пробудиться према. Она не проявится просто благодаря нашим усилиям. Только Бог, если Он доволен нами, может пробудить в нашем сердце эту любовь. Поэтому самая важная из всех наших обязанностей — это обязанность удовлетворить Кришну. Сам Кришна получает самое большое удовольствие, когда служит Своим преданным. Поэтому, какое положение может быть выше, чем быть слугой преданных? Кришна Сам стремится стать слугой Своих преданных и дает нам возможность делать то же самое.»

Е.С. Радхантха Свами

Служение Гуру доставляет удовольствие Кришне более, чем что-либо другое

нахам иджйа-праджатибхйам тапасопашамена ва тушйейам сарва-бхутатма гуру-шушрушайа йатха

Шримад Бхагаватам 10.80.34

на – не; ахам – Я; иджйа – поклонением; праджатибхйам – посвящением в брахманы; тапаса – аскезой; упашамена – самоконтролем; ва – или; тушйейам – могу быть удовлетворен; сарва – всех; бхута – живых существ; атма – Сверхдуша; гуру – духовному учителю; шушрушайа – служением; йатха – насколько.

Кришна говорит: «Поклонение Божествам, посвящение в брахманы, аскеза или самоконтроль не настолько удовлетворяют Меня, Сверхдушу всех живых существ, как служение духовному учителю».

Итак, все вы старшие ученики. Вы должны понимать важность каждого элемента преданного служения. Не создавайте недоразумений, недооценивая какой-либо из видов духовной деятельности. Ты один из старших учеников. Человек, склонный считать отдельные виды служения высшими или низшими, не понимает ценности преданного служения. Любой вид служения принимается как очень возвышенный. Как Махараджа Парикшит. Он просто слушал Шукадеву Госвами. Это шраванам. А Шукадева Госвами просто рассказывал Шримад-Бхагаватам. Это киртанам. Махараджа Прахлада просто оставался сосредоточенным — смаранам. Махараджа Притху просто поклонялся Божеству — арчанам. Арджуна всего лишь был другом Кришны — сакхьям. Единственное, что делал Хануман, это исполнял приказы Господа Рамачандры — дасьям. А Махараджа Бали отдал Кришне все — атма-ниведанам. Всякий преданный, исполняющий любой из этих девяти видов преданного служения, обладает надмирной славой. Преданный может считать, что его метод преданного служения наилучший и гордиться этим. Это не постыдно. Это называется трансцендентное соревнование. Каждый должен ощущать гордость за свой конкретный тип преданного служения, но это не означает, что другие виды преданного служения ниже. Каждый должен гордиться тем, что превращается в искреннего слугу Кришны, но чистый преданный никогда не умаляет важности других преданных. Кришна наслаждается разнообразными видами служения. Он не привязан ни к какому определенному виду служения. Кришна наслаждается служением преданных даже если они сражаются с Ним. Когда Дед Бхишма пытался ранить тело Кришны своими острыми стрелами, с полной преданностью в рыцарском настроении, Кришне раны от этих стрел доставляли такое же удовольствие, как поклонение Ему подношением нежных цветков роз. Вывод таков: каждый должен стать очень-очень искренним. Никаких больше вопросов о высшем и низшем. (Письмо Шрилы Прабхупады Сатсварупе Махарадже, 19 января 1975)

Ш.Б. 1.2.16 фрагмент комментария:

Слуги Бога приходят, чтобы распространять сознание Бога, и разумные люди должны всячески сотрудничать с ними. Тот, кто служит слуге Бога, доставит Ему больше удовольствия, чем тот, кто служит Самому Господу. Когда Господь видит, что Его слугам оказывают должное почтение, это приносит Ему большее удовольствие, ибо ради служения Господу Его слуги рискуют всем и потому очень дороги Ему. В «Бхагавад-гите» (18.69) Господь провозглашает, что для Него нет никого дороже, чем тот, кто, рискуя всем, распространяет Его славу. Тот, кто служит слугам Господа, постепенно обретает качества этих слуг, и становится способным слушать о славе Бога. Горячее стремление слушать повествования о Боге — первое качество преданного, достойного войти в царство Бога.

Те, кто следуют правилам варнашрама-дхармы, поклоняются Господу Вишну, посещают святые места паломничества и изучают Веды, но при этом не служат лотосным стопам дорогих преданных Господа Гауры, не могут постичь трансцендентную обитель Вриндаваны, которая не доступна пониманию четырех Вед.

Шри Чаитанйа-чандрамрита (Шрила Прабодхананда Сарасвати)

О мой Господь, Верховная Личность Бога, о изначальный духовный учитель всего мира! Что стоит Тебе, повелителю Вселенной, освободить падшие души, преданно служащие Тебе! Ты — друг всех страждущих, а великим личностям подобает проявлять сострадание к неразумным. Поэтому я надеюсь, что Ты одаришь Своей беспричинной милостью всех, кто, подобно нам, занимается служением Тебе.

Комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

Слова прийа-джанан анусеватам наха указывают на то, что Господь, Верховная Личность Бога, очень благосклонен к тем, кто следует наставлениям чистого преданного. Иначе говоря, необходимо стать слугой слуги слуги Господа. Тот, кто стремится служить Самому Господу, не получит того блага, которое доступно тому, кто служит слуге Господа. Этому учит Шри Чайтанья Махапрабху: Он призывает нас стать гопи-бхартух пада-камалайор даса-даса-ану-дасаха. Человек не должен в гордыне своей мнить себя слугой Самого Верховного Господа. Вместо этого нужно найти чистого преданного, слугу Бога, и служить этому слуге. Чем больше мы ощущаем себя слугой слуги, тем более совершенным становится наше преданное служение. Такое же наставление есть и в «Бхагавад-Гите»: эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Постичь науку о Верховной Личности Бога можно только по парампаре. Шрила Нароттама дас Тхакур говорит об этом так: тандера чарана севи бхакта-сане васа — «Я хочу служить лотосным стопам преданных и жить вместе с преданными». Джанаме джанаме хайа, эи абхилаша. По примеру Нароттамы даса Тхакура мы должны стремиться жизнь за жизнью служить слуге Господа. В песне Шрилы Бхактивиноды Тхакура есть такие слова: туми та’ тхакура, томара кукура, балийа джанаха море — «О мой повелитель, о вайшнав, считай меня, пожалуйста, своим преданным псом». Нужно стать верным псом чистого преданного, ибо вайшнаву легко дать нам Кришну. Кришна се томара, кришна дите пара. Кришна принадлежит чистому преданному, поэтому, если мы примем покровительство чистого преданного, он даст нам Кришну: сделать это ему совсем не трудно. Прахлада стремится служить преданному и потому молит Господа: «О Господь, пожалуйста, помоги мне обрести покровительство преданного, который очень дорог Тебе; тогда я смогу служить ему и тем самым доставлю Тебе удовольствие». В «Шримад-Бхагаватам» (11.19.21) Господь говорит: мад-бхакта-пуджабхьядхика — «Служить Моему преданному лучше, чем пытаться служить Мне Самому». Другой важный момент этого стиха состоит в том, что Махараджа Прахлада, занимаясь преданным служением, желает блага не только себе. Он молит Господа о том, чтобы все мы, падшие обитатели материального мира, по милости Господа стали слугами Его слуг и обрели спасение. Махараджа Прахлада знает, что Господу совсем не трудно всех одарить Своей милостью, поэтому он хочет спасти весь мир, дав людям сознание Кришны.

Пусть же мой ум сосредоточится на Господе Шри Кришне. Его движения и взгляды, полные любви, привлекли девушек Враджадхамы [гопи]. Девушки подражали характерным движениям Господа [после того, как Он исчез во время танца раса].

Комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

Благодаря глубокому экстазу любовного служения девушки Враджабхуми достигли качественного единства с Господом. Относясь к Нему как к равному, они танцевали с Ним, обнимали Его с супружеской любовью, в шутку смеялись над Ним и с любовью смотрели на Него. Несомненно, такие преданные, как Бхишмадева, считают, что отношения Кришны и Арджуны достойны прославления, но отношения гопи с Господом заслуживают его даже больше, поскольку их любовное служение ещё чище. По милости Господа Арджуне посчастливилось пользоваться дружескими услугами Господа, ставшего его колесничим, но Он не наделил Арджуну равной силой. Гопи же, поднявшись на один уровень с Господом, фактически стали едины с Ним. Бхишма вспомнил гопи и в своём обращении к ним молил их быть милостивыми к нему на последнем этапе его жизни. Господь получает больше удовольствия, когда прославляют Его чистых преданных, поэтому Бхишмадева не только прославлял действия Арджуны, которые непосредственно привлекали его, но и вспомнил гопи, которые благодаря своему любовному служению Господу получили уникальные возможности. Равенство с Господом, которого достигли гопи, не следует путать с саюджья-мукти, освобождением, которого достигают имперсоналисты. Это равенство — совершенный экстаз, в котором полностью исчезает концепция отделённости, поскольку интересы любящих полностью совпадают.

парикшито ‘тха раджаршер джанма-карма-вилапанам самстхам ча панду-путранам вакшйе кришна-катходайам

парикшитах — царя Парикшита; атха — таким образом; раджаршех — царя, который был риши; джанма — рождение; карма — действия; вилапанам — освобождение; самстхам — отречение от мира; ча — и; панду-путранам — сынов Панду; вакшйе — я буду говорить; кришна-катха-удайам — то, что приводит к трансцендентным повествованиям о Кришне, Верховной Личности Бога.

