ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ. 19

1 СОДЕРЖАНИЕ: Введение. 8 Раздел I. ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюций Специфика человеческой жизнедеятельности. Чем люди отличаются от животных Взаимодействие между людьми как основа человеческих сообществ Проблема антропогенеза. Взаимоотношение духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке Трудовая деятельность Социальные группы и социальные отношения Понятие социальной группы Группы и подгруппы Типология социальных групп Организация как социальная группа Социальные роли, нормы и ценности Роли социальные Ролевые структуры группы Размер и коммуникативная структура группы Ролевое напряжение (ролевой конфликт) Социальные ценности Социальный контроль и отклоняющееся поведение Понятие социального контроля Относительность отклоняющегося поведения Теории девиантного поведения Социализация как процесс усвоения норм и ценностей Понятие социализации Теории социализации Механизмы и агенты социализации Влияние особенностей групповой структуры современного общества на процессы социализации Межгрупповое взаимодействие и межгрупповые конфликты Понятие конфликта Межгрупповое взаимодействие и межгрупповой конфликт Стереотипы восприятия Маргинальность Групповой фаворитизм Межгрупповые конфликты. 90 Раздел II. ОБЩЕСТВО Определение понятия «общество» Социальная структура и стратификация Понятие социальной структуры Статус и роль Ролевой набор Классификация статусных переменных Страты, классы, сословия Достигаемые и предписанные статусы Многообразие статусов. Статификационные системы. Основной статус Квазигруппы как элементы социальной структуры Социальная мобильность Понятие социальной мобильности Миграция и мобильность Особенности социальной мобильности в России Культура и общество Определение понятия «культура» Культура и общество. 121

2 10.3. Субкультуры и контркультуры Культура духовная и материальная Молодежные субкультуры Этические нормы в системе культуры Мораль и нравственность Проблема объективности моральных и нравственных норм Моральный идеал Многообразие культур Два подхода к проблеме многообразия культур Типологии культур Этнос как носитель культуры Представление об этнических общностях Этнос и нация Этнический состав населения Российской Федерации Национальная политика Российского государства Проблема этнических мигрантов в России Социальные институты и процесс институализации Понятие социального института Структура институтов Институты и общество Институты и потребности Динамика институтов. Процесс институализации Семья как социальный институт Определение семьи Типология брака Типология семьи Функции семьи Гендер и гендерное неравенство Религия как феномен культуры и социальный институт Особенности социологического подхода Определение религии Происхождение религии Функции религии Формы социальной организации религии Современные тенденции развития религии Основные мировые религии Социальная обусловленность познания. Наука как социальный институт Познание как социально-философская проблема Познание чувственное и рациональное Особенности социологического подхода Социология науки Метод как критерий научности Социальные причины возникновения и развития науки Социальные функции науки Социальная структура науки Тенденции развития науки Специфика социального познания Проблема вненаучных форм познания Образование как социальный институт Определение образования Возникновение и развитие образования Функции образования Структура образования Современные тенденции развития института образования Раздел III. РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА И ПРОБЛЕМЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Ступени человеческой истории. Проблемы общественного прогресса и его критериев Понятие прогресса Критика концепции прогресса Объективные и субъективные факторы развития общества. Роль личности в истории Ступени человеческой истории. 213

3 20. Человечество как социальная общность. Глобальные проблемы Общее представление о процессах глобализации Составляющие процесса глобализации Проблемы, порождаемые глобализацией Процессы урбанизации. Особенности урбанизации российского общества Сущность урбанизации Исторические особенности формирования городского населения России Исторические особенности формирования культуры российских деловых кругов Современный этап урбанизации Раздел IV. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНОЙ И СО- ЦИОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ Теоретические учения об обществе до возникновения научной социологии Социально-философские учения Древней Греции Социально-философские учения периода раннего христианства и эпохи Возрождения Основные особенности социально-философской мысли Нового времени. Теории общественного договора Основные этапы эволюции социологической мысли Интеллектуальные предпосылки возникновения социологии Формирование основ социологической науки в трудах О.Конта ( ) Социальное учение К.Маркса ( ). Материалистическое понимание истории Развитие методологических принципов социологической науки в трудах Э.