«Горе тем, которые храбры пить вино…» О пьянстве и алкоголизме Архимандрит Александр Глоба.

Здравствуйте, дорогие читатели! К вам обращается архимандрит Александр Глоба. Я доктор богословия, врач. Тема нашей сегодняшней беседы- алкоголизм.

Итак, алкоголизм. Что это такое?

Прежде всего, рассмотрим эту страсть, эту болезнь с медицинской точки зрения.

Алкоголизм - это заболевание, разновидность токсикомании, характеризующееся болезненным пристрастием к этиловому спирту- алкоголю, психической и физической зависимостью от него. Негативные последствия алкоголизма могут выражаться в психических и физических расстройствах. А так же в нарушениях социальных отношений у лиц, страдающим этим заболеванием.

Что говорит церковь об алкоголизме? Церковь считает, что это потеря нравственных, духовных ориентиров, которая приводит человека в царство греха. Когда мы говорим об алкоголизме мы, конечно же, вспоминаем о пьянстве. Что же такое пьянство? Пьянство - это чрезмерное употребление спиртосодержащих напитков, которое впоследствии несет перемены в социальную жизнь личности, будь то отношения с близкими, знакомыми или профессиональная сфера - работа, деловое общение. Человек постепенно начинает деградировать наряду с изменениями его эмоциональной сферы. Появляется раздражительность, злобность. Постоянное пьянство приводит к закреплению этого состояния и переходу его в хроническое. Постепенно человек становится безропотным рабом алкоголя.

И помочь ему в силах только лечение.

Пьянство может повторяться с разной периодичностью. 3-4 раза в неделю или 3-4 раза в месяц. На организм влияет не только тяжелая степень опьянения, но и повседневные «безобидные» дозы. Последствия могут быть самые разнообразные: ухудшение памяти, внимания, расстройство центральной нервной системы, деградация личности, снижение собственной ответственности и антиобщественное поведение.

Мы, люди православные, церковные, свою жизнь строим в соответствии с положениями Священного Писания и Святоотеческого наследия. Что же говорится в Священном Писании об алкоголизме?

Прямого указания на сам алкоголизм в Священном Писании мы не найдем, но там говорится об умеренности в употреблении вина. Священное Писание Нового и Ветхого завета жестко порицает пьянство и считает его источником многих бед и скорбей.

В Ветхом Завете мы видим, каково в народе израильском должно быть наказание за пьянство: «если будь у кого сын буйный и непокорный, то отец его и мать скажут старейшинам города своего: «Се сын наш буен, мот и пьяница», тогда все жители его пусть побьют его камнями до смерти, так истребив зло из среды себя, и все израильтяне услышат и убоятся». В книге «Премудрости Иисуса, сына Сирахова» читаем: «излишнее употребление вина увеличивает ярость неразумного до преткновения, умаляя крепость его и причиняя раны. Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино».

Ветхозаветными пророками особо осуждалась страсть винопития:

«Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином. Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток».

Как винопитие трактовалось в Новом Завете? Господь Иисус Христос, говоря о первом чуде в Кане Галилейском, превратил воду в вино. Апостол Павел не выказывал никаких колебаний, когда убеждал Тимофея: «Употребляй немного вина ради желудка твоего, частых твоих недомоганий». Но прежде всего мы должны помнить, что в жизни православного христианина должна быть строгая умеренность.

Умеренность- это добродетель, которая делает из человека духовное существо. И очень характерным признаком такого существа является то, что человек не похож по своей сути, по своей натуре на скотов темных, которые в своей жизни могут быть во многом неумеренны.

Известно, что вино в первом веке люди смешивали с водой в отношении 1 к 3. Но даже в таком виде молодое вино могло опьянять. И распорядитель пира в Кане Галилейской имел в виду, что свадебный пир был устроен на широкую ногу, вина было так много, что под конец гости не могли уже отличить хорошее вино от плохого.

И, все- таки, независимо от того, что подавали тогда вино крепкое, вино неразбавленное, пьющий человек нес ответственность за количество принятого вина. И, конечно же, благоверные иудеи должны были себя в этом ограничивать, и они это делали.

Но чем мы, православные христиане, хуже них? Абсолютно ничем, поэтому мы должны так же себя ограничивать в приеме алкогольных напитков, а лучше вообще их не употреблять.

Чрезмерное, злостное употребление алкогольных напитков осуждается на страницах Священного Писания очень строго. «Вино глумливо, сикера пьяна, и всякий увлекающийся ими неразумен», предупреждает автор книги Притчей. «Не будь между упивающихся вином, между пресыщающимся мясом, потому, что пьяница и пресыщающийся обеднеет и оденет рубище». И апостол Павел предупреждает жителей Эфеса: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом».

