Русские писатели 19 века в переводах Г. Струве:Феномен культурной адаптации

Язык — сокровищница, кладовая, копилка культуры. Он хранит культурные ценности — в лексике, в грамматике, в идиоматике, в пословицах, поговорках, в фольклоре, в художественной и научной литературе, в формах письменной и устной речи. Язык — орудие, инструмент культуры.

Если вы ищете ответ на вопрос, где заказать контрольную работу , переходите на сайт Work5.

. Он формирует личность человека, носителя языка, через навязанные ему языком и заложенные в языке видение мира, менталитет, отношение к людям и т. п., то есть через культуру народа, пользующегося данным языком как средством общения. Взаимосвязь языков и культур, необходимость их соизученияне вызывает сомнения. Существенные особенности языка и тем более культуры вскрываются при сопоставлении, при сравнительном анализеязыков и тем более культур. Это призвано подчеркнуть особуюнеявность, невидимость культурного барьера на уровне одной культуры. Если языковой барьер абсолютно очевиден, то барьер культур становится явным только при столкновении (или сопоставлении) родной культуры с чужими, отличными от нее: в лучшем случае удивительными, а обычно просто странными, неприятными, шокирующими (отсюда понятие культурного шока). Все тонкости и вся глубина проблем межъязыковой и межкультурной коммуникации становятся особенно наглядными, а иногда и просто осознаваемыми, при сопоставлении иностранных языков с родными и чужой культуры сосвоей родной, привычной. Адаптация при переводе представляет собой приспособление текста к уровню компетентности реципиента, т.е. создание такого текста, который читатель сможет воспринять, не прибегая к посторонней помощи. Культурная адаптациязаключается не в упрощении грамматического и лексического состава текста, а в приемах, направленных на облегчение восприятия чужих культурных реалий и языковых явлений. Объектом исследования является культурная адаптация при переводе произведений художественной литературы. Предметом исследования является использование культурной адаптации на примере переводовпроизведений русских писателей 19 в. Г.Струве. Цель исследования - проанализировать примеры переводовГ.Струвекак способа достижения репрезентативности при переводе в произведениях, рассчитанных на широкую читательскую иноязычную аудиторию.

Явление культурного барьера не позволяет носителю языка перевода непосредственно воспринять текст на иностранном языке и отреагировать на него так же, как носитель иностранного языка, и детерминирует деятельность переводчика для обеспечения коммуникативно-функциональной эквивалентности исходного и переводного текстов. Культурныйбарьер складывается из следующих составляющих: различие языковых систем, участвующих в переводе, их языковых норм, речевых норм и расхождениепреинформационныхзапасов носителей языков. Все составляющие являются культурно обусловленными, так как в значениях слов присутствуют специфическиеконнотации, сфера норм зависит от организации культуры общества, апреинформационныезапасы представляют собой экстралингвистические знания и сведения культурно-исторического характера и утвердившиеся в обществе оценки явлений настоящего и прошлого, которые используются при восприятии и интерпретации текстов. Решение всех этих проблем и входит в задачу культурной адаптации при переводе. При переводе с одного языка на другой, например, с русского на английский, происходит взаимное наложение картин мира русского языка (языка оригинала) и английского (языка перевода). Они одновременно взаимно проникают друг в друга и взаимно влияют друг на друга. Результатом их взаимодействия будет вариант перевода, репрезентирующий своеобразие картины мира, изображенной в подлиннике, и в тоже время хранящий элементы, присущие ‘картине’ родного для переводчика языка. Переводчику отводится роль посредника культур. Именно он переводит в своем сознании имя определённой реалии из одной социокультурной плоскости в другую, руководствуясь своей культурной памятью, неотделимой от культурной памяти его народа. В проведенном нами анализе переводов Г.Струвемы выявили, что переводчик успешно справляется с задачей, обеспечивая адекватное восприятие е содержания текста представителями других культур. Он производитнеобходимые перекодировки единиц исходного текста, т. е. его прагматическую адаптацию, вносит определённые поправки на социально-культурные, психологические и иные различия между получателем оригинального текста и текста перевода. Все приемы, использованные при переводе (транслитерация, подбор эквивалентов, замен, генерализации)не влекут потери смысла. Таким образом, гипотеза нашего исследования о том, что при сохранении функции, прагматики и ассоциативных связей культурная адаптация, как способ перевода, способна репрезентировать произведение в культуре перевода с минимальным количеством смысловых потерь подтверждается.