3.2. Второй период эволюции: от осознания необходимости призрения инвалидов к осознанию

В период с XII по XVIII в. западноевропейские государства пропит путь от инициатив отдельных монархов и городских властей в деле создания разного рода богоугодных и лечебных заведений, где могли иногда получать помощь интересующие нас люди, до создания системы светских (частных и государственных) приютов и домов призрения.

Культура Ренессанса (эпоха Возрождения, XIV-XVI вв.) и Реформация («великая церковная революция», вторая половина XIV - середина XVII в.) обеспечили резкое «потепление климата», в котором на грани выживания существовали на протяжении тысячелетий лица с физическими и умственными недостатками. Идеи і уманизма и антропоцентризма, рожденные гениями Ренессанса, проникали в умы европейцев, меняя их представления о человеке и смысле его жизни на земле, и не могли не привести к смене взглядов на статус людей с ограниченными возможностями. Рели- I иозно-идеологическое и социально-политическое движение - Реформация, приведшее к возникновению еще одного (наряду с католицизмом и православием) направления христианства - протестантизма, также, безусловно, внесло свой вклад в этот процесс. Государства, принявшие протестантизм, предложили человечеству новые модели благотворительности.

На новом витке развития европейской цивилизации в эпоху Просвещения некоторые лица с отклонениями в развитии добиваются «гражданской реабилитации» - о них не только продолжают заботиться, но и некоторых даже пытаются учить. Правда, по началу опыт успешного индивидуального обучения детей, накопленный н различных регионах континента, не повлек (и не мог повлечь) за собой организацию специальных учебных заведений.

«Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах^ (статья I Декларации прав человека и гражданина) - под этим ло* зунгом Западная Европа войдет в третий период эволюции. і

Кардинальное изменение отношения государства (монарха и' городских властей) к лицам с умственными и физическими недос| татками во второй половине XVIII в. стало суммирующим ре зультатом многих социокультурных процессов предшествующи" столетий. Назовем наиболее значимые: торжество философии гу; манизма, реформация и протестантизм, урбанизация, развитие! университетов и школьного образования, книгопечатание, приобретение личных свобод отдельными сословиями, расцвет свет4 ского вольномыслия.

Реформация изменила взгляд на милосердие. В протестантски " странах возникает и крепнет светская благотворительность, патронируемая государством. Формируются нормы и правила обществ венной благотворительности, зарождается социальная политика.

Урбанизация способствовала оформлению особого статуса горожанина. Во многом благодаря урбанизации наряду с монастырскими появляются светские приюты, убежища, больницы, госпитали, школы.

Появление университетов, развитие школьного образования, книгопечатание способствовали развитию науки, повышению общекультурного уровня западноевропейцев, повышению заинтересованности горожан в обучении собственных детей, осознанию роли образования в жизни человека.

Под влиянием идей гуманизма, в контексте приобретения личных свобод отдельными сословиями и группами западноевропейского населения смягчается отношение и к инвалидам.

В условиях расцвета светского вольномыслия изменился взгляд влиятельной части общества, монарха на гражданский статус подданных с сенсорными нарушениями, что сделало возможным, распространение на них законодательных инициатив в сфере образования.

Первые попытки индивидуального обучения глухих детей инициировались родителями, желающими юридически подтвердить их дееспособность.

Итак, возникновению в западноевропейских странах первых школ для глухих и слепых предшествуют успехи в сфере государ- I іменного строительства, укрепления светской власти при одноплеменном законодательном закреплении личных свобод и прав отдельных сословий и групп населения. Открытию названных школ также предшествуют стойкие достижения в деле организации университетов и школьного обучения.

Важной особенностью периода является постепенный последо- иптельный рост числа лиц, вовлеченных в деятельное милосердие п благотворительность. Если на рубеже XII в. ими эпизодически пі ми мались исключительно подвижники из числа князей церкви и монархов, то к окончанию периода (XVIII в.) церковная и светская благотворительность имела большое число сторонников.

Европейским государствам понадобилось почти шесть веков дня перехода от осознания необходимости призрения лиц с ограниченными возможностями к осознанию возможности и целесообразности обучения хотя бы части из них: детей с сенсорными нарушениями.

В отечественной истории условным рубежом первого и второ- ю периодов стало время выхода петровских указов, запретивших умерщвлять «зазорных» детей, учреждающих богадельни и сиро- ннтательные дома, запретивших нищенствовать и подавать мило- I' іыню (начало XVIII в.).

Второй период, протекавший в Европе шестьсот лет, в России начался на пять веков позже, составил одно столетие, а завершился и те же сроки, что и на Западе, прецедентами открытия первых специальных школ для глухих и слепых детей (начало XIX в.).

Первое специальное учебно-воспитательное учреждение в России (опытное училище для 12 глухонемых) было открыто 14 октября 1806 г. в г. Павловске по указанию императрицы Марии Федоровны французским тифлопедагогом В. Гаюи, приглашенным в страну Александром I.

І Іервая школа для слепых учреждена по инициативе Александра I в 1807 г.

Если в Европе появление государственных специальных школ Можно считать суммирующим результатом политических и экономических реформ, секуляризации общественной жизни, законо- Тнорчества в области гражданских и имущественных прав, развития миуки (философии, м^дацины, педагогики), открытия университетов, роста общего числа светских школ, книгопечатания, переосмысления прав людей с сенсорными нарушениями, накопления успешного опыта их индивидуального обучения, то открытие специ- Шн.пых школ в России произошло под влиянием знакомства мо- і мирха с западноевропейским опытом и было обусловлено стремле- ниєм перенести его на отечественную почву силами приглашении учителей. Минуя этап накопления опыта индивидуального обуй ния, Россия в готовом виде заимствует западную модель организї ции специального обучения - специальную школу.

Прецедент открытия специальных школ в столице возникает а принципиально иных социокультурных условиях и объясняете исключительно желанием императора перенять либеральные не винки Запада. !:

Анализ феноменов экономической, политической и культу! ной жизни России XVIII-XIX вв. позволяет утверждать, что де