Сута Госвами обратился к риши, возглавляемым Шаунакой, с такими словами: Теперь я начну трансцендентное повествование о Господе Шри Кришне, о рождении, деяниях и освобождении царя Парикшита, мудреца среди царей, а также поведаю о том, как сыновья Панду отреклись от мира.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Кришна настолько милостив к падшим душам, что лично воплощается среди живых существ различных видов и принимает участие в их повседневной деятельности. Если какое-то историческое событие, когда бы оно ни происходило, както связано с деяниями Господа, его следует считать трансцендентным повествованием о Господе.

Все произведения, дополняющие Веды, как, например, Пураны и «Махабхарата», без Кришны — просто сборники рассказов или исторических фактов. Но когда они по вествуют о Кришне, они становятся трансцендентными, и, слушая их, мы немедленно устанавливаем трансцендентную связь с Господом. «Шримад-Бхагаватам» — тоже Пурана, но он занимает в их ряду особое место, потому что в нем деяния Господа находятся в центре повествования, а не являются второстепенными историческими эпизодами.

Поэтому Господь Шри Чаитанйа Махапрабху характеризовал «Шримад-Бхагаватам» как безупречную Пурану. Встречаются малоразумные преданные «Бхагавата-пураны», которые хотят сразу насладиться деяниями Господа, описанными в Десятой песни, не поняв содержания предыдущих песен. Они ошибочно полагают, что другие песни не связаны с Кришной, и потому сразу берутся за чтение Десятой песни, что свидетельствует об их глупости, а не об интеллекте.

Специально для таких читателей здесь говорится, что остальные песни «Шримад-Бхагаватам» так же важны, как и Десятая песнь. Никому не следует пытаться понять Десятую песнь, не поняв полностью смысла предыдущих девяти.

Кришна и Его чистые преданные, в частности Пандавы, находятся на одном уровне. Кришна всегда вместе со Своими преданными, пребывающими с Ним в различных расах, и такие чистые преданные, как Пандавы, — всегда с Кришной. Преданные и Господь связаны друг с другом, и разлучить их невозможно. Поэтому повествования о них тоже кришна-катха — рассказы о Господе.

Духовное могущество садху

Бхакти, духовная энергия Кришны, состоящая из хладини и самвит шакти, пребывает в чистом преданном, поэтому, соприкасаясь с ним, можно получить кришна-бхакти. Именно по этой причине могущественными средствами взращивания преданности являются остатки пищи чистого преданного, вода, которой ему омывали стопы, и пыль с его стоп. Даже просто находясь рядом с чистым преданным в течение некоторого времени, можно ощутить энергию бхакти, исходящую от его тела. Если человек обладает сильной верой, он сможет удержать эту энергию в своем сердце. Тогда он также обретет бхакти, и тело его затрепещет от экстаза.

Таким образом, достаточно просто постоянно находиться рядом с вайшнавом, чтобы в сердце быстро развилась бхакти. Вдохновляемый бхакти, такой человек начнет повторять Святое Имя, и Святое Имя наделит его всеми благими качествами, отличающими истинного вайшнава[10].

Будучи духовным проявлением дживы, бхакти поддерживает дживу и совершенствует ее. Когда живое существо избавляется от анартх, бхакти начинает изливаться из его сердца.

Шри Харинама Чинтамани. Бхактивинод Тхакур.

Духовное могущество садху

Бхакти, духовная энергия Кришны, состоящая из хладини и самвит шакти, пребывает в чистом преданном, поэтому, соприкасаясь с ним, можно получить кришна-бхакти. Именно по этой причине могущественными средствами взращивания преданности являются остатки пищи чистого преданного, вода, которой ему омывали стопы, и пыль с его стоп. Даже просто находясь рядом с чистым преданным в течение некоторого времени, можно ощутить энергию бхакти, исходящую от его тела. Если человек обладает сильной верой, он сможет удержать эту энергию в своем сердце. Тогда он также обретет бхакти, и тело его затрепещет от экстаза.

Таким образом, достаточно просто постоянно находиться рядом с вайшнавом, чтобы в сердце быстро развилась бхакти. Вдохновляемый бхакти, такой человек начнет повторять Святое Имя, и Святое Имя наделит его всеми благими качествами, отличающими истинного вайшнава[10].

Будучи духовным проявлением дживы, бхакти поддерживает дживу и совершенствует ее. Когда живое существо избавляется от анартх, бхакти начинает изливаться из его сердца.

«В сознании Кришны каждый человек так важен потому, что вся деятельность преданных Кришны приносит благо всем живым существам».

(письмо Шрилы Прабхупады к Шивананде дасу 15.6.69)

Цитаты из Хари Бхакти Виласы:

01. Преданные Хари очень редки в век Кали. Положение преданного более возвышенно, чем положение Господа Брахмы или Господа Шивы. 02. Присутствие преданного во время смерти возвышает до духовного неба даже убийцу брахмана. 03. Если собакоед становится вайшнавом, тогда он становится более возвышенным, чем брахмана, а если санйаси избегает преданности Вишну, тогда его следует считать более деградировавшим, чем собакоед. 04. Даже во время всеобщего уничтожения преданные Вишну не падают. Поэтому Шри Хари известен повсюду как Непогрешимый, Всепроникающий и Неисчерпаемый. Не надо бояться преданного. Преданный никогда не причинит боль кому-либо. 05. Тот, кто поклоняется Верховной Личности Господа, Шри Хари, является самым лучшим среди всех людей, и нет никого лучше него во всех трех мирах. 06. Те безгрешные, великодушные вайшнавы очищают все творение. Поэтому они даже лучше, чем места паломничества. 07. Те, кто заявляют, что они — Мои преданные, в действительности не являются ими. Но преданные Моих преданных -действительно Мои преданные. 08. Мои преданные, которые преданы Мне и свободны от привязанностей, антипатий, зависти и гордости, все время воспевают Мою славу. Они никогда никому не причиняют вреда. Они всегда заняты поклонением Моим преданным и страстно желают слушать обо Мне. Они являются теми, кто всегда носит Меня в своем сердце.

СЕКРЕТЫ ДУХОВНОГО ПРОГРЕССА

И собственно в связи с этим, самое главное с чего начинается наше бхакти. С чего начинается наше бхакти? С какой санги начинается наше бхакти? С гуру-санги! Реально, и это то, о чем говорит Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур. Очень часто говорится, что до тех пор, пока человек не принял гуру, его бхакти не началась. Почему? Именно поэтому. На самом деле, наше бхакти начинается с того момента, не с момента формальной инициации, а с того момента, когда мы поняли главный источник бхакти в своей жизни. И пытаемся получить из сердца духовного учителя бхакти! Это на самом деле гармонизирует все противоречия.

Еще один преданный вчера сказал: «Что-то я ничего не понял. Оказывается, что единственным источником бхакти является преданный. А как же святое имя?» Святое имя может дать нам бхакти или нет? Может! Но святое может дать бхакти или не дать бхакти. Мы будем проходить этот вопрос чуть позже, где Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур укажет этот момент – святое имя само по себе может не дать бхакти! Но святое имя, полученное от духовного учителя, наверняка даст бхакти! Иначе говоря, когда мы получаем садхану от духовного учителя, садхана-бхакти сама по себе очень могущественна вещь. Садхана-бхакти во всех ее формах: шраванах, киртанам, вишну-смаранам и так далее – является могущественной вещью! Но она становится куда более могущественной, когда мы делаем это как служение своему гуру. слушайте это очень важный, тонкий момент! Потому что одно дело, если я повторяю святое имя, с желанием обрести любовь к Богу – это хорошо, это правильно! Другое дело – если моим мотивом является желание удовлетворить духовного учителя! И это еще лучше!

Вишванатха Чакраварти Тхакур будет говорить об этом моменте, я делаю это, потому что я слуга, и я служу своему духовному учителю. Он хочет этого от меня и это мое личное служение духовному учителю. Потому что, если я буду делать это, с желанием обрести любовь к Богу, любовь не будет приходить. Не приходит и не приходит! Повторяем, повторяем, повторяем, повторяем, а любовь не приходит. Что делать? Поискать что-то еще, правильно? Но если моим мотивом является то, что я хочу удовлетворить своего духовного учителя, то это гораздо более чистый и гораздо более могущественный момент! И Кришна доволен этим! Кришна становится естественным образом доволен нашей практикой, в гораздо большей степени, если нашим мотивом является – удовлетворение духовного учителя. Таким образом, наша садхана, она исходит от духовного учителя. Бхакта является источником бхакти даже в форме садханы.

Бхакти Вигьяна Госвами махарадж

МЫ МОЖЕМ ИМЕТЬ ДРУЖБУ С КРИШНОЙ, ЕСЛИ У НАС БУДЕТ ДРУЖБА С ЕГО ПРЕДАННЫМИ.

Существует девять процессов преданного служения. Всё начинается со слушания, повторения и памятования. Но ни одна из этих практик не будет обладать внутренней силой и не будет достаточно долговременной, без вайшнавской сат-санги и без понимания её культуры.

