Почему мы должны верить в Джинн? العقيدة vs الايمان

Я ищу ссылку. Как все мы знаем, что Иман الايمان в соответствии с хорошо известным хадисом Джибриля (например, в Сахих Муслим ) не включает в себя веру в Джинн! Я хотел бы знать, есть ли четкие ссылки, в которых говорится, что мы должны в них верить .

РЕДАКТИРОВАТЬ: Я знаю, что они цитируются в Коране, и я не сомневаюсь в их существовании из-за этого, но у меня есть проблема: как для меня верующий это тот, кто верит в Аллаха, в его ангелов, в его книгах, в Его апостолов, в Судный день, и вы подтверждаете свою веру в Божественный Указ о добре и зле. которые упоминаются в Хадис Джибриль. Но в книгах «Акида» («Aqeeda») цитируется Джинн, и это заставляет меня думать, что «Акида العقيدة установлена ​​выше, чем Иман (вера)! Хотя я не знаю ни одного хадиса, цитирующего «Акида!

Может быть, я должен добавить следующее: «Акида выше, чем Иман?». Если да, то когда же я - м'умин (верующий)?

Надеюсь, теперь я все прояснил!

Anonymous

Вера в Джинна, прежде всего, установлена ​​главой 72 (Аль-Джинн) Корана. Предмет этой главы проливает свет на Джинна и его отношения с Богом и людьми. Мусульмане верят, что главы Корана были названы самим Пророком (Пух) и как таковые под руководством Аллаха. Тот факт, что он называется «Аль-Джинн», имеет огромное значение, когда дело доходит до веры в Джинна.

Однако, вероятно, вершиной веры в Джинна является глава 55 (Аль-Рахаман). Сколько раз повторяется следующий стих?

Какую из сил вашего Господа вы превратите - вы, мужчины и джинны, - затем отрицаете? ( 55:17 )

Сам Коран объясняет, к кому обращаются в этих стихах.

О общество джиннов и людей , если ты имеешь силу выйти за пределы небес и земли, иди за их пределы! И все же вы не сможете выйти за их пределы, поскольку для этого требуется бесконечная сила. ( 55:33 )

В других главах есть другие ссылки на Джинна, например, Аль-Намл. Там нет места, чтобы не верить, что Джинн существует. Недостаточно сказать «они (могут) существовать». Они наверняка делают в православном исламе . В ортодоксальном исламе неверие в Джинна равносильно отклонению всех стихов Корана, в которых говорится о них. Не только Коран, но есть множество повествований в книгах Ахадита. Всего один пример:

Пророк (used) говорил: «Я ищу убежища (с ВАМИ) через Твоего Иззата, Никто не имеет права на поклонение, кроме Того, Кто не умирает, пока умирают Джинны и люди». бухары / 97/13

Случай модернистов иногда отличается. Например, Гулам Ахмед Первез перевел те стихи в Коране, которые обычно рационально ассоциируются с «чудесами», «углами» и «джиннами», как метафоры, не обращаясь к сверхъестественному. Тем не менее, другие модернисты отвергли эти идеи, например, Концепция Джинна и Гулама Ахмеда Первеза - Джаведа Ахмеда Гамиди (к сожалению, на языке урду).

Более известным является неомутазиллит Сайед Ахмед Хан , который создал всеобъемлющую натуралистическую метафизику, объясняя так называемый сверхъестественный компонент в таких явлениях, как чудеса, молитвы и их принятие Богом, суфистические иллюзии, пророческие видения, ангелы, небеса и ад, и так далее ( источник ). Согласно Сайеду, Джинн не относится к паранормальным явлениям, а используется для диких дикарей, живущих в недоступных регионах или вдали от цивилизованных общин . Огонь, который является источником джиннов, - это не настоящий огонь, а сила и энергия более низких страстей и эмоций. ( источник ). Короче говоря, злые люди - это Джинн .

Насколько мне известно, подавляющее большинство, состоящее из модернистской и ортодоксальной науки, единодушно интерпретирует слово «джинн» в Коране как общее понимание слова «джинн» , то есть сверхъестественных существ. Наивное неприятие сверхъестественного или « истолкование его » ведет к неверию, зависит от личных философских устремлений и выбора православия. У модернистов пряди мыслей, это на самом деле правильное мировоззрение. Православие будет иметь серьезные проблемы из-за подавляющего консенсуса и ссылки.

РЕДАКТИРОВАТЬ: Чтобы ответить на вопрос: Как мы находим веру в Джинн в «Акида, а не в Иман, является ли» Акида выше, чем Иман.

Видеть приоритет между вероучением и верой неверно, скорее абсурдно, потому что Акида (убеждение) - это набор убеждений, а Имаан (вера) - это добровольный акт признания веры в кредо через язык и полного доверия ему сердцем. Если вера в Джинна заключается в вероучении, то вера неполна без доверия к ней.

Аллах знает лучше

Я думаю, вы хотите спросить, должны ли вы верить рассказам людей о Джине. Ответ - нет, вам не нужно верить сказкам и рассказам о Цзинь, рассказанным людьми сегодняшнего дня или людьми прошлого, единственное исключение составляют пророк и то, что рассказано в Коране.

Zohal

Если это упоминается в Коране, то мы должны в это верить. Если вы не верите в джиннов, то вы отвергаете хотя бы целую главу Корана. Отказ даже от одного слова Корана может быть очень опасным, если вы отвергаете благословенные слова Аллаха. Поэтому, как мусульманин, мы должны верить в Джиннов так же, как они были упомянуты в Коране, например, в истории Соломона (AS), где нам говорят, что Джинны были в другом мире для нас. Нам также говорят, что джинны должны верить в Аллаха, Посланника и Коран. И поэтому они должны существовать.

Jad Chahine

ٍ Конечно, мы должны верить в джиннов, потому что это упоминается в Кураан

А так как мы мусульмане

Мы считаем, что джинны могут иногда влиять на людей

Но нельзя, например, произносить с человеческим языком или такие вещи, как контролировать действия человека и так далее .

эти вещи мифы, а не из ислама

РЕДАКТИРОВАТЬ :

И я хотел бы сказать вам кое-что:

Это, если Джинны упоминаются в Kuraan как Ayah, который я говорю в ответе:

Вы должны искать в истинных книгах, и вам не нужно искать в этих книгах, таких как Сахих Муслим, потому что они ненадежны и не от непогрешимого человека, такого как Пророк Мухаммед или Имам Али

Только Коран и истинные хадисы ахля, но в исламе надежны

И для Ахл Бейт Джинны обязательны в Имане человека, потому что это упоминается в Коране.