Философия музыки в мусульманской средневековой культуре Федорова Екатерина Сергеевна
Федорова Екатерина Сергеевна. Философия музыки в мусульманской средневековой культуре: диссертация . кандидата : 24.00.01 / Федорова Екатерина Сергеевна;[Место защиты: Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Санкт-Петербургский государственный университет"].- Санкт-Петербург, 2015.- 218 с.
Содержание к диссертации
Глава 1. Музыка в мусульманской средневековой культуре 18
1.1. Музыка как наука, искусство и средство мистического познания 18
1.2. Онтологические основания музыки как феномена культуры 33
Глава 2. Музыка и бытие 58
2.1. Генезис музыки 58
2.2. Музыкальный образ бытия 80
Глава 3. Музыка в жизни человека 97
3.1. Этико-эстетическая теория музыки 97
3.2. Музыкальный аспект культовой практики ислама 133
Список литературы 169
Онтологические основания музыки как феномена культуры
Знание о музыке (в первую очередь, философское) начинается с вопроса «Что такое музыка?» Этот вопрос является фундаментальным для философии музыки, в рамках какой бы культуры она ни развивалась. В процессе размышлений о том, в чем же заключается сущность музыки, формируется модель бытия музыки и, тем самым, задаются онтологические основания феномена музыки в конкретной культуре. Онтологические основания или, по выражению Н.Б. Нечаевой, «первичные онтологии» музыки69 складываются в процессе развития музыкальной культуры, которые, со своей стороны, задают параметры музыкального бытия и определяют его сущностные характеристики и смыслы.
Проблема сущностных оснований феномена музыки издавна была предметом философского осмысления. Обращение к философской проблеме бытия, онтологического основания мира, человека и музыки, явно прослеживается в средневековой мусульманской философии музыки. Не случайно сама музыка зачастую трактовалась средневековыми мусульманскими мыслителями как философское знание, дающее понимание онтологических оснований мира и человека. В связи с этим особое значение принимает рассмотрение проблемы природы и сущности музыки, то есть вопросов бытийных (онтологических) оснований самого феномена музыки в средневековой мусульманской культуре. Попытки ответить на вопрос о сущности и природе феномена музыки неизменно вовлекают в проблемную область онтологические категории бытия, времени, пространства, движения, которые содержатся в фундаментальных понятиях музыкальной культуры.
Большинство философов, как современных, так и средневековых, соглашаются с тем, что основа бытия музыки — это звуки. В монографии А.С. Клюева «Онтология музыки» звук назван «субстанциальной основой» и «онтологической
Нечаева Н.Б. Антропологический, ритуальный и экстатический аспекты генезиса музыкального творчества как феномена культуры. URL: http://www.sofik-rgi.narod.ru/avtori/dpf_2004/ne4aeva.htm (дата обращения: 11.11.2014). 70 "порождающей"» музыки . Г. Орлов в книге «Древо музыки» приводит следующую «афористическую формулу»: «Музыка — это организованный звук» . Дальше он развивает эту мысль: «Звук (вместе со своей средой — молчанием) и порядок составляют два минимальных условия любой музыки. Неорганизованный звук остается шумом; порядок, не выявленный посредством звука, недоступен восприятию» . Чтобы ответить на вопрос, соблюдались ли эти «два минимальных условия» существования музыки в средневековой мусульманской культуре, необходимо рассмотреть, каково было понимание звука в рамках мусульманской средневековой науки и философии. Концепция звука, несмотря на кажущуюся всеобщность и универсальность, имеет явно выраженный музыкально-культурологический смысл, то есть существует в рамках определенной музыкальной культуры, которая его сформировала.
Термины, употреблявшиеся в средневековых трактатах мусульманских мыслителей, которые можно соотнести с понятием «звук» — это саут и аваз (мн. асват и авазат). Все научные определения звука, которые мы можем из них почерпнуть , так или иначе, отсылают к физике и акустике. Например, в трактате Кутб ад-Дина аш-Ширази (1236-1310) «Жемчужина короны [служащая] для блеска порфиры» дается такое определение звука: «Звук