Сат-санга означает находиться в обществе преданных, по-настоящему получать удовольствие от совместного слушания о Кришне, воспевать славу и имена Кришны, помнить о Кришне, совершать пуджу Кришне, предлагать индивидуальные и совместные молитвы Кришне, исполнять указания духовного учителя, вместе выполнять служение, в конце концов стать друзьями Кришны и атма-ниведанам,посвятить Ему всю жизнь, тело, ум, слова и душу. Сакхьям, дружба с Кришной – это очень-очень возвышенное положение, которое мы не можем имитировать.

Мы не можем притворяться, что мы пастушки друзья Кришны и забегать в дома людей, чтобы воровать у них масло и предлагать Кришне. Но мы можем иметь очень сокровенную дружбу с Кришной, если у нас будет сокровенная дружба с Его преданными.

ХАНУМАН И СУРОСА

Когда Хануман летел на Ланку, в какой-то момент из океана вдруг, из пучины океана возникло чудовище. Это была мать нагов и ее звали Суроса, изначальная змия, ади-кобра. Полубоги ее попросили, чтобы она помешала Хануману, чтобы она испытала его. Суроса поднялась из океана и у нее была разверстая пасть. Хануман летел — небольшая такая обезьяна летит своим путем на Ланку. Суроса раскрыла пасть и сказала: „Пожалуйста, сюда. Мне Господь Брахма дал благословение, что если кто-то мимо моей пасти будет пролетать, он обязательно дожлен в нее попасть, никто мимо нее пролететь не сможет.”

Хануман сказал: „Хорошо, только тебе нужно будет пошире рот открыть.” И он надулся и стал размером в 10 йоджанов высотой. Йоджана одна — восемь миль, 10йоджанов — 160 километров. Суроса тоже была необычное живое существо. Она раскрыла свою пасть на 20 йоджанов и сказала: „Пожалуйста, сюда.” Хануман сказал: „Ну хорошо” и стал величиной в 30 йоджанов. Суроса сказала: „Еще лучше” и раскрыла рот на 30 йоджанов. Хануману пришлось вырасти до размеров в 50 йоджанов. Она раскрыла на 60 йоджанов. Хануман стал в 70 йоджанов. Она стала в 80 йоджанов. Хануман стал в 90 йоджанов — они по 10 добавляли. Это все происходило довольно быстро и когда он стал в 90 йоджанов, ей пришлось стать в 100 йоджанов. В этот самый момент Ханумал стал маленьким-маленьким, он быстро туда влетел, быстро вылетел и сказал: „Все, я уже сделал, что нужно, теперь, позвольте мне продолжить свой путь. Благословление Брахмы я выполнил, а теперь я полечу своей дорогой.” Она сказала: „Хитрая обезьяна какая-то попалась…”

Смысл этого рассказа заключается в том, что когда мы находимся в обществе преданных, то по привычке может возникнуть дух соперничества: я такой, а я такой… а я в 30 йоджанов, а я в 40 йоджанов, а я в 50 …. В тот самый момент, когда это все начинается, надо становиться маленьким-маленьким и говорить: „Да, да, да, вы победили.”

(Бхакти Вигьяна Госвами , диск 103, лекция 4)

Слово шраддха, которое мы находим в стихе «Шримад-Бхагаватам» 11.2.47 обозначает всего лишь шраддха-абхас, потому что шраддха, возникающая в человеке, который поклоняется Кришне, но пренебрегает служением другим преданным, — это всего лишь отражение настоящей шраддхи, другими словами, это обыкновенная мирская шраддха. Это не трансцендентная шраддха, не вера в чистое преданное служение. Шраддха и поклонение таких людей являются обыденными, мирскими. (Джайва дхарма, глава 25) Бхактивинод Тхакур

Шримад Бхагаватам 10.51.53

О Ачьюта, когда материальное существование скитающейся по миру души подходит к концу, она встречается с Твоими преданными. Общаясь с ними, человек обретает привязанность к Тебе, конечной цели Твоих преданных, повелителю всех причин и следствий.

Комментарий. Ачарьи Джива Госвами и Вишванатха Чакраварти, комментируя этот стих, сходятся во мнении, что, хотя здесь утверждается, будто человек обретает общение с преданными, когда его материальное существование подходит к концу, на самом деле покончить с материальным существованием можно только благодаря общению с преданными Господа. Шрила Джива Госвами объясняет, почему здесь причина и следствие как будто поменялись местами. Он приводит цитату из «Кавья-пракаши» (10.153): карйа-каранайош ча паурвапарйа-випарйайо виджнейатишайоктих сйат са — «Утверждение, в котором переставлен логический порядок причины и следствия, следует считать эмфатической конструкцией атишайокти, которую употребляют, когда хотят очень сильно подчеркнуть какую-то мысль». Шрила Джива Госвами приводит также цитату из комментария к этому утверждению: каранаейа шйгхра-каритам вактум карйаейа пурвам уктау — «Чтобы подчеркнуть быстрое воздействие причины, можно огласить результат прежде, чем назвать его причину».

кршна-бхакти-джанма-мула хайа ‘садху-санга’ кршна-према джанме, тенхо пунах мукхйа анга

Коренной причиной преданного служения Господу Кришне является общение с возвышенными преданными. Но даже тогда, когда дремлющая любовь к Кришне пробудилась в сердце человека, общение с преданными остается принципом первостепенной важности. Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 22.83

«Однажды преданный спросил Шрилу Прабхупаду: «А действительно духовный учитель присутствует в сердце каждого ученика?» И Прабхупада сказал: «Да, если ты меня туда впустишь.» Приведу еще пример: Когда Господь Рамачандра сражался с Раваной, то перед тем как убить его, Рама ждал какое-то время. Никто не мог понять, чего он ждет, ведь у него есть возможность сразить Равану. После того, как Господь Рама, в конце концов, выпустил последнюю стрелу, его спросили — почему он медлил? И Господь Рамачандра ответил: «Потому что он думал о Сите. Я не мог выпустить стрелу до тех пор, пока Сита была в его сердце. Но потом он очень разозлился и забыл о Сите. В этот момент я выпустил стрелу». Много раз Шрилу Прабхупаду спрашивали, как ему удалось в одиночку создать наше движение, и Прабхупада отвечал, что он никогда не остается один — в его сердце всегда находится духовный учитель»

Е.С. Бхакти Чайтанья Свами. Прабхупада-катха, Алтай, 24.08.2016 год.

«О Деви, высшая форма поклонения — это поклонение Господу Вишну. Но еще выше — поклонение тадии, тому, что непосредственно связано с Вишну».

Шри Вишну — это сач-чид-ананда-виграха, а самый доверенный слуга Кришны, духовный учитель, и все преданные Вишну являются тадией. Сач-чид-ананда-виграха, а также тадия, то есть гуру, вайшнавы и предметы их обихода, должны стать святыней для всех живых существ.

ЧЧ Мадхья-лила, 2.12.38 Уборка в храме Гундичи (комм.)

Те, кто с большим усердием долгое время внимает духовному учителю, обязаны слушать рассказы о качествах и деяниях чистых преданных в изложении чистых преданных Господа. В глубине сердца чистые преданные всегда размышляют о лотосных стопах Личности Бога — Господа, который дарует освобождение Своим преданным.

Те, кто изучает трансцендентную науку, совершают великие аскезы, слушая Веды в изложении истинного духовного учителя. Им надлежит слушать не только о деяниях Господа, но и о трансцендентных качествах Его преданных, которые в глубине сердца беспрестанно размышляют о лотосных стопах Господа. Чистый преданный ни на мгновение не расстается с лотосными стопами Господа. Разумеется, Господь пребывает в сердце каждого живого существа, но, поскольку живые существа введены в заблуждение иллюзорной материальной энергией, они даже не подозревают об этом. Однако преданные Господа ощущают Его присутствие и потому всегда созерцают лотосные стопы Господа в своем сердце. Чистые преданные достойны такого же поклонения, как Сам Господь, более того, Господь говорит, что они даже более достойны поклонения, чем Он Сам. Поклонение преданному обладает большей силой, нежели поклонение Самому Господу. Вот почему тем, кто изучает трансцендентную науку, необходимо слушать рассказы о чистых преданных в изложении чистых преданных Господа, так как объяснить смысл поступков Господа или Его преданных способен только тот, кто сам является чистым преданным.

Шри Майтрея сказал: О великий воин Видура, промолвив это, мудрец Кардама умолк, поглощенный мыслями о Господе Вишну, из пупка которого растет цветок лотоса. И пока он сидел, погруженный в молчание, его озаренное улыбкой лицо пленило ум Девахути, которая принялась размышлять о великом мудреце.

Из этого стиха явствует, что Кардама Муни был полностью поглощен сознанием Кришны — стоило ему замолчать, как он сразу же начал думать о Господе Вишну. Это отличительная черта человека, сознающего Кришну. Чистые преданные настолько поглощены мыслями о Кришне, что все свое время проводят в размышлениях о Господе; даже если иногда кажется, что они думают о чем-то другом или занимаются какими-то посторонними делами, их ум всегда занят мыслями о Господе Кришне. Улыбка человека, сознающего Кришну, так пленительна, что ею одной он завоевывает сердца многочисленных почитателей, учеников и последователей.