Священное писание настаивает от воздержания вина и крепких напитков ветхозаветных священников, когда те должны были идти в скинию: «Вина и крепких напитков не пей ты, Аарон и сыны твои, когда входите в скинию на собрания, чтобы не умереть».

Перед совершением великих событий в народе израильском Господь через своих ангелов призывал к очищению, особо предъявлялось требование при этом не пить вина. «Не пей вина и сикера и не ешь ничего нечистого. Это повеление Господа перед рождением Самсона его матери, жене Маное. В Новом Завете так же существует требование, и, конечно же, к священству тоже, чтобы люди, желающие посвятить себя служению Богу, не употребляли бы крепких напитков и не увлекались ими. Что еще говорит Священное Писание нам об этой страсти?

Как мы поняли, оно однозначно предостерегает человека от пьянства.

Пьянство запрещено. «Смотрите за собой, чтобы сердца ваши не отягчались пьянством»- говорит евангелист Лука. Новый завет учит умеренности в питье, не поддаваясь пьянству (Рим.), и благосклонно поддерживает воздержание. Лучше не пить вина (там же). Пьянство лишает людей Царствия Божия. «Не обманывайтесь, ибо пьяницы царствия Божия не наследуют» (1 Кор.).

У апостола Павла написано, что пьянство лишает людей Царства Небесного: «Дела плоти известны, они суть ссоры, убийства, пьянства, бесчинства и тому подобное. Предваряя вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царства Божия не наследуют».

Где пьянство там распутство, всякая не правда, забвение дел Божьих.

«Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом» (Эфес. 5 гл. 18 стих). В 1 послании к Коринфянам святой апостол Павел наставляет: «Не сообщаться с тем, кто называясь братом, остается пьяницей и при этом с такими даже и не есть вместе».

Обратимся же теперь к мнению святых Отцов в отношении страсти винопития.

Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, с сокрушением сердца пишет о страждущих пороком винопития, которые уподобляются бессмысленному скоту: «Пресыщение начало всякого вреда, ибо вместе с роскошью, пьянством и всякого рода лакомствами тотчас возникают все виды скотской невоздержанности» - пишет он и предлагает в качестве лекарства пост, воздержание и милостыню. Пьянство есть добровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу. Пьянство- матерь порока, противление добродетели. Оно делает мужественного - робким, целомудренного- похотливым, не знает правды, отнимает благоразумие. Как вода враждебна огню, так неумеренность в вине угашает рассудок. Рассматривая пьянство как погибельное зло, святые Отцы всегда обличали этот порок. Вот что пишет о пьянстве преподобный Ефрем Сирин: «Царство небесное принадлежит не беспечным, возлежащим и почивающим, не входящим в корчемницы, не роскошествующим и смеющимся, но плачущим и кающимся».

«Что мы видим в пьянице?»- пишет он. Видим полное духовное отупение. Видим полную победу плоти над духом.

Может ли пьяница быть способным на что- нибудь хорошее? Нет.

Тут место не хорошему, а подлинному лишь сраму и поруганию.

А еще пьянство доводит и до сего, кому горе, кому молва, кому горести и свары. От пьянства мы должны бежать как от змея лютого и удерживать от этого порока и других.

Как видите, путь пьянства, есть путь скользкий, страшный, удаляющий человека от Бога и неминуемо ведущей пьяницу к вечному осуждению на суде Божьем и вечной погибели.

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, в своих трудах много внимания уделял вопросам трезвения и трезвости.

Он говорил, что тот, кто проводит время в пьянстве, разгуле и объедении, тот подпал жестокой власти самого дьявола.

Что, в самом деле, достойно большего сожаления, чем пьянство?

Пьяница- это живой мертвец. Пьянство- демон самозваный, недуг не имеющий прощения, падение, лишенное оправдания. Общий позор рода нашего. Пьяница не только бесполезен в собраниях, в делах частных и общественных, но по одному только виду противнее всех, дыша зловонием.

Святой Иоанн Златоуст считал пьянство столь мерзким явлением, что людей, упивающихся вином, ставил ниже животных.

Такой человек неприятен для друзей, смешон для врагов, презираем слугами, отвратителен для жены, несносен для всех, противен самым бессловесным. Бессловесные животные пьют дотоле, пока испытывают жажду и ограничивают пожелания потребностью. А этот по невоздержанию своему, простирая пожелания далее потребности и становится безрассуднее бессловесных.