Дюркгейма ( ) М.Вебер ( ): религия и рациональность Роль социальной практики в формировании основных понятий социологии Роль социальной практики в формировании основных понятий социологии Основные проблемы современной теоретической социологии Структура современного социологического знания Экономическая социология как раздел современной социологии Методы конкретных социологических исследований Возникновение эмпирической социологии Методы опроса Анализ документов Наблюдение Раздел V. ГОТОВИМСЯ К ОЛИМПИАДАМ И ЕГЭ. Основы методики самоподготовки к письменным испытаниям различных форматов Предисловие к разделу Тестовый формат. Характерные ловушки в тестах Типология тестов Задания типа «Верно-Неверно» и их специфика Тестовые задания с единичным выбором Тестовые задания с множественным выбором Стратегия и тактика выполнения заданий, включающих написание самостоятельного текста Типология заданий Вопросы, требующие развернутого ответа Простейшая структура письменного развернутого ответа Не надо писать на экзамене диссертацию, или о том, как уложиться в отведенное время Эссе на олимпиадах и ЕГЭ: стратегические принципы построения. 333

4 28.1. Убираем все лишнее и не забываем нужного: структура эссе. Пять основных элементов Тезис всему голова Аргументы и доказательства в эссе. Что значит «раскрыть тему на теоретическом уровне»? Примеры в эссе, их качество и количество Конец всему делу венец. Вывод из работы, его содержание и форма О чем писать не знаю! Креативные методы на службе у абитуриента Тактика: написание эссе на тему афоризма Выбор афоризма и научной дисциплины Раскрытие смысла высказывания через выделение поставленной автором проблемы Формулирование своего отношения к позиции, занятой автором, обоснование этого отношения Афоризмы великих и повседневная речь: методика отработки полученных навыков Задания для самоподготовки Ответы на тестовые задания Литература ВВЕДЕНИЕ Зачем нужна социология школьнику или о том, как пользоваться этой книгой Социологии нет в современной школьной программе как самостоятельного предмета, но тем не менее практически все ее базовые темы входят в школьный курс «Обществознание». У читателя, впервые открывающего данную книгу, естественно возникает вопрос: в чем в таком случае смысл и назначение этого учебника, посвященного изложению основ исключительно социологической науки? Разве для поступления в вузы и университеты недостаточно знаний, которые можно почерпнуть из современных учебных пособий по обществознанию, тем более что в последние годы среди них появились издания, специально подготовленные для профильных классов? Во введении к нашему учебнику мы постараемся ответить на данный вопрос, а также рассказать о том, какие материалы и почему в него включены и как оптимально ими пользоваться школьнику, абитуриенту, учителю обществознания, преподавателю подготовительных курсов. Обществознание парадоксальный предмет. По данным опросов, оно редко называется школьниками в качестве любимой дисциплины. Тем не менее его популярность среди школьников неуклонно растет, и в 2011 г. единый экзамен по данному предмету (наряду с биологией) решило сдавать наибольшее число школьников России. Причина такого интереса понятна практически на все факультеты социальноэкономической направленности результаты ЕГЭ по обществознанию принимаются сегодня в качестве вступительных испытаний. Однако, несмотря на первенство по популярности, количество высших баллов по данному предмету оказывается весьма невысоким. В 2010 г. 80 баллов и более набрало менее 1% участников, что в 4 раза ниже соответствующих показателей по русскому языку, почти в 8 раз по английскому языку, и оказывается сопоставимым с результатами по математике! А ведь абитуриент, набравший на данном экзамене менее 80 баллов, как правило, не может рассчитывать быть зачисленным на бюджетное отделение престижного университета. Получается, что, притягивая к себе наибольшее число абитуриентов, данный экзамен в то же время оказывается источником наибольшего числа разочарований. Случайно ли? Не заставляют ли данные факты задуматься о наличии некоей серьезной бреши как в существующих учебных материалах, так и в самом подходе к преподаванию обществознания? Сегодня обозначилась и другая значимая тенденция в данной области рост популярности олимпиад по обществознанию среди старшеклассников и количества призеров и победителей олимпиад, рекомендованных к зачислению без экзаменов в престижные вузы и университеты. Так, если в первой Всероссийской олимпиаде по обществознанию, проходившей в Кирове в 2000 году, был один победитель и всего несколько призеров, то количество победителей на современных олимпиадах всех уровней измеряется десятками, а