8 способов обрести милость Кришны. В «Бхакти-сандарбхе» Шрилы Дживы Госвами есть очень интересная цитата из «Вишну дхармотара пураны», где говорится о восьми способах обрести милость Кришны, удовлетворить Его. Чтобы сделать Кришну довольным и счастливым, надо: 1. Любить преданных Господа, заботиться о них, делать что-то для них. Это самый первый и самый лучший способ. 2. Радоваться возможности служить Кришне. Даже не служить еще, а просто радоваться, что такая возможность есть. Ведь можно служить и не радоваться. Но если человек радуется одной мысли, что у него есть возможность сделать что-то для Кришны, Кришна доволен, Кришна тоже радуется. 3. Служить Кришне, что-то делать для Него. 4. Быть смиренным и отбрасывать свою склонность к лицемерию. В нас есть очень глубоко въевшаяся в сознание склонность к лицемерию, желание что-то получить себе. Лицемерие значит, что я хочу что-то для себя. Все, что вам нужно, вы получите, если не будете ничего хотеть для себя. 5. Рассказывать о Кришне, говорить о Кришне. 6. Слушать о Кришне. 7. Помнить о Кришне. 8. Поставить Святое Имя Кришны в центр, все время помнить о Нем. Таким образом, первый способ обрести милость Кришны – заботиться о преданных Кришны, последний – держать в центре Имя Кришны. Остальные способы находятся между ними. Е.С. Шрила Бхакти Вигьяна Госвами

Служение Кришне – это когда мы необычайно внимательны к другим и ценим все то, что они делают. Когда мы откликаемся благодарностью на каждое движение души другого человека. Эта способность жить с благодарностью, жить своим сердцем, жить и чувствовать другого человека — это настоящее чудо.

Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами

Служа лотосным стопам чистых преданных, мы погружаемся в океан вечного счастья и познаём свое изначальное положение слуги Кришны. Милость вайшнавов не знает границ, и тот, кому довелось ощутить ее на себе, начинает стремиться только к лотосным стопам Кришны, забывая о призрачных мирских удовольствиях и умозрительных размышлениях. И философский поиск безличной истины, и пустые грезы, связанные с обществом, дружбой и любовью, — все это просто различные уловки майи, с помощью которых она обманывает обусловленную душу и держит ее в постоянном разочаровании. Однако милость вайшнавов — это реальность, обладающая той же силой, что и Сам Кришна.

«Если приняв путь служения мы становимся надменными и поклоняемся только Богу, пренебрегая поклонением его преданным мы можем оказаться перед лицом многих трудностей и совершить оскорбления стоп его преданных… Необходимо полностью утвердится в настроении покорного смирения. Если этого нет, молитвы не достигают Кришны. Когда мы вынашиваем планы достижения цели какими-либо подручными средствами или собственными усилиями, мы теряем то внутреннеё душевное состояние, в котором можно взывать к Богу» Бхактисиддханта Срасвати

ШБ 11.17.44: Подобно тому, как корабль спасает утопающих в океане, так же и Я немедленно спасаю от всяческих бед тех, кто помогает страдающим в нищете возвышенным брахманам.

ШБ 7.14.40 — Иногда преданный-неофит поклоняется Господу в образе Божества, поднося Ему все, что положено, но, поскольку он полон недобрых чувств к преданным, которых Господь Вишну наделил особыми полномочиями, его служение не доставляет Господу никакого удовольствия.

Бхакти это. Когда у преданных есть физические или психические трудности, это возможность для нас выразить нашу любовь к ним. Это возможность выразить нашу любовь к Кришне, служа им.

— Его Святейшество Радханатх Свами Махарадж

«Служить Духовному Учителю также означает служить его ученикам».

Письмо Шрилы Прабхупады Шивананде (23.01.69)

Что касается служения духовным братьям, то это очень хорошая практика. Духовный Учитель никогда не бывает без своих последователей. Поэтому служить Духовному Учителю также означает быть слугой его учеников. Когда вы хотите служить королю, вы также должны служить его министру, секретарю и любому, кто служит ему. И служение его слугам может доставить ему гораздо большее удовольствие, чем служение ему непосредственно».

Господь Нитьянанда дает надежду на то, что даже гордый человек сможет войти в Дхаму. Тем не менее, он не может войти в нее вместе со своей гордостью. Он должен получить милость слуги Господа Чайтаньи. Если слуга Господа Чайтаньи одарит своей милостью гордого человека, он лично поможет этому человеку освободиться от гордости и даст ему духовную силу преодолеть анартхи. Господь Чайтанья не принимал каждого. Он был готов убить Джагая и Мадхая за оскорбление, которое они совершили по отношению к Господу Нитьянанде. Однако, именно Господь Нитьянанда умолял Господа Чайтанью принять их. Когда слуга Господа Чайтаньи молит Его принять кого-то, Господь Чайтанья не может отказать. Таково могущество слуги Господа Чайтаньи. Это не дешевая вещь.

Лекции ученика, «Кураторская система», стр. 407, второй и третий абзацы Е.С. Ниранджана Свами

Имя Господа Нитьянанды хорошо известно в Бенгалии. Конечно, каждый, кто знает о Господе Нитьянанде, знает и о Шри Чайтанье, но некоторые заблудшие люди подчеркивают превосходство Господа Нитьянанды над Шри Чайтаньей Махапрабху. Этого делать не следует. Нельзя также отдавать предпочтение Господу Чайтанье в ущерб Нитьянанде Прабху. Автор «Чайтанья-чаритамриты», Кришнадас Кавираджа Госвами, покинул свой дом из-за того, что его брат пренебрегал Господом Нитьянандой. По сути дела, нужно выражать почтение всей Панча-таттве, не пытаясь выделить Нитьянанду Прабху, Чайтанью Махапрабху или Адвайту Прабху или доказать, что один из Них в Своем величии превосходит другого. Им следует оказывать равное почтение: шри-кршна-чаитанйа прабху-нитйананда шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда. Такого же уважения и поклонения заслуживают все преданные Господа Чайтаньи и Нитьянанды.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила, 7.165, комментарий Шрилы Прабхупады.

МЫ НЕ ЗНАЕМ ЕГО ОТНОШЕНИЙ С КРИШНОЙ

Я расскажу вам одну тайну, о которой говорил Господь Чайтанья. Если вы поймете ее, вы обретете все блага. Господь говорит, что Нитьянанда дороже Ему Его собственной жизни. Тайна Его сокрыта в Его самых близких спутниках. Кто поймет этот секрет, достигнет совершенства. Мы должны хорошо знать и понимать окружение Господа, чтобы войти в Его общество. И также мы должны быть осторожны, когда входим в общество преданных. Кто-то может нам не нравиться, но мы не знаем, какие у него отношения с Кришной. Это тоже нужно помнить.

Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху

Мы должны использовать свой ум и чувства в служении Господу. Господь Кришна принадлежит своим преданным. Когда вы служите преданным Господа, вы можете пленить и Самого Господа. Шрила Гопал Кришна Госвами

«Более выгодно культивировать поля и поливать растения для служения Вайшнавам, чем невнимательно тянуть чётки сотни тысяч раз. Результат служения Вайшнавам — подлинный вкус для святого имени.»

Джаганнатха даса Бабаджи

«Есть люди, которые поклоняются Богу, но не поклоняются Его преданным. Воистину, они высокомерные грешники. Их поклонение Богу ничего не стоит.»

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

«Не имитируйте Вайшнавов или вы будете гореть до смерти. Молитесь служить им без двуличности.»

Джаганнатха даса Бабаджи

Шримад Бхагаватам 4.22.8

Для того, кем довольны брахманы и вайшнавы, нет ничего недостижимого. Ему доступны даже блага, которые мало кому достаются в этой жизни и в жизни после смерти. Поистине, он удостаивается милости всеблагого Господа Шивы и Господа Вишну, которые повсюду сопровождают брахманов и вайшнавов.

Брахманы и вайшнавы носят в своем сердце всеблагого Господа Вишну. Об этом говорится в «Брахма-самхите» (5.38):

преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садаива хрдайешу вилокайанти йам шйамасундарам ачинтйа-гуна-сварӯпам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Любовь преданных к Говинде, Верховной Личности Бога, так сильна, что они всегда носят Господа в своем сердце. Господь и так находится в сердце каждого, но вайшнавы и брахманы реально ощущают Его присутствие и, созерцая Господа, постоянно находятся в трансе. Поэтому говорится, что брахманы и вайшнавы носят в своих сердцах Вишну. Куда бы они ни отправились, они несут с собой Господа Вишну, Господа Шиву или преданных Господа Вишну. Четыре Кумара были брахманами, поэтому, когда они пришли к Махарадже Притху, вместе с ними был и Господь Вишну со Своими преданными. Отсюда следует, что, когда брахманы и вайшнавы довольны человеком, им доволен и Господь Вишну. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур подтверждает это в своих стансах, посвященных духовному учителю: йасйа прасадад бхагават- прасадам. Тот, кто сумел доставить удовольствие духовному учителю, который является одновременно брахманом и вайшнавом, тем самым доставил удовольствие и Верховной Личности Бога. А тому, кому удалось доставить удовольствие Верховной Личности Бога, не к чему больше стремиться ни в этой жизни, ни после смерти.

Прославление преданных важнее!

Преданного иногда именуют также уттама-шлокой, поскольку он горит желанием прославлять Верховного Господа и Его преданных. Прославление Господа и прославление Его преданных тождественны или, точнее, прославление преданного более важно, чем прославление Самого Господа.

Как стать дорогим гуру и Кришне?