А особенно тяжело то, что эта болезнь, полная стольких зол, и производящая столько несчастий, даже и не считается виною.

В слове святого Антиоха о пьянстве, в котором он рассматривает различные места Священного Писания, посвященные последствиям этого недуга, говорится: «Чтобы предостеречь нас от гибельной страсти к вину, слово Божие указывает на те вредные последствия, какие происходят от него. Не будем винопийцами, -говорит он,- всяк бо пьяница обнищает». Так говорится в притче.

Посмотрим, не так ли бывает на деле. Жалко положение пьяницы во всех отношениях. Взгляните на хозяйство и семейство нетрезвого, что вы увидите? Увидите детей его голодных и холодных, разутых и раздетых, жену его, с отчаянием смотрящую на своих несчастных малюток. В доме во всем беспорядок, бедность и нищета.

Этого мало, случается, что упивающегося вдруг постигает неумолимая смерть. С каким лицом он тогда явится на суд Божий?

Какой даст ответ? Что скажет в свое оправдание?

Поистине лучше бы было ему не родиться на свет, чем дожить до этого страшного дня.

Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский говорил: «Бесноватый страдает поневоле и может достигнуть жизни вечной, а пьяный страдает по собственной воле и будет предан на вечную муку.

К бесноватому придет священник, сотворит над ним молитву и прогонит беса. А над пьяным хотя бы сошлись священники всей земли и творили бы молитву, все же не прогнали бы из него беса самовольного пьянства. Пьянством Ангела Хранителя отгоняем от себя, а злого беса привлекаем, ибо радуются бесы нашему пьянству.

В пьяном человеке бес достигает всех своих коварных желаний, так что пьяный остается уже без наблюдения бесовского, ибо сам он делается бесом».

«Пьянство бывает двоякое,- говорит Харитон Исповедник,- ну, а когда с похвальбою говорят: то не пьяница, кто напьется и ляжет спать, а тот пьяница, кто толчется, бьется и ругается. А я хочу сказать, что и смирный человек, когда напьется- грешит, хоть бы и спать лег.

Я даже не знаю, к чему его прировнять, скотиной его назвать что ли?

Но он хуже скота, зверем, но он хуже зверя. Он как болван и как мертвец, валяется и смердит».

Вот такое мнение Святых Отцов о грехе пьянства.

Святитель Феофилакт Болгарский, архиепископ Охриды Византийской провинции Болгарии, ныне Македонии, крупный византийский писатель, говорил так: «Горе таким рабам, которые получив дарование духовное настоятельства, губят вверенное им домостроительство. Такие предстоятели губят слуг, служанок, то -есть соблазняя слабейших членов церкви, убивают их совесть. Ведь поскольку он пил и упивался и расточал принадлежащее господину, очевидно, что не имел истинной верности, какая требуется от домоправителя».

Святитель Димитрий Ростовский рассматривая силу пьянства, сравнивает ее с виноградной лозой и выделяет 10 грозд, приносящих человеку вред и печаль. Первый грозд- это помрачение ума, потемнение рассудка. Второй грозд- это бесстыдство, пьяный никогда не стыдится, но потеряв совесть, произносит скверные, хульные, нелепые, оскорбительные для целомудренного слуха речи.

Третий грозд с лозы пьянства есть несоблюдение тайны. Пьяный откровенно рассказывает всем и каждому все тайны свои или чужие.

Четвертый грозд содомской лозы пьянства есть возбуждение плотской похоти, почему и увещает апостол упивайтесь вином, не упивайтесь вином, от которого бывает распутство.

Пятый грозд, полный яду змеиного, есть ярость, гнев, вражда, ссоры, брань и кровопролитие.

Шестой желчный грозд с лозы пьянства есть повреждение здоровья, изнеможение телесных сил, дрожание рук, головная боль, ослабление зрения, страдания желудка, стоны, немощи, преждевременная старость.

Седьмой грозд -это расточение имущества, потеря богатства, лишение выгод. Работник, склонный к пьянству не обогатится, много людей, которые из-за пьянства от большого богатства пришли в последнюю нищету. Пример тому блудный сын, описанный в евангельской притче.

Восьмой горький грозд -утрата спасения, как вещественное богатство, так и духовные сокровища расточаются от пьянства, потому что пьяный имеет дерзость на все грехи, которые трезвый боится или стыдится, того самого греха не стыдится делать, не боится, не гнушается, когда бывает пьян.