5 количество призеров сотнями человек. Поэтому не будет преувеличением сказать, что олимпиады по обществознанию сегодня становятся самостоятельным, причем в определенной степени массовым каналом поступления школьников в крупнейшие высшие учебные заведения России. Но успех школьника на любых олимпиадах требует его серьезной дополнительной подготовки. Литература для дополнительного образования по другим дисциплинам школьной программы есть в достаточном количестве, но могут ли существующие сегодня учебные материалы по обществознанию стать адекватной основой для такой подготовки? Учебники по обществознанию традиционно были и продолжают оставаться объектами весьма серьезной и порой не лишенной основания критики. Тем не менее в последнее десятилетие они претерпели весьма серьезную эволюцию, и сегодня на отечественном рынке появился ряд учебных текстов, подготовленных высокопрофессиональными коллективами авторов, в основных позициях соответствующих базовым положениям современных социальных наук 1. Однако развитие таких учебников, в первую очередь, шло в направлении наполнения их дополнительным содержанием и новым методическим сопровождением и весьма слабо затрагивало их структуру. Последняя же в полной мере соответствует идеологии обществознания как некоего синтетического предмета, объединяющего и обобщающего в себе представления основных социальных дисциплин о различных сферах жизни современного общества. Своеобразная система таких сфер (социальная сфера, духовная сфера и т.д.) и составляет базовый костяк структуры наиболее известных сегодня учебников по обществознанию. Для ученика, чья задача получить лишь общие сведения о жизни общества, подобный способ построения учебного курса не просто правомерен, но, наверное, является наиболее эффективным. И не случайно, что в области наук о природе сегодня сформировался аналогичный школьный курс «Естествознание», ориентированный на учеников, не планирующих связывать свою судьбу с исследованием законов материального мира. Однако вряд ли кто-либо будет поступать в знаменитый «Физтех», ограничившись изучением лишь пособия по подобному курсу и не проштудировав учебников по физике, химии, математике. То же самое можно сказать и о социально-гуманитарных и социально-экономических факультетах, поступление на которые предполагает получение высоких, а порой и высших баллов на ЕГЭ по обществознанию, либо достижения призовых мест на соответствующих олимпиадах. Для решения подобных задач учебника, построенного на изложенных выше принципах, оказывается уже недостаточно, здесь появляется необходимость хотя бы в кратком ознакомлении с современными социальными науками в отдельности (прежде всего с социологией 2 ) как с системами специфических подходов к изучению общественной жизни. А литературы подобного типа на сегодняшнем российском рынке почти нет. Кто-то давно придумал удачную аналогию, сравнив науку не с неким набором готовых знаний, а с «ящиком с инструментами». Подобно тому, как с одним и тем же куском дерева совершенно разными способами и инструментами будет работать дровосек, краснодеревщик или плотник, одни и те же явления и сферы общества по-разному и с различными целями будут исследоваться социологом, философом, экономистом. Все социальные науки, так или иначе, имеют дело с обществом как с объектом исследования, а нередко даже изучают одни и те же его стороны и аспекты, однако делают они это разными (а порой и противоположными) методами. Так, например, «духовная сфера общества» в явном виде изучается, по крайней мере, тремя науками: социологией, философией, культурологией, а в неявном ее затрагивают и право, и экономика, и политология. То же самое можно сказать практически о любой другой сфере общества 3. Концепция «синтетического предмета» как раз и оставляет за кадром или в лучшем случае дает фрагментарное представление о специфических подходах различных наук к изучению одних и тех же явлений общества. Экономист, например, практически всегда исходит из примата индивидуальных рациональных действий человека, а макросоциальные явления выглядят в его моделях как нечто вторичное и производное. Напротив, социолог рассматривает действия человека как определяемые господствующими в его группах и общностях социальными нормами и стереотипами. Поэтому большой интерес для социолога представляет этическая сфера, понимаемая им как система реально функционирующих в обществе социальных норм, основанных на определенных представлениях о добре и зле, которым в своем поведении подчиняется подавляющее большинство его членов. Философ же, обращаясь к этике, задается вопросом о высшем принципе морали, которым должны руководствоваться люди, и тот факт, что ни в одном из известных 1 С нашей точки зрения, лидером здесь являются следующие учебники: [Боголюбова Л.Н., Лазебникова А.Ю., Н.М.Смирнова и др.] Обществознание. 10 класс. Учебник для общеобразоват. учреждений. Профил. уровень / Под ред. Л.Н.Боголюбова. М.: «Просвещение», 2009; [Боголюбов Л.Н., Лазебникова А.Ю., Холодковский К.Г. и др.] Обществознание. 11 класс. Учебник для общеобразоват. учреждений. Профил. уровень / Под ред. Л.Н.Боголюбова. М.: «Просвещение», 2010 (и последующие издания). 2 Обратим внимание, что одним из вариантов перевода слова «социология» на русский язык как раз и является обществознание. 3 О пересечении предметных сфер социологии и экономики специально речь пойдет в параграфе 24.3.

