Тема: почему всякая жизнь есть страдание?

Благая карма имеет две тенденции - она может исчерпаться и они может не встретить условий для своего проявления. А неблагая встретит. И тут же все эти наслаждения и гармония лопнут, как мыльный пузырь. Вы не задумывались, если у Вас будет что-то болеть сутки - как вы будете себя чувствовать? Останется ли ваш рай и блаженство?

Даже самые благополучные люди стареют, болеют и умирают, и часто молодые люди до определенного времени не задумываются об этом, до тех пор, пока их близкие не начинают болеть и умирать, и до тех пор, пока их не пронизывает сильное страдание.

Для понимания 1 БИ надо как следует посмотреть на больных, старых людей, на катастрофы, которые происходят в мире и постоянно над этим размышлять. До тех пор, пока страдание полностью не искоренено - вы висите на тонкой ниточке, и достаточно малейшего изменения в собрании условий для благого - все распадется.

Попробуйте найти хоть одно существо в мире, которое не подвержено старости, болезням и смерти.

А карму сжечь нельзя Можно только, достигнув архатства, например, достичь непрорастания неблагих семян, не предоставляя им условий в виде аффектов. И не закладывать новые.

Что Вы читали по 4 Благородным Истинам?

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге
Домашняя страница

Итак, Первая Истина — это истина о страдании. В чем же она заключается и что такое страдание (духкха)?

Несмотря на то, что многие исследователи предлагали отказаться от слова «страдание» как от имеющего коннотации, несколько отличные от санскритского «духкха» при переводе этого понятия, и заменить слово «страдание» такими словами, как «неудовлетворенность», «фрустрация» и даже «проблемы» (последнее, правда, не в академическом, а в популярном американском издании). Тем не менее представляется оптимальным все-таки оставить здесь русское слово «страдание» как наиболее экзистенциально сильное и выразительное. Что касается несомненных отличий семантических полей русского и санскритского слов, то они вполне выявятся в ходе дальнейшего рассмотрения первой истины.

«Все есть страдание. Рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание. Соединение с неприятным — страдание, разлучение приятным — страдание. Поистине все пять групп привязанности суть страдание». Такими словами обычно формулируется первая Благородная Истина. Буддизм в значительно большей степени, чем другие религии, подчеркивает связь жизни со страданием. Более того, в буддизме страдание есть фундаментальная характеристика бытия как такового. Это страдание не есть результат некоего грехопадения и утраты изначального рая. Подобно самому бытию, страдание безначально и неизменно сопровождает все проявления бытия. Конечно, буддисты отнюдь не отрицают того обстоятельства, что в жизни есть и приятные моменты, сопряженные с удовольствием, однако само это удовольствие (сукха) не является противоположностью страданию, а как бы включено в страдание, являясь его аспектом. Дело в том, что ни одно из возможных «мирских» состояний не является для нас полностью удовлетворительным. Мы находимся в постоянной неудовлетворенности, постоянной фрустрации. Мы можем испытать сильное физическое или даже духовное (например, эстетическое) наслаждение и готовы при этом даже воскликнуть: «Остановись, мгновение!» Но мгновение не останавливается, наслаждение заканчивается, и мы страдаем, оттого что оно ушло, стремимся вновь испытать его, но безуспешно, отчего мы страдаем еще сильнее. Или, наоборот: мы стремимся к чему-то, возможно, посвятив этому всю свою жизнь. И вот мы достигли цели, но нас постигает горькое разочарование — плод оказался не столь сладким, как нам представлялось, а жизнь утрачивает смысл, потому что цель достигнута, а более стремиться не к чему. И, наконец, всех нас ждет смерть, которая делает все наши удовольствия и наслаждения конечными и преходящими. Но и это еще не все. Мы не только страдаем (в смысле — мучаемся), но мы также все время оказываемся в ситуации страдательности, пассивного претерпевания. По видимости — человек сам кузнец своего счастья, но в действительности, будучи опутан клубком причинно-следственных отношений и связей, он не столько кует, сколько сам пребывает под молотом причинности на наковальне следствий. Говоря о страдании, буддизм отнюдь не ограничивается человеческим уделом. Страдают животные. Всюду в природе жизнь одного вида зависит от другого вида, всюду жизнь одного существа покупается ценой жизни другого, всюду царит борьба за выживание. Неисчислимы страдания обитателей адов (временное состояние согласно буддизму; вечных мук эта религия не знает), страдают от никогда не удовлетворяемых влечений голодные духи — преты. Даже божества (ведийские Брахма, Индра, Варуна и другие боги) тоже страдают. Им приходится воевать с демонами — асурами, им ведом страх смерти, поскольку они также рождаются и умирают, хотя срок их жизни огромен. Короче говоря, нет такой формы жизни, которая не была бы подвержена страданиям. Страдание абсолютно, удовольствие весьма и весьма относительно. Вот констатация болезни, вот диагноз буддийского терапевта.

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