Девятый желчный грозд - это гнев Божий. Пьяница преступает заповеди Божии, возбуждает на гнев самого Бога своими грехами.

Десятый, самый горький плод пьянства- это вечная погибель души.

Другие грешники, когда и настанет их смертный час, могут каяться и сожалеть о грехах своих, потому что их ум трезв, а умирающий пьяница, как может покаяться, когда он не помнит себя? Когда он не сознает, что наступает его смерть, которую он вовсе не ожидал?

А для умирающего без покаяния - геенна.

Вот каковы нравственные грозды сего содомского винограда.

То есть пьянство, хотя и на вкус сначала кажутся сладкими, но потом эта сладость превращается в горечи желчи и яд змиев.

Святитель Феофан Затворник обращает наше внимание на следующее:

«Для всех нас и на все случаи закон ничего не делать, чем можно соблазнить брата. Воздерживайся так же от вина и всего, что только служит соблазном, потому что спасение брата не идет ни с чем в сравнение. Упивание вином это мать и питательница всех пороков, и раздражительную часть она питает, но прямее всего оно размножает блудные дела. Ибо чрево крайне разгоряченное пенится похотью, как выражается блаженнейший Иероним.

Звонок на радио.

-Валентина. Тему вы подняли очень злободневную. Вы знаете, как никогда спивается страна. У меня маленький вопрос.

Скажите, вот я верующая, не воцерковленная, а верующая подчеркиваю, с пеленок. И в конце 40-х годов мы жили в Курганской области с семьей после войны. Отец был на фронте, сестра старшая на фронт ушла, мы жили с бабушкой. И вы знаете, убор урожая был, а магазин открывался, и с утра продавали водку, но никогда пьяных не было. Шла уборка, никаких пьяниц никогда не видели. И вот то, что сейчас спивается народ, ведь русские не всегда пили. Этого не было. А потом в 60-е годы при Хрущеве пошло. Уже потом после института, я, живя в Москве, помню. Недалеко от института была чайная.

И в этой чайной рабочие 45-го завода, уставшие на работе, могли зайти выпить 50 гр. и закусить. Он устал, кузнец. Вот так. А пьянства, такого, как сейчас, не было.

-Да, действительно, проблема пьянства в нашей стране стоит под острым углом. И эта тема, как вы правильно заметили, совершенно не напрасно поднята.

Сегодня в нашем обществе, особенно в обществе православных христиан, необходимо найти духовные ориентиры. Потому что в принципе, нравственные ориентиры- это начало для того, чтобы человек начинал приобретать ориентиры духовные.

Понимаете, человек, не просто крещеный, не просто захожанин в храм Божий, а тот, который регулярно ходит в храм, соблюдает посты, который любит свою семью- грех пьянства такому человеку среди православных неприличен. Поэтому очень много людей страдает, как правильно вы заметили, именно людей нецерковных.

- Скажите, пожалуйста, по поводу кодирования- что здесь вредного вообще для человека и для православного, в частности? Есть отчитка, у отца Германа, я -то понимаю, а как моим родственникам разницу объяснить?

- Существует очень много различных методик, которые обещают избавить от алкоголизма. Но, во-первых, нужно помнить, что алкоголизм - это тяжелая хроническая болезнь. Определение этой болезни я вам дал в самом начале передачи. Само понятие кодирования было впервые применено в СССР Александром Довженко, советским психиатром, который успешно применял его на группах лиц, страдающих алкоголизмом. И в принципе, медицинская статистика, которая велась в это время, показывала неплохие результаты.

Но необходимо учитывать, что, прежде всего это люди, которые кодировались, были нецерковные. Не посещали храм Божий, не жили церковной жизнью. И отдаленные результаты кодирования, конечно же, сейчас трудно поднять и проследить.

Причем сама методика настолько затертая, настолько не истинная, что можно потерять голову и в свою душу напускать еще больше бесов, чем человек уже напускал с пьянством.

Поэтому прибегать к такой методике сегодня не рекомендуется.

Что можно делать, как вы говорите, на отчитке и вычитке, я тоже не знаю. Прежде всего, человек должен найти в себе силу воли признать себя в том, что он страдает алкоголизмом, страдает страстью пьянства, что имеет пристрастие к пьянству и начинать нужно с самого себя.