Мы читаем в «Чайтанья — чаритамрите», как Шри Чайтанья Махапрабху рассказал преданным о Своей любви и чувствах по отношению к Санатане Госвами. Он говорил, как-будто у Него было пять ртов, о достоинствах Шрилы Санатаны Госвами и ни о ком другом, и все слушали Его. Если бы среди них были завистники или те, кто желает признания от гуру или Господа, они бы думали: «Зачем Он говорит так много чудесных вещей о Санатане Госвами, разве Он не замечает, сколько всего сделал я и кто я такой…»

Эти преданные были на вершине экстаза от радости слушать, как Господь проливает милость на Санатану Госвами. Совершенством их жизни было просто видеть, как другие преданные получают милость Господа.

Иногда в духовном обществе мы видим людей, соревнующихся за то, чтобы быть признанными гуру и Кришной. Шрила Прабхупада приводил пример: два сына делают отцу массаж с двух сторон тела и каждый хочет, чтобы отец считал его лучшим сыном по сравнению с братом и поэтому заслуживающим большей любви. «Отец должен быть больше признательным мне за то, что я изо всех сил массирую его со своей стороны, но при этом щипаю и бью со стороны брата» — пока каждый из сыновей думает так, отец испытывает боль. Но находясь в сознании Кришны, мы должны думать так: «Я буду массировать со своей стороны так хорошо, как могу, и пусть отец даже не замечает, что это делаю я, пусть это будет заслугой брата».

А отец знает всё — Кришна всеведущ, и когда Он видит наше состояние сознания, мы становимся Ему по-настоящему дороги, и когда духовный учитель видит, что в самой глубине сердца у нас такое сознание, мы становимся так же дороги и ему.

Шрила Радханатха Свами «Бодхамрита» (Нектар откровений) ч. 2

СЛУГА СЛУГИ СТО РАЗ СЛУГИ

Чтобы стать преданным, нужно получить благословение преданного. А тот, кто стал слугой слуги слуги – сто раз слуги, ничем не хуже того, кто лично служит гуру. Если человек думает: «Я служу самому гуру, и потому я лучше, чем другие», то он – не вайшнав. Выражать почтение гуру, но не уважать его учеников, неправильно. Вайшнав так не поступает. Нужно быть смиренным и стараться служить всем вайшнавам – не только некоторым.

Шрила прабхупада 28 января 1976 г. Майяпур

Всегда помни, что лучший способ служить Кришне и удовлетворить Его — это служить Его преданным, удовлетворять Их и сделать Их счастливыми. Чем сильнее наше сладкое настроение служения другим вайшнавам, тем сильнее Кришна проявится. Е.С. Локанатх Свами

Невозможно перепрыгнуть прямо к Кришне. Это ерунда. Мы должны приблизиться к Кришне через гуру. Такова система парампары. Кришна не такая дешевка, чтобы перепрыгнуть [парампару и попасть] к Нему. Кто-то говорит: «Но почему мне надо принимать гуру? Я могу достичь Кришну непосредственно». Нет. Кришна не принимает подобное… Мад-бхактах пуджабхйадхиках. Кришна говорит, что «Сначала ты становишься преданным Моего преданного». Чайтайнья Махапрабху говорит: гопибхартух пада-камалайор даса-даса-дасанудаса «Я слуга слуги, слуги, слуги Кришны».

Шрила Прабхупада Лекция Бхагавад-Гита 2.2, Лондон, 3 августа 1973

Вопрос: Почему мы не чувствуем близости с Кришной?

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: Живое существо по своей изначальной природе — слуга Верховного Господа. Но если мы не имеем постоянного общения с Богом и с Его преданными и не служим им непрерывно, как мы сможем ощущать близость с Господом? Если мы все время погружены в мирские дела, как мы услышим Господа? В настоящее время нас прельщают ложные надежды, и поэтому все наши суждения неправильны. Таким образом, мы чересчур поглощены этим миром. Мы стали подвержены ложным представлениям, поскольку ушли очень далеко от Изначального Источника нашей жизни. Если вы наступите на зыбучий песок в воде, в мгновение ока вы начнете тонуть. Подобным же образом, то, на что мы полагаемся сейчас, имеет ненадежную основу, и поэтому мы тонем в этом материальном океане. Вместо того, чтобы продвигаться по пути сознания Кришны, мы, движимые порочными желаниями, тратим время на какие-то материальные усилия. Вишнумайя, иллюзорная энергия Господа, заключает нас в свою темницу, позволяя нам наслаждаться материальным и работать ради результатов для самих себя. Поэтому нам следует быть осторожными. Мы обязаны знать, что нам требуется руководство на каждом шагу. Нам следует быть крайне осторожными. Нам нужны наставления во всех наших делах; нам нужно руководство Гурудева на каждом шагу. Служение преданным Бога более благотворно для нас, чем служение самому Богу. Живое существо получает больше блага в общении с преданными, чем в общении с самим Господом. Обитель Преданного, то есть обитель Гурудева, более благоприятна для чистого преданного служения, чем обитель Господа. Шрила Бхактивинода Тхакур говорит: джетхайа вайшнава-ган сеи стхан вриндаван (”Где живут вайшнавы, это место — Вриндаван”), и нам нужно постараться полностью понять смысл, заключенный в этих словах. Но если мы становимся безразличными к служению Гурудеву, мы не сможем стать настоящими слугами. Мы останемся гордыми и высокомерными. Мы останемся запутанными в своих внешних помыслах. В сотворенном Богом мире нет более возвышенной идеи, чем идея служения лотосным стопам Шри Шри Радха-Говинды. Поэтому мы должны постоянно слушать Хари-катху, чтобы не оказаться лишенными служения Господу, которого называют Адхокшаджа, “Тот, кто за пределами наших чувств“; это позволит не попасть в зависимость от наших материальных чувств и ошибочной логики. Мы должны уделять огромное внимание преданному служению — ведь мы уже потратили впустую так много жизней, занимаясь другими вещами. Мы должны стать необычайно внимательными, чтобы исполнить нашу самую насущную потребность именно в этой жизни. Если преданный с великой заботой, с великой привязанностью и любовью непрестанно служит Гуру и Кришне, он обязательно будет ощущать свои отношения с Кришной.

Лотосные стопы духовного учителя — единственный путь обретения чистого преданного служения. С благоговением и великим почтением я склоняюсь к его лотосным стопам. Только по милости духовного учителя мы можем пересечь океан материального существования и обрести милость Кришны.

Шри Гуру-Вандана 1

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДАННЫМ КРИШНЫ – ЭТО СОВЕРШЕНСТВО

Я очень рад, что ты чувствуешь себя счастливым, занимаясь преданным служением. Служение преданным Кришны — это высшая ступень духовного совершенства, так что твое желание служить другим преданным очень хорошо. Сохраняй это смиренное настроение всегда, и твой пример будет источником духовного вдохновения для всех. (Письмо Шрилы Прабхупады Анутаме, 12 апреля 1972)

«Наивысшим служением является служение Моему преданному». Таким образом, философия гаудия-вайшнавов, или философия Шри Чайтаньи Махапрабху, гласит, что лучше всего быть слугой слуги Бога и не пытаться служить непосредственно Самому Кришне. Чистый вайшнав служит слуге Кришны и считает себя слугой слуги Кришны, и это доставляет Кришне удовольствие.

Чайтанья Чаритамрита 2.5.23

Шримад Бхагаватам. Песнь 11 «Всеобщая история» Глава 2: Встреча Махараджи Ними с девятью Йогендрами. Текст 45

По утверждению Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, тот, кто не может отличить преданного от непреданного и потому никогда не почитает чистых преданных Господа, называется каништха-адхикари, преданным на низшей ступени преданного служения. Каништха-адхкари поклоняется Господу, в первую очередь в храме, однако он безразличен к преданным Господа. Он не понимает слов Господа Шивы из «Падма-пураны»:

арадхананам сарвешам вишнор арадханам парам тасмад паратарам деви тадийанам самарчанам

«О Деви, высшая форма поклонения — это поклонение Господу Вишну. Но еще выше — поклонение тадии, тому, что непосредственно связано с Вишну». Шрила Прабхупада объясняет: «Шри Вишну — сач-чид-ананда-виграха, а самый доверенный слуга Кришны, духовный учитель, и все преданные Вишну являются тадией. Сач-чид-ананда-виграха, а также тадия, то есть гуру, вайшнавы и предметы их обихода, должны стать святыней для всех живых существ» (Ч.-ч., Мадхья, 12.38, комментарий).

Для каништха-адхикари свойственно использовать в служении Господу свои материальные навыки и способности; при этом он ошибочно принимает эти способности за признаки успеха в преданном служении. Но, продолжая служить Верховной Личности Бога и преданным, распространяющим миссию Господа, каништха-адхикари углубляет свое понимание и в конце концов предлагает помощь более возвышенным вайшнавам. Даже такой каништха-адхикари может помочь обычным людям, поскольку у него есть, по крайней мере, вера в то, что Кришна — Верховная Личность Бога. Благодаря своей вере каништха-адхикари постепенно теряет уважение к тем, кто выступает против Бога. По мере того как растет его неприятие тех, кому противна сама мысль о высочайшем положении Верховной Личности Бога, и усиливается дружба с верными слугами Господа, каништха-адхикари поднимается на следующий уровень, называемый мадхьяма. На уровне мадхьяма преданный видит в Господе причину всех причин и главный объект любви каждого живого существа. Вайшнавы становятся его единственными друзьями в этом нездоровом мире, и он хочет привести невинных людей под защиту вайшнавского общества. Вместе с тем мадхьяма-адхикари тщательно избегает тех, кто объявляет себя врагом Бога. Как только эти качества становятся зрелыми, в человеке сами собой начинают проявляться признаки преданного высшей категории, уттама-адхикари.

