Рабуш – календарь, бухгалтерская система, кредитная справка

Рабош или рабуш представляет собой совершенную систему отчета календарного времени, а также торговых взаимоотношений, животноводческих и ремесленных видов деятельности, связанных с договором между двумя людьми. На наших землях рабуш использовали во всех его разновидностях.

Для современного человека может быть странным, что две палки, покрытые резками, черточками, крестиками, точками, и всяческими другими знаками, могут служить вечным календарем. И это – только одно из предназначений т.н. рабуша. Дни, недели, месяцы и важные праздники – все это отмечалось на нем. Печатные календари вошли в обращение в начале XIX века. Необходимо подчеркнуть, что независимо от принятия Юлианского, а позже и Грегорианского календаря, в болгарских традиционных обычаях, верованиях и песнях, существуют ясные доказательства о знании лунного цикла. При нем длительность месяца составляет 28 дней, прослеживаются фазы луны и прочее. Кроме того, существовали люди, которые прекрасно определяли годовой круговорот по звездам и их положении на небе.

На протяжении последних столетий отчет времени в нашей стране происходит по церковному календарю. Основными ориентирами являются крупные христианские праздники. По ним названы и месяцы. Димитровский, например, это октябрь, Архангельский – ноябрь, Никулденский – декабрь и т.д. Кроме этих наименований существуют и другие, в которых отражена мифология, верования и традиционные земледельческие и животноводческие виды деятельности нашего народа. Июль называют “жнец”, “серпень”, “сенокос”. Сентябрь – это “руэн” (“обильный”, “созревший” от староболгарского). Кроме этой практической маркировки временных отрезков, более образованные болгары использовали рабушные календари. При них год тоже делился на 12 месяцев, а использование названий месяцев было общепринятым – январь, февраль и т.д.

“Понимает как осел рабуш” – говорили о неучах. А когда хотели оспорить необходимость какого-то действия, использовали вопросительную формулировку: “Неужто ли Господь записал это на рабуше?”. При этом календаре год начинался с 1 сентября. Это и начало нового земледельческого года, который болгарский народ отмечает специальными обрядами для плодородия. Имя сентября вырезали в самой нижней части деревянного календаря. Выше следовали октябрь, ноябрь и т.д. Февраль был в верхней части. Опять же сверху, но уже с другой стороны палки продолжались остальные шесть месяцев – март, апрель. А декабрь приходился в нижней части. И так закрывался цикл года, а календарь каждого полугодия был ясно обозначен. Другими словами, отчет времени шел снизу вверх с одной стороны и сверху вниз с другой.

Дни обозначались резками. Правые резки обозначали обычные дни. Угловатыми или искривленными очертаниями были обозначены различные праздники. Использовалась и другая “опора для глаза” – каждый десятый день, начиная с 1 сентября, выдалбливался более длинной прямой линией. Так было легко сосчитать, сколько дней прошло с начала года, с определенной даты и сколько остается до важного праздника и пр. Это самое обычное изображение дней и месяцев превращалось в вечный календарь. Под каждым днем недели ставили семь различных знаков – треугольники, углубления, полукруги и т.д. Выбиралась определенная дата, и отмечалось, на какой день недели она приходится в соответствующий год. Например, если под датой 2 марта есть треугольник, и человек знает, что оно приходится на вторник, то можно с легкостью установить, в какой день недели будут все остальные даты. Конечно, следовало соблюдать знаковую систему. Специальным образом отмечались и церковные праздники. Господние праздники отмечались четырехугольниками, Богородичные – треугольниками, дни Святых – крестиками, а остальные – точками. В конце XIX – начале XX века известный болгарский этнограф Димитр Маринов обнаружил палки с подобной систематизацией во многих поселениях Южной Болгарии – в районах городов Хасково, Стара-Загора, Чирпан. Возможно, рабуши использовали до середины прошлого века.

Древние болгары использовали рабуши и при торговых взаимоотношениях. В этих случаях деревянных палок тоже было две – получались они из поперечного расщепления боле широкой палки. Каждая из договаривающихся сторон брала по одной из них. Одну называли „мать”, а другую „щене” (это значило маленький щенок). Когда записывали количество молока, шерсти или другой продукции, ставили обе части рядом друг с другом. На них отмечали килограммы, сундучки (деревянная мера зерна), ведра и прочие мерные единицы. После чего каждый брал свою часть рабуша. С того момента все уже зависело от устной договоренности, которая имела силу торжественно подписанного договора. При принятии и передаче сырья или готового продукта, обе стороны палки собирались воедино. Например, если речь шла о производстве нескольких килограммов брынзы из необходимых для этого литров молока, нужно было смотреть на знаки, расположенные на рабуше. Производился подсчет изготовленного и осуществлялись расчеты. При этом люди пожимали руки, а деревянные „документы” кидали в огонь, символически и буквально закрывая сделку. На двойных деревянных планках отмечали взятие кредита – деньги, хлеб, пшеницу. А в харчевне – ракию и вино. При оплате вновь собирали обе части рабуши. Для обозначения использовали систему знаков, которая замещала цифры 1, 5, 10, 100 и 1000. С ней счета всегда сходились. Но еще важнее тот факт, что старинная система бухгалтерского учета, кредитования, производственных и торговых сделок совершалась с помощью другой гораздо более существенной системы. Будучи частью болгарских древних традиций, она была основана на почтенности и доверии. Или, как говорится в одной поговорке, на страх Божий и стыд от людей.