Я сказал вам мнение нашего великого святого Киево- Печерского, который сказал, что если человек имеет беса, который поселился в нем помимо его воли, то священник придет и изгонит этого беса. А если человек страдает страстью пьянства, то собрались бы хотя бы все священники и начинали отчитывать его и вычитывать, то этого беса они бы не смогли бы изгнать из того человека, который по своей воле его впустил. Поэтому делайте выводы.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, наш русский великий святой, он не только проповедовал трезвение, но и принимал деятельное участие в зарождении и развитии православного трезвенического движения. В одной из своих проповедей он говорил: «Не достанет плакать в том доме, где заведется пьяница. Ад, истинный ад делается в нем. Каждый день слезы, стоны, он пьянствует и все тащит из дому, чтобы пропить. Вот ужасная страсть, ужасное бешенство. Причина возникновения пьянства отец Иоанн видел в следующеем. От чего происходит жажда к вину?

От того, что христиане не имеют спасительной жажды Божественной благодати. Жажда своего спасения прогнала бы всякую жажду вина и вообще чувственных удовольствий.

И еще об этом он говорил: входит враг, бес пьянства, от того, где придаются плотскому образу жизни, чревоугодия и не молятся. Особое значение в борьбе с пристрастием к вину, отец Иоанн придавал искреннему покаянию пьяницы перед причастием Святых Таин, но при этом требовал соответствующей подготовки и должного настроя.

Была у него особая молитва, которую он прочитывал желающим избавиться от пьянства. Он же устраивал пьющих в Дом трудолюбия, созданный своей инициативой, прививая любовь к труду, спасая своим учением от вина. Поэтому дорогие братья и сестры, мы сейчас услышали совет самого русского святого, который дает действенный, духовный совет, что делать при этом пристрастии.

У нас еще звонок.

-Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, у меня племяннику 41 год, а мне 90. И он обратился ко мне с просьбой, я бывший врач, чтобы я помогла ему избавиться от пьянства. Он работает, причем, когда жена дома - он не пьет. Но когда он один, сейчас жена на даче с ребенком, а он работает. И он просит меня. Куда ему обратиться?

-Понятно, что надо бы вам посоветовать? Чтобы вы молились, чтобы он молился, жена молилась. Ну, конечно же, если он не церковный человек- будет трудно, но ему надо избавляться от алкоголизма. Я посоветовал бы обратиться к врачу- наркологу, который бы дал ему соответствующие медицинские рекомендации. Но, а вы, как человек верующий, ходите в храм Божий, молитесь, то молитесь о нем, чтобы Господь его помиловал.

У нас еще звонок.

-Скажите, вот в свое время наш президент очень увлекался этим делом, а Патриарх его наградил орденом Андрея Первозванного. Как это понимать? Я до сих пор не могу понять.

-Ясно. Хочу ответить на ваш вопрос. Дело в том, что говорить о том, что предыдущий президент страдал болезнью алкоголизма или пьянством мы не имеем права, потому что из нас никто не делал ему и медицинских анализов, чтобы посмотреть результаты этих анализов. Дело в том, что Борис Николаевич, как мне известно, страдал другими болезнями. Болезнями сердца, очень тяжелыми. У него был инфаркт миокарда, он перенес операцию шунтирования.

И его поведение часто путали, как будто он находится в состоянии алкогольного опьянения. На самом деле человек, который страдает сердечными болезнями, особенно такими тяжелыми, нуждался в медицинской помощи. Но насколько я знаю, он от нее часто отказывался для того, чтобы участвовать в государственных делах.

Ну, и если Святейший награждал - то, значит, была причина, и мы не должны задавать вопросы, потому что Святейший Патриарх имеет мудрость свою Патриаршую.

Еще один звонок.

-Я прошу вас помолиться за батюшку Николая, который неслужащий.

Часто впадает в пьянку из -за того, что уныние, печаль.

-Он священник бывший какой епархии?

-Давайте обратимся сейчас ко всем слушателям, которые слушают нас, чтобы все помолились о здравии и избавлении этой пагубной страсти священника Николая Рязанской епархии. Пусть Господь простит ему все прегрешения и дарует ему силы на жизненный путь.

Причины, как мы уже слышали, отец Иоанн Кронштадтский говорил о том, что входит враг, бес пьянства, оттого, что люди предаются плотскому образу жизни и чревоугодию и не молятся.

В своих трудах святой Иоанн Кронштадтский не скрывал своей душевной боли и писал: «Кому из нас не известен нынешний род бесноватых или бешеных пьяниц? Кто не слыхал, и кто не знает? Если мужчины женаты, то терзают и мучают, уж не говорю самих себя, своих жен. Если есть на беду дети, то и детей своих, по действию бесовскому. Они нередко либо сами в петлю бросаются или доводят до смерти жен своих и детей своими побоями и терзаниями.