Медитировать нужно не на Кришну, а на Его вечных спутников и их духовные эмоции к Кришне, их счастье. По милости вечных спутников Кришны мы сможем обрести служение Ему.

* * * Экстатическая любовь к Кришне никогда не проявляется в отношениях непосредственно с Самим Кришной. Преданный должен следовать по стопам вечных спутников Кришны на Голоке Вриндаване. («Нектар преданности», гл.32, Признаки постоянного экстаза.)

* * * Шрила Джива Госвами дает удивительное описание в „Гопал-чампу” Дамодары-лилы. Он описывает саму лилу, а потом описывает что чувствовала Яшода после того, как это случилось. Он говорит, что Яшоде было так стыдно, так больно от того, что она связала Кришну, что она заперлась у себя, боясь появиться на глаза. Кришна обиделся. Когда Нанда Махарад пришел и увидел своего сына рядом с этими поваленными деревьями, когда он услышал этот жуткий звук, от которого попадали в обморок все … Нанда Махарадж не упал в обморок только потому что он далеко был, он услышал ослаблено. Все, кто по соседству был, от треска падающих деревьев попадали в обморок. Нанда Махарадж прибежал, сначала он подумал: „Почему никого нет?” Потом он понял: „Все в обмороке лежат.” Потом он увидел своего сына, Он там ползает: тю-тю, ля-ля… Он подошел к Нему, развязал Его, прижал Его и стал говорить: „Кто Тебя связал? Демон Тебя какой-то связал? Кто Тебя связал, скажи мне, я убью его!” Кришна говорит: „Меня мама связала” и заплакал. И там целая драма развернулась … Когда Яшода в себя пришла, ей так больно стало, стыдно было выйти, она не знала куда деться. А Кришна с Нандой, Нада Его покормил… Кришна сказал: „Папа, можно Я буду с тобой все время, можно Я не буду с этой мамой больше никогда? Я не хочу вообще с ней больше ничего общего иметь! Можно ты Меня будешь кормить?” Нанда Махарадж говорит: „Конечно, чье там, коровы у нас есть …” В какой-то момент прибежали соседки: „Что вы?! Она не ест, уже целый день она не ест. Ни крошки в рот не брала! Она же ничего плохого не сделала.” Кришна сказал: „Так ей и надо! Не пойду к ней больше, все! Я с папой со Своим буду!” Ну и потом там долгая была драма и потом Нанда Махарадж решил как Его помирить. Он говорит: „Ну ладно, хорошо, хочешь я ее побью?” Кришна вцепился в его руку: „Не смей вообще! Я с ней не хочу иметь общего, но бить ее не надо!” И тут Нанда Махарадж сказал: „Слушай, а что Ты будешь делать, если она …” и не сказал „умрет”, у него язык не повернулся. Кришна заплакал, зарыдал, спрыгнул с колен Нанды Махараджа, помчался к Яшоде и стал кричать: „Мама! Мама!”

Понятно, да, что имеется ввиду? Шрила Джива Госвами, объясняя этот стих, говорит, что я должен думать не о Кришне, а о том, как Кришна любит Своих преданных и как преданные любят Кришну, о чистоте и невинности их любви.

Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами.

«Можно усомниться в том, достигнет совершенства или нет слуга Всевышнего, но в том, что слуга вайшнавов достигает совершенства, нет никаких сомнений. Поклонение вайшнаву очищает более,чем поклонение лотосным стопам Самого Господа». (Баладева Видьябхушана ком. на стих Веданта сутры 3.3.51 (приводится в Чайтанья Бхагавате, 1.10 ком.))

Верховный Господь всегда проявлен в четырех вещах; в Шримад Бхагаватам, Ганге, Туласи Деви и в вайшнавах.

Srimad Bhagavatam: Преданные (Тадийа) очень дороги Господу.

Душ благословенных близкими, сокровенными отношениями с Господом, называют — «Тадийа». В Чайтанья Бхагавате, 2.21.81-82 говорится:

Верховный Господь всегда проявлен в четырех вещах; в Шримад Бхагаватам, Ганге, Туласи Деви и в вайшнавах. Божество Господа (в храмах) нужно устанавливать (приглашать), проводя церомония прана-пратиштха, перед тем как поклонятся им. Тогда как эти четыре вещи обладают врожденной божественной природой (Кришна всегда проявлен в них).

В Чайтанья Чаритамрите, 2.22.125 говорится:

«К категории тадии относятся листья туласи, преданные Кришны, место рождения Кришны (Матхура) и ведическое писание „Шримад-Бхагаватам“. Кришне очень нравится наблюдать, как преданный служит туласи, вайшнавам, Матхуре и „Бхагаватам“».

«Чайтанья Бхагавата» 1.1.8.

Это Верховная Личность Бога провозгласил в Ведах и Шримад-Бхагаватам: «Поклонение Моим преданным по значимости превосходит поклонение Мне».

ЧЧ.2.22.128-129 «Человек должен общаться с преданными, петь святое имя Господа, слушать „Шримад-Бхагаватам“, жить в Матхуре и поклоняться Божеству с верой и благоговением».

«Эти пять видов преданного служения лучшие из всех. Даже кратковременное соприкосновение с ними пробуждает в человеке любовь к Кришне».

«Бхакти-расамрита-синдху» 1.2.238 „Сила этих пяти принципов поразительна, и трудно проникнуть в тайну их могущества. Даже не веря в них, человек, если он никого не оскорбляет, может пробудить в себе дремлющую любовь к Богу, стоит ему хотя бы слегка соприкоснуться с этими формами бхакти“.

ЧЧ.2.22.83 «Коренной причиной преданного служения Господу Кришне является общение с возвышенными преданными. Но даже тогда, когда дремлющая любовь к Кришне пробудилась в сердце человека, общение с преданными остается принципом первостепенной важности».

ОБРЕТИТЕ ЛЮБОВЬ К ПРЕДАННЫМ.

Следует знать, что если вам выпадет удача так или иначе обрести любовь к кому-то из преданных, то Кришна, безусловно, примет вас. На самом деле, вы станете для Кришны еще ближе, чем если будете стремиться любить Его самого. Величайшая удача, величайшее достижение во всем творении – тем или иным образом общаться, даже просто соприкоснуться с теми преданными, кто наделен милостью Господа, потому что именно так можно обрести Его милость.

Е.С. Радханатха Свами (31.05.04)

КАК ОБРЕСТИ ПРЕМУ

Если вы хотите обрести према-бхакти, то единственный способ ее обрести – это без двуличия служить и поклоняться чистым преданным, и так обрести их милость. Тогда вы получите милость Махапрабху и обретете прему. Другого способа обрести прему – нет.

Шри Шримад Гоур Говинда Свами Махарадж «Когда распускается лотос удачи».

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДАННЫМ ЦЕННЕЕ, ЧЕМ СЛУЖЕНИЕ ГОСПОДУ

Служение преданным ценнее, чем служение Господу. Поэтому человеку следует выбрать истинного слугу Господа, постоянно занятого служением Ему, и принять этого слугу своим духовным учителем,приступив к служению ему. Такой духовный учитель является прозрачной средой, сквозь которую можно увидеть Господа, недоступного восприятию материальных чувств. Видя наше служение истинному духовному учителю, Господь соглашается открыть нам Себя настолько, насколько мы отдаем себя служению. Направить человеческую энергию на служение Господу — вот высший путь спасения. Если мы служим Господу под руководством истинного духовного учителя, все космическое творение сразу же становится тождественно Господу. Опытный духовный учитель, как слуга Господа, владеет искусством всё использовать для прославления Господа, поэтому под его руководством весь мир может превратиться в духовное царство. Такова божественная милость слуги Господа.

А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада. Шримад Бхагаватам 1.15.23 (ком.)