6 обществ данный принцип не является господствующим правилом реальной жизни, ничуть его не смущает. Все три науки обсуждают, как видим, общую проблему человеческое поведение и факторы, влияющие на него, но подходят к ее решению, опираясь на совершенно разные методы и модели. И если в рамках одной главы рассказать о различных подходах к этике, человеческому поведению, свободе и т.д., которые существуют в социальных науках, то это может быть очень полезным для общей эрудиции ученика, но никогда не позволит сформироваться навыкам решения конкретных задач методами конкретных наук. Каждая наука это не просто набор, это система инструментов, и понять по-настоящему назначение каждого и уж тем более овладеть им возможно лишь в том случае, если сама наука изучается как единое системное целое. Но разве приходится школьнику или даже абитуриенту сталкиваться с необходимостью решения подобных задач? В том-то все и дело, что приходится, и с каждым годом таких задач на конкурсах, олимпиадах и экзаменах становится все больше. Конечно, части «А» и «В» заданий единого государственного экзамена по обществознанию требуют наличия у учащегося лишь определенных знаний и умения оперировать ими на уровне простейших логических соображений. Однако совершенно иной характер носят задания же части «С», которые нацелены на выявление способности выпускника творчески применять имеющиеся у него знания для решения конкретных ситуаций, что предполагает овладение теоретическим инструментарием социальных наук. В заданиях же типа С9, выполнение которых может принести выпускнику наибольшее количество баллов, требование «раскрыть тему в логике заданной науки» является не просто четко сформулированным, но в современной системе оценивания играет роль блокирующего фактора: если тема раскрыта с позиции иной, по сравнению с заданной, дисциплины, за задание ставится ноль баллов, даже при его безупречном выполнении с точки зрения остальных критериев оценивания. Что же касается конкурсов исследовательских проектов и олимпиад по обществознанию, то креативное решение определенных нестандартных заданий является в их рамках основным требованием к участникам. Данными соображениями определяются основные задачи настоящего учебника сформировать у учащихся представление о социологии как целостной дисциплине, а также дать возможность на элементарном уровне овладеть ее методами и подходами с целью успешного выполнения заданий ЕГЭ и выступления на олимпиадах. Поставленными задачами определяется и структура книги она состоит из трех частей теоретической, методической и практической. Задача первой части (разделы 1 4) дать системное изложение основ современной социологии в объеме, заданном действующей школьной программой по обществознанию. Будучи кратким изложением системы социологических понятий в их внутренней логике и взаимосвязи, данная часть не претендует на полный содержательный охват всем тем курса. При этом каждая глава этой части снабжена списком рекомендуемой литературы, в котором указываются соответствующие теме разделы в учебниках по обществознанию и научно-популярных книгах по социологии, а также даются ссылки на классические учебные материалы по социологии и научные тексты. Опираясь на последние, школьник может написать реферат, конкурсную работу и т.д., а преподаватель почерпнуть дополнительные сведения для своих занятий. Успех на ЕГЭ и олимпиадах определяется не только знанием и пониманием фундаментальных основ социальных дисциплин. Важнейший, необходимый здесь навык умение действовать адекватно требованиям форматов различных заданий. Этим определяется задача второй методической части нашего книги (раздел 5). Изучая ее, читатель познакомится с большим набором практических приемов и методов овладения ими, позволяющих избежать стандартных ошибок в тестовых заданиях, а также заданиях, предполагающих написание самостоятельного текста. Не секрет, что задания ЕГЭ и олимпиад содержат множество «подводных камней», и чтобы избежать