И чего-чего не терпит иная жалкая жена от пьяного мужа или дети от пьяного отца! Не достанет сил оплакивать несчастья в том доме, где заведется пьяница. А истинный ад в нем каждый день, слезы и стоны».

Так говорит о пьянстве святой праведный Иоанн Кронштадтский.

У святого Иоанна Кронштадтского разработана целая система, желающему избавиться от страсти пьянства.

И я предлагаю, дорогие радиослушатели, послушать эту систему.

И сделать себе заметки, особенно тому, у кого дома есть такой проблемный человек, страдающий страстью пьянства.

Первое, что советует Иоанн Кронштадтский, пробудить пьющего от сна, невежества и дурмана. «Посмотри на себя, что с тобой стало.

Как мучаешь ты себя и своих близких и сколько зла привносишь в мир.

Второе- скажи твердо и решительно, без тени сомнения: «Отрекаюсь от тебя, пойло сатаны. Сочетаюсь с тобою, Господи Иисусе Христе, спаси меня, изнемогаю. Одолевает коварный, хитрый враг меня.

Подай крепости, твердости и постоянства в моем чистосердечном решении освободиться от пьянства. Да будет воля Твоя».

Не в коем случае не откладывайте на потом. Осознав, начинай борьбу сразу, не медля. Не вступай с ним ни в какие переговоры, не иди ни на какие уступки, воплощая лишь одно свое требование: никогда, ни при каких обстоятельствах и ни по какому поводу не пить.

Третье. Однако не надейся только лишь на себя, иначе проиграешь.

Было бы неразумно отказываться и от медицинской помощи в случае необходимости.

Четвертое. Контролируй себя, наблюдай за собой постоянно. На это уйдут месяцы и даже годы. Не давай себе ни малейшего послабления, мгновенная слабость может вновь вернуть на прежние позиции.

Не возгордись своим трезвением, иначе вознесешься, после чего неминуемо упадешь, что и случается нередко с теми, кто посчитал, что все уже позади. Поэтому и говорят, дорогие радиослушатели, что бывших пьяниц не бывает. Люди должны все время трезвиться и помнить об этом, потому что даже в своих наставлениях, в своих речах, святой праведный Иоанн Кронштадтский, говорил об этом прямо и недвусмысленно.

Пятое. Если же вдруг упал, поднимайся после срыва вновь, кайся и говори себе: поделом мне за всю мерзость моих грехов. Скудость покаяния, слабость воли, испорченность нрава виной тому. Вновь начинай сражение с невидимым врагом. Однако обязательно извлеки из случившегося должные выводы и проанализируй свои просчеты.

Беги от пьяных компаний, спаивателей, калымов, праздно проводящих свое время тунеядцев, как от чумы.

Стерегись блуда, пиршеств. Особенно настраивай себя на трезвение в праздники, дни рождения и получки. А та же оберегайся других поводов для пьянства. Ты свое уже испил сполна.

Не пей ни за свое, ни за чужое здоровье. От этого еще ничье здоровье еще не улучшилось, а твое окончательно будет разрушено.

Находи и занимайся больше полезным делом, думай о деле, трудись, созидай. Незанятый ум- мастерская для дьявола. Посещай церковные службы в храме, особенно Божественной Литургии. Читай Священное писание, святых Отцов. Приобщайся Святых Тайн.

В этом залог не только победы, но и истинного исцеления души.

Всячески искореняй в себе эгоизм, сластолюбие, гордыню, самоугодие и все дурные свойства характера.

Ищите усердно помощи у Спасителя, и Он непременно спасет вас.

Прогонит бесовское полчище, которое вселилось в вас за ваше невоздержание, нерадение о себе, за леность и холодность к молитве.

За маловерие и неверие, за удаление от Бога и от церкви.

Поэтому, дорогие братья и сестры, кто прислал свои сообщения, как избавиться от этого пристрастия и греха, прошу взять себе на заметку вот эти советы, которые дал нам святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Он так же говорит, каким образом мы неоднократно находим осуждение порока пьянства у святых отцов.

И повторимся еще раз, пьянство- это вражда против Бога.

Пьянство- это добровольно накликаемый бес, пьянство отгоняет Святого Духа. Так писал Святой Василий Великий.

Пьянство- корень всех зол, пьяница - живой мертвец.

Пьянство и само может служить вместо всякого наказания, наполняя души смятением, исполняя ум мраком делая пьяного пленником, подвергая бесчисленным болезням внутренним и внешним. Пьянство- это многообразный и многоглавый зверь.