Прахлада Махарадж говорит: Если человек слушает из ученической преемственности, тогда он разовъёт любовь к Верховной Личности Бога. И тот, кто слушает, должен иметь сильную веру что бы хорошо слушать и развить любовь к Кришне. Поэтому нужен Гуру, духовный учитель. Утверждается что знание приходит из ученической преемственности. Здесь упомянуты 4 сампрадаи. Человек должен принять одну из сампрадай и получить знание о Верховном Господе Кришне. Среди этих сампрадай, брахма мадхва гаудиа сампрадая наиболее важна. Потому что Шри Чайтанья Махапрабху принял эту сампрадаю. Чайтанья Махапрабху это сам Кришна, принявший настроение Бхакты, чтобы учить Бхакти йоге. Поэтому нужно принять брахма мадхва гаудия сампрадаю. Тогда человек разовьёт Бхакти к Бхагавану Кришне. Наше сознание очень низкое. Мы не способны различить материю и дух. Мы не способны понять существование души, поэтому мы постоянно наслаждаем тело и ум. Только по милости Сад Гуру человек может возвысить себя до Сознания Кришны. Тогда он сможет понять себя, параматму и материю. По милости Гуру Пада Падма человек сможет обрести Кришну. Без милости Гурудева не обрести Кришну. Поэтому нужно служить Гурудеву, принять лотосные стопы Гурудева и служить Ему. Только Гурудев имеет могущество сделать человека Бхактой. Никто другой не может сделать нас Бхактой. Иначе не стать Бхактой. Поэтому Прахлада Махарадж говорит: Если будешь слушать с верой, то станешь Бхактой и обретёшь трансцендентное знание. Если мы слушаем Гурудева, то так же сможем стать Бхактами и обретём трансцендентное знание. Поэтому говорится что никто кроме Гурудева не может сделать нас Бхактами. Джива обретает всё благое, служа ваишнаву Бхакте. Обычно люди поклоняются Кришне или Вишну, но не ваишнаву или Бхакте. Пока человек не будет служить ваишнаву Бхакте, он не сможет обрести Кришну. Поэтому Гаурасундар Шри Чайтанья Махапрабху пришёл в этот мир и действовал как Гуру. Он учил нас как служить Кришне. Он учил нас что Гуру Пада Падма (лотосные стопы Гурудева) более важны чем лотосные стопы Кришны. Бхагаван Кришна так же говорит: мад бхакта пуджа вьябхика (пуджа для Моего Бхакты важнее Моей пуджи). Тадианам. Как обрести Гуру Пада Падма? Благодаря вере можно обрести милость Гуру Пада Падма. Поэтому Прахлада Махарадж говорит: Если разовьёшь веру, ты так же станешь преданным и обретёшь трансцендентное знание. Гурудев неотличен от Бхагавана, но поклонение Ему важнее чем поклонение Бхагавану. Идя к садху санге и совершая шраванам киртанам начинается наша бхаджанакрия. Тогда мы сможем совершать настоящий киртан Бхагавану Кришне (самьяк киртан – санкиртан). Чем больше мы совершаем самьяк киртан, тем больше мы освобождаемся от анартх. Когда освободимся от анартх, развивается ништха. Развив ништху мы сможем совершать Хари киртан, Хари бхаджан постоянно и тогда разовьём вкус (ручи). Когда разовьём вкус к Хари бхаджану, Хари киртану тогда разовьётся привязанность к Кришне (асакти). После асакти идёт ступень бхавы. Бхава находится сразу перед премой (любовью). Когда человек приходит к преме, это называется стхаи бхава. Благодаря схаи бхаве человек обретает прему. Что делать? Как обрести эту прему. Не воспевая Харе Кришна Маха Мантру 24 часа не совершая Бхаджан 24 часа не развить нашу ништху, ручи, асакти, бхаву и прему. Человек всегда должен думать, что все хорошо совершают Хари Бхаджан, но я не делаю хорошо Хари Бхаджан. Тот, кто реально занят Хари Бхаджаном думает таким образом: Я не делаю Хари Бхаджан. У кого много анартх, идёт к Кришна итара васту (чему-то кроме Кришны) и думает о чём-то другом. Они не служат Кришне, а служат майе. Если человек не слушает Кришна катху, а слушает всякие сплетни, он становится Кришна итара катха и не развивает Бхакти в сердце. Ничего благого он не получит, только неблагоприятное придёт к нему. Мы постоянно должны смотреть есть ли Кришна катха. Если что-то другое говорится, не нужно проявлять интерес к слушанью. Надо постоянно слушать Кришна катху, о Кришне. Никакие другие материальные темы не нужно слушать. Если человек слушает Кришна катху, он занят севой. Слушанье Кришна катхи, то же сева. Шравана это первая сева. Гурудев – апракрита васту (трансцендентный). Он говорит только трансцендентные слова. Надо очень внимательно слушать Гурудева. Если эти слова войдут в наши уши, всё бессознательное уйдёт, разовьётся сознание. Если слова Гурудева не войдут в наши уши, то мы останемся глухими. Гурудев всегда привлекает преданных к своим лотосным стопам. Если даже на момент, мы уйдём от лотосных стоп Гуру, мы всё забудем, забудем о Кришне, забудем о Гуру. Если кто-то хочет узнать Абсолютную Истину, он должен развить ништху, он должен служить Абсолютной Истине. Наша продолжительность жизни очень ограничена, очень коротка. За эту жизнь мы не должны думать ни о чём материальном. Надо думать о духовном, трансцендентном, о Кришне. Надо быть занятыми в Хари Бхаджане. Лотосные стопы Гурудева я вижу везде, они отражаются везде. В каждом объекте я могу видеть лотосные стопы Гурудева. Половина Кришна и половина ашраядатта Гуру – вместе становятся полным. Объект любви и обитель любви становятся полными. Всю жизнь нужно служить Бхагавану Кришне. Гуру Пада Падма учит нас этому. Гурудев показывает нам всегда это. Гуру Пада Падма отражаются во всех объектах и поэтому Гурудев присутствует везде. Мы можем видеть Гурудева везде. Без слушанья мы не сможем понять адваягьяна татву (абсолют). Любые усилия не помогут узнать о Нём без милости Гурудева. По милости Гурудева, адваягьяна татва, Бхагаван Кришна появится перед нами. Тогда мы сможем хорошо служить ему. Увидев Абсолют, мы должны служить ему. Надо посвятить свою жизнь просто слушанью Кришна катхи. Здесь Прахлада Махарадж говорит, что важно слушать трансцендентное знание с верой. Если человек имеет веру, то он имеет право слушать. Если нет веры – то не может слушать. Шравана – это сева (служение). Кому мы служим? Мы служим абсолютному, адваягьяна татве, Враджендранандане Кришне. Гурудев всегда даёт нам это. Поэтому не надо видеть разницы между Гурудевом и самим Бхагаваном. Проявление Бхагавана – Гурудев. Если мы воспеваем Имя Бхагавана, но при этом не осознаём, что Гурудев так же Бхагаван, такое воспевание нам не поможет. Поэтому Кришна говорит Удхаве: ачарья мам виджаният… Ты должен знать, что ачарья как Я. Не думай, что он обычная личность. Ему всегда нужно оказывать почтение. Поэтому если мы видим Бхагавана, мы должны видеть Гурудева так же. Нельзя приуменьшать Гурудева. Садху, пандит, учёный, брахман должны узнать Гуру, кто такой Гуру. И узнав Гуру, они должны начать поклоняться Гуру (Гуру пуджа, Гуру сева). Если они не делают это, они не могут стать учениками (шишья). Если человек служит Гуру, поклоняется Гуру, тогда он может стать настоящим учеником. Бхагаван приходит сюда что бы учить как служить Ему, как поклоняться Ему в форме Гуру. Махапрабху – сам Бхагаван Кришна, но Он пришёл сюда как Бхакта, что бы учить нас как служить Бхагавану Кришне. Бхагаван Мукунда – севья Бхагаван, Он принимает служение. Но Гурудев Мукунда прештха (очень дорог Мукунде) и Он ашрая Бхагаван (обитель любви, севака Бхагаван), а Мукунда вишая Бхагаван (объект любви). Никто не дорог мне так, как мой Гурудев. В этом мире никто не дорог мне, только мой Гурудев дорог мне. Пока мы остаёмся в этом материальном мире, мы должны совершать Хари Бхаджан. Тогда только мы получим всё благое и это говорит нам наш Гурудев. В это мире родственники, друзья не остаются постоянно, но Гурудев всегда остаётся с нами. Поэтому мы должны служить Гурудеву, как Бхагавану Кришне. Если у нас есть возможность служить Бхагавану и служить Гурудеву, а мы не служим, значит мы теряем всё. Если джива в этом мире не может служит Гурудеву и Господу Хари, значит она потеряна. Джива читает столько шастр, писаний, книг и совершает Бхаджан своим способом, но ничего благого не получит так. Если мы примем прибежище у того, кто служит Абсолютному, тогда наш Бхаджан будет бона фиде (правильным, авторитетным). Своим способом мы не можем совершать Бхаджан, Севу. Поэтому если мы совершаем Севу, Бхаджан, нужно делать это под руководством Гуру, следуя за Ним покорно. Это называется анугатья и эта анугатья принесёт нам всё благое. Настоящая собственность ваишнава это Господь Хари, Бхагаван, Нараяна. Если мы обратимся к Бхагавану, будем просить Его, Он не даст нам Себя полностью, но если мы обратимся к Его дорогому преданному Гурудеву, Гурудев даст нам Нараяну, верховного Господа полностью.

Из лекции Чайтаньи Чандры Прабху 2018.05.20 по Шримад Бхагаватам 7.7.17

Как Господь Чайтанья служил преданным.

Самый прекрасный аспект личности Шри Чайтаньи Махапрабху — это любовные отношения, которые связывали Его с преданными и преданных друг с другом в их служении. Господь Чайтанья играл роль преданного, хотя был Верховной Личностью Бога, только для того, чтобы научить нас, как мы должны вести себя. В Навадвипе Шри Чайтанья, увидев преданных, кланялся им и принимал пыль с их лотосных стоп; иногда он собственными руками стирал их одежду, а увидев на берегу Ганги одежду преданных, складывал ее; приносил с Ганги глину, чтобы они могли использовать ее как тилаку; и, видя, что преданный несет груз, сам относил его до дома. Когда Господь Чайтанья после принятия санньясы по просьбе своей матери поселился в Джаганнатха Пури, каждый год во время Чатурмасьи все преданные из Бенгалии приходили и встречались с ним. Господь Чайтанья — Верховная Личность Бога — выходил им на встречу за пределы Пури и встречался в месте, которое называется Аллаланатха. Он одевал прекрасную свежую гирлянду на каждого пришедшего к Нему; затем брал сандаловую пасту и Сам украшал Своих преданных; обнимал каждого из вайшнавов, наполняя их сердца любовью, и прославлял их. Когда Он видел жен этих вайшнавов, кланяющихся Ему на некотором расстоянии, Он прославлял и их, говоря, что любые знания и преданность, имеющиеся у Его преданных, есть и у их жен. Таким образом, Господь Чайтанья доставлял удовольствие всем вайшнавам. После этого Он сам лично заботился о том, чтобы у каждого преданного была чистая комната и хороший прасад ежедневно. Господь Чайтанья служил вайшнавам всеми способами и это усиливало желание преданных служить Ему и служить друг другу. Шри Чайтанья Махапрабху своим примером учил, что высший религиозный принцип — это служение вайшнавам. На самом деле, это самая суть нашей культуры — научиться быть слугой слуги вайшнава.