их, необходимо не только в совершенстве знать предмет, но и четко действовать в соответствии с требованиями форматов. Сколько раз случалось, что школьники, хорошо зная предмет, не получали достойных оценок только потому, что по невнимательности или не имея соответствующих навыков неточно или неадекватно требованиям отвечали на вопросы! Тонкости встречаются даже в самых простых тестах, где надо выбрать один или несколько вариантов из ряда предложенных. Однако наибольшие сложности поджидают абитуриента, когда предстоит дать развернутый ответ или написать небольшое эссе. К сожалению, таким навыкам практически не обучают в современной школе, где обществознание, как и прежде, относится к «устным предметам», а соответствующая методическая литература практически отсутствует на современном рынке учебных текстов. У авторов настоящего учебника есть почти 15-летний опыт подготовки подобных заданий и их оценивания. Дело в том, что формат ЕГЭ и олимпиад, прежде чем стать обязательным, апробировался в ряде вузов, в том числе и в Высшей Школе Экономики. Авторы этой книги в течение всего этого времени курировали социологическую часть этого процесса. Кроме того, в процессе подготовки данного издания

7 были проанализированы задания ЕГЭ и олимпиад последних лет, а также типичные ошибки, допускавшиеся соискателями. Наработанный опыт обобщен в последних четырех главах книги (раздел 5), которые целиком посвящены методическим вопросам подготовки к олимпиадам и ЕГЭ. В данном разделе последовательно рассматриваются типичные логические, психологические и прочие ловушки в тестах, не связанные непосредственно с их содержанием, но нередко играющие на испытаниях роковую роль. Далее рассматриваются методы подготовки к ответам на вопросы, предполагающим написание кратких текстов. Подобные задания часто встречаются на олимпиадах, а также в части «С» на ЕГЭ. Наконец, последние две главы раздела посвящены правилам написания эссе на обществоведческие темы, а также методам их отработки. Эссе самая «дорогая» часть на едином государственном экзамене, а в олимпиадных заданиях она очень часто является доминирующей, однако специальной методической литературы по выполнению подобных заданий сегодня практически нет. В данных главах рассматриваются как общие правила построения подобных эссе, так и приемы написание самых распространенных заданий подобного типа эссе на тему афоризма. Полученные при изучении данных глав навыки пригодятся абитуриенту и в процессе дальнейшего обучения, и в жизни вообще, поскольку грамотно написанный текст (деловой отчет, судебный иск и т.д.) часто играют решающую роль в жизни человека. Наконец, третья практическая часть книги (Задания) содержит в себе тренировочные материалы для самоподготовки. Во-первых, в ней приведены примеры типичных тестовых заданий, использовавшихся на вступительных экзаменах, в олимпиадах, и близкие к тем, которые включаются в ЕГЭ. Во-вторых, к каждой теме дается большой список заданий, предполагающих написание самостоятельного текста. Среди них есть тренировочные задания, позволяющие «в чистом виде» отрабатывать определенные методические приемы, задания в форматах, принятых на ЕГЭ (типы заданий С5 С9), а также задания, близкие к тем, которые встречаются на современных олимпиадах. Структура данного курса и его специфика Первое, к чему должны быть готовы наши читатели к встрече с разнообразными, порой даже противоречащими друг другу точками зрения. Их изложение вовсе не прихоть авторов, а неизбежность, связанная со спецификой современных социальных наук. В отличие, скажем, от физики, в которой существуют положения, признаваемые практически всеми современными представителями этой дисциплины (например, истинность законов Ньютона при малых скоростях и достаточно больших размерах), для общественных наук характерно отсутствие такого единства взглядов даже в отношении многих базовых принципов. Особенно ярко это выражено в социологии, в которой существует несколько магистральных