Здесь вырастет у него гнев, там блуд, тупость ума и сердца, а там постыдная любовь. Никто так не исполняет злой воли дьявола, как пьяница, наставлял святитель Иоанн Златоуст.

Пьяный человек способен на всякое зло, идет на всякие соблазны.

Пьянство делает своего приверженца не способным ни к какому делу.

Так свидетельствует Святитель Тихон Задонский.

Следует отметить, что спасение человека возможно только в лоне православной церкви. Человек- это образ Бога, стремящийся к своему первообразу. И именно поэтому целью христианского просвещения, образования, является введение человека в церковь, в ее жизнь.

Жизнь в благодати общения с Богом, любви, единения и духовного пути к вечному спасению как единственная возможность образования человека, восстановления образа Божия, утраченного вследствие грехопадения.

У нас еще звонок.

-Я хочу сказать. Наша семья столкнулась с кодированием, и я очень прошу всех, кто меня сейчас слышит, чтобы этого не делали.

Человек становится после этого агрессивным, и столько надо сил, чтобы избавиться от последствий, не могу вам передать. И помолитесь за раба грешного Александра и за рабу грешную Ольгу.

-Спаси Господи! Давайте все помолимся об этих людях, и чтобы Господь исцелил их и дал помощи в их жизненном пути.

Какие же еще говорит рецепты святой?

К нам еще звонок поступил.

-Алексей Кириллович. Ведь в Евангелии написано, что в Кане Галилейской пили вино.

-И этот процесс винопития, по- моему, в храмах продолжается.

-Скажите где граница между дозволенным и не дозволенным?

-Ясно, очень хороший вопрос, но мы в начале передачи говорили именно про Кану Галилейскую, я немножечко вам повторю.

Дело в том, что действительно Христос превратил воду в вино, и тем самым Он показал свое первое чудо, но это не в коем случае не говорит о том, что люди должны упиваться вином.

Веселиться сердце может, но в пределах разумного.

То есть не тогда когда человек теряет сноровку в походке, когда он становится пьяным, похожим на зверя. Вот когда человек чувствует меру тогда хорошо. Когда он ее не чувствует -тогда плохо.

Ну а что касается церкви, то в церкви винопитием не занимаются вообще, хочу вам сказать. За Божественной Литургией приносится для преподания верующим Тело и Кровь Господа Иисуса Христа. Чтобы наши все грехи омылись, очистились и мы в себя приняли Бога. Но это не винопитие.

Еще один прямой звонок.

- Я бы хотел вам сказать об Анонимных Алкоголиках. Это такие сообщества, которые собираются, и Господь через людей, которые там присутствуют, действует на алкоголиков и лишает их тяги к спиртному.

-Спасибо. Да, действительно, общество Анонимных Алкоголиков строит свою работу на любви к ближнему и на искоренении из своей души греха.

Осознание своего недостоинства, осознание того, что человек сам не может справиться с этим пристрастием и грехом, а просит помощи у Бога, если есть - то, конечно же, Господь помогает. Но здесь надо обозначить, что мы верим в Святую Троицу. В Бога Отца, в Бога Сына и в Бога Святого Духа. Но мы не можем поклоняться какому- то непонятному абсолюту. Поэтому мы должны верить в Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого и через Господа Иисуса Христа просить исцеления. Тогда оно будет.

-Мой бывший муж очень сильно пьет.

-Да крещенный и крест на себе, и все. Но он не сильно воцерковлен, хотя ходил в церковь и в Серпухов ездил.

-А какой у вас вопрос?

-Он плачет, говорит: я хочу бросить, но не могу.

-Значит, он не хочет, раз не может. Ну, давайте помолимся о рабе Божьем Димитрии, пусть Господь его укрепит. Я думаю, что если каждый человек будет молиться за другого, то Господь, видя нашу любовь, видя нашу заботу, поможет. Но человек, который страдает страстью к алкоголю, к пьянству, обязательно получит исцеление только в том случае, если он осознает свое недостоинство, полную свою греховность, и смирится с тем, что он ничего не может сделать. Чтобы гордости не было, самомнения, самолюбия, сребролюбия. Вот это все надо оставить.

-Батюшка скажите, почему в мусульманстве нет пьянства?

-Спасибо за вопрос.