Е.С. Шрила Радханатха Свами, семинар «Служите вайшнавам»

Иногда преданный-неофит поклоняется Господу в образе Божества, поднося Ему все, что положено, но, поскольку он полон недобрых чувств к преданным, которых Господь Вишну наделил особыми полномочиями, его служение не доставляет Господу никакого удовольствия.

Комментарий: Поклонение Божествам предназначено, главным образом, для очищения сознания начинающих преданных. Однако проповедь — более важное занятие. В «Бхагавад-гите» (18.69) сказано: на ча тасмн манушйешу качин ме прийа-кттама — чтобы заслужить признание Верховного Господа, нужно проповедовать Его славу. Поэтому тот, кто поклоняется Божествам, должен с огромным почтением относиться к проповедникам, иначе он так и останется на низшей ступени преданного служения.

Шримад Бхагаватам 7.14.40

А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

Преданный-неофит не считает нужным служить вайшнавам, а продвинутые преданные не делят людей на вайшнавов и атеистов. Поэтому почтение и служение вайшнавам оказывают лишь преданные среднего уровня. Преданный среднего уровня должен служить трем видам вайшнавов: тем, кто хоть единожды произнес святое имя Господа Кришны, тем, кто всегда повторяет святое имя Господа Кришны, и тем, кто одним своим видом побуждает других прославлять святое имя Господа Кришны. Вайшнавам следует служить сообразно уровню их продвижения. С другой стороны, никто не имеет права судить о том, кто хороший вайшнав, а кто нет. Только весьма возвышенный вайшнав может определить это. Если вайшнав среднего уровня возьмется судить о том, кто является более возвышенным, он рискует совершить оскорбление. Господь Чайтанья намекнул на это, наставляя жителей Кулия-грама. Все преданные среднего уровня должны относиться к словам Господа Чайтаньи даже с большим почтением, нежели к Ведам. Может возникнуть вопрос: а что есть Веды, или, другими словами, шрути? Ответ таков: Веды — это наставления Верховной Личности Бога».

Шрила Бхактивинода Тхакур, Джайва-Дхарма, 8 глава «Вечная религия и мирская деятельность».

О лучший из брахманов, без святых людей, у которых нет иной цели, кроме Меня, Я не хочу наслаждаться духовным блаженством и Своим непревзойденным богатством.

Верховный Господь самодостаточен, но наслаждаться духовным блаженством Он хочет только вместе со Своими преданными. Во Вриндаване, например, хотя Кришна самодостаточен, Он, чтобы усилить Свое духовное блаженство, ищет общества преданных — мальчиков-пастушков и гопи. Чистые преданные, способные доставить удовольствие Верховному Господу, несомненно, очень дороги Ему. Верховный Господь не просто наслаждается обществом Своих преданных, но, поскольку Он безграничен, Он стремится увеличить число преданных до бесконечности. Поэтому Он нисходит в материальный мир, желая побудить непреданных и восставших против Него живых существ вернуться домой, к Богу. Он просит их предаться Ему, ибо Он, безграничный, хочет, чтобы преданных становилось все больше и больше. Движение сознания Кришны старается сделать так, чтобы число чистых преданных Господа постоянно росло. Нет сомнений, что преданный, который помогает Господу исполнить это Его желание, косвенно подчиняет себе Верховную Личность Бога. Хотя Верховный Господь в полной мере обладает всеми шестью достояниями, Он не испытывает духовного блаженства без Своих преданных. Здесь можно привести такой пример: если у богатого человека нет сыновей, его богатства не приносят ему радости. И чтобы испытать полное счастье, такие люди иногда усыновляют ребенка. Чистому преданному известна наука духовного блаженства. Поэтому чистый преданный всегда старается увеличить трансцендентное счастье Господа.

А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

Шримад Бхагаватам 9.4.64

КАК ДОСТАВИТЬ РАДОСТЬ КРИШНЕ?

Выполнение всех наших повседневных обязанностей бывает совершенным только тогда, когда это доставляет радость Кришне. А как мы можем доставить радость Кришне?

Мы удовлетворяем Кришну, удовлетворяя Его преданных; не доставляя же удовольствия преданным, мы не можем доставить удовольствие Шри Кришне. Если мы не удовлетворяем гуру, то не получим милость Кришны.

Что же удовлетворяет Господа Кришну и великие души? Когда то, что мы предлагаем, связано со стремлением к престижу или почету, наши действия не приносят радости и удовольствия Верховной Личности Бога. В той степени, в какой наше служение свободно от скрытых эгоистических мотивов, оно и доставляет удовольствие Шри Кришне.

Великие души милостивы. Шрила Прабхупада всегда был удовлетворен даже малейшим служением, и даже если выполнявший его был отягощен всеми возможными негативными качествами. Однако его удовлетворенность была проявлением его милости, потому что Шрила Прабхупада знал: если служением не удовлетворен он, то не удовлетворен и Кришна; а если не удовлетворен Кришна, то у такого преданного нет шансов на духовное развитие. Поэтому он был удовлетворен любым служением, сделанным хоть с малейшей долей искренности.

«Почему Господь Чайтанья Себя так вел? Почему Он приходил и требовал, чтоб Ему служили?

Почему Он не приходил как смиренный святой?». Более того, у людей странные возникали представления обо всем этом. И он отвечает на эти вопросы: «Для того, чтобы проверить искренность людей, которые хотят служить». Легко служить какому-нибудь святому человеку, который источает сияние. Иногда преданные не источают сияния. Вы заметили, да? (смех) Иногда они что-то другое источают, бывает тоже. Иногда преданные далеко не такие чистые, как нам хотелось бы или как мы думаем, что они должны быть, или как мы считаем, что они обязаны быть. И мы думаем: «А чего им служить?». Нужно служить таким преданным? Господь Чайтанья здесь говорит: «Если вы не хотите быть притворщиками, вы должны бежать за каждым преданным и служить ему». Только так вы сможете доказать Кришне свою искренность, что вы хотите служить Кришне. И тогда Кришна будет принимать все то, что вы делаете, исполнять все ваши желания. Потому что через служение вайшнавам вы сможете доказать Ему, что вы действительно хотите служить Ему, а не пытаетесь, с помощью служения Ему, наслаждаться здесь, в материальном мире…

Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами

Человек не может любить Кришну, если он не любит Его преданных, у него нет надежды. Но у того, кто любит преданных Кришны, есть надежда. Если мы любим преданных Кришны, то по доброте Своей и милосердию они дадут нам крипу.

(Шрила Ниранджана Свами. Забота о преданных, стр. 136.)

«КЛЮЧ К СЕРДЦУ КРИШНЫ»

«Среди спутников Господа Чайтаньи не было ни одного человека, который когда-либо превозносил самого себя или говорил о своих достижениях. Но когда они видели, что кто-то другой делал что-то замечательное для Кришны, они радовались этому — для них это было настоящим праздником. Именно такой образ мыслей и такое сознание могут сделать нас дорогими Кришне.»

Шрила Радханатха Свами, книга «Смирение».

«Желание служить — высочайшее благословение, и для того, чтобы показать нам насколько оно священно, Кришна сам служит Своим преданным. На самом деле нет большего блага, чем возможность служить преданным».

© Е.С. Шрила Радханатха Свами

ПРИВЛЕЧЬ ВНИМАНИЕ КРИШНЫ МОЖНО, ПРИЛАГАЯ УСИЛИЯ СЛУЖИТЬ ЕГО ПРЕДАННЫМ

Кришна привлекается, когда присутствует преданность. Это самое важное. Несмотря на то, что преданный может быть неофитом, если он старается удовлетворить Кришну и постоянно прилагает для этого усилия, то даже если его сердце не чисто, Кришну привлекают эти усилия, и поэтому Он помогает такому преданному и появляется (в его жизни), и обращает на него внимание. Привлечь внимание Кришны можно, прилагая усилия служить Его преданным. Так мы можем получить Его внимание, потому что близкие преданные так дороги Ему, что Кришна всегда уделяет Своим близким преданным внимание.

Е.С. Ниранджана Свами, 28.09.1992, Алматы

Сута Госвами говорит, что, служа великим преданным, которые свободны от пороков, человек выполняет великое служение. Эти две вещи очень важны – помнить о Боге и служить вайшнавам. Мы должны искать возможности служить вайшнавам. Служение вайшнавам также помогает нам стать смиренными. Иногда мы думаем: «Я буду служить только Кришне, но не вайшнавам». Но Кришна очень доволен, когда вы служите вайшнавам .