Дело в том, что мы не можем говорить, что есть у них пьянства или нет. Я думаю, что проблемы у них свои существуют, но дело в том, что они привыкли решать свои вопросы в своем узком кругу и не выносят сор из избы. Но с другой стороны действительно, дело в том, что существует некая дисциплина внутри веры, которая не позволяет вести расхлябанный образ жизни. Ну, и с детских лет им прививают любовь к их религии, к их учению, чего, к сожалению, у нас нет. Если бы люди у нас старались с детства посещать храмы Божии, прививать себе любовь ко Христу, к Божественным службам, прививать любовь к друг другу, тогда конечно и у нас этого не было.

Но мы должны осознать в том, что человек бессилен, в принципе любой человек, не обязательно христианин, не обязательно мусульманин. Все люди могут попасть под грех пьянства, поэтому надо осознать, что это очень сильный грех, что это очень сильная страсть. И просить Бога, что бы Он не допускал этого беса к нам внутрь.

Поступил еще вопрос. Когда можно пособороваться больному человеку, где это можно- в храме, дома, в больнице?

Что такое соборование?

В Священном писании Нового Завета сказано, что «Болен кто из вас, пусть призовет пресвитера в церкви, и тот помолятся над ним, помажет его священным маслом, елеем, и по молитвам церкви такой человек может и выздороветь и здраву быть».

Поэтому вопрос: где можно пособороваться больному человеку - ну, это таинство совершается очень часто у постели больного, в больнице, дома. Ну, и конечно же, в храме Божьем. Но особо в храмах совершается таинство в дни постов.

Но если есть какая то экстренная необходимость, человек себя чувствует плохо, и действительно таинство ему помогло, то оно может совершаться в любой момент. Любой священник обязан выполнить свой долг, придти к человеку, поисповедовать, пособоровать, ну и, конечно, причастить.

-Здравствуйте. Это Надежда. Батюшка, я хочу вашего совета. Я езжу за город к сестре. Сама я живу в Москве. У меня сестра очень сильно выпивает, и когда она напивается, она себя очень плохо ведет.

Это продолжается несколько лет.

-А сколько сестре лет?

-Она православная, крещеная?

-Православная и крещеная.

-В храм не ходит?

-В храм она может сходить свечку поставить, но на службу она не ходит.

-Молитесь о ней. Пусть Господь по вашим молитвам подаст ей исцеление, потому что в принципе, если человек сам не захочет избавиться от своего греха ему никто не поможет. Хоть все священники мира соберутся и не помогут. Конечно, не надо ей давать возможность реализовать свое желание выпить, если есть такая возможность. Ну, и конечно молитва, пост, воздержание оно всегда было полезным для избавления от любой страсти.

Ну, и конечно я бы хотел призвать всех радиослушателей, чтобы слушая и слыша подобные ситуации, мысленно про себя молились Всемилостивейшему Спасу, чтобы Господь послал таким людям исцеление.

Поэтому сейчас я хочу вернуться к вопросу о соборовании.

И, как я уже сказал, само таинство, таинство соборования, называется оно елеосвящением, происходит у постели больного.

Но бывает так, что в дни постов, особенно в дни Великого поста, собирается группа людей, которые записываются, приносят с собой масло, вино, пшеницу. Ставится в церкви стол- тетрапод называется, на четырех ножках, и священники начинают молиться. Читают Евангелие, читают Апостола, читают молитвы, чтобы Господь по молитвам церкви, по молитвам пресвитеров, послал бы исцеление. Но исцеление посылается только тем людям, которые верят, что они получат исцеление в таинстве, которые смирились перед Господом, которые оставляют свой грех за пределами храма.

Но, а еще лучше оставить свой грех за пределами тела, за пределами своей души.

-Лидия. Вы знаете, сейчас уже установлено медициной, что алкоголь -это наркотик. И бедные священники, бедные люди, они тоже заболевают. Кто-то быстро спивается.

-Спасибо. Понимаете, дело в том, что если мы будем так оправдывать, то мы оправдаем все-все поступки человека, ссылаясь на генетическое заболевание, на предрасположенность. Дорогие братья и сестры, неужели наш ум, который очень часто подвергается сатанинским атакам, выше ума Божьего. Неужели Господь говорит нам то, что мы не можем выполнить? Поэтому подумайте и не задавайте таких вопросов.

-Батюшка, а православного нарколога вы не можете подсказать?

-Я не знаю, в каком городе вы находитесь, но если у вас есть под рукой интернет, то вы можете набрать соответствующий запрос и получить полную информацию. Я думаю, что в каждой епархии существует священник, который занимается именно этими вопросами, который вам даст полную, исчерпывающую информацию, чтобы вы нашли того врача, который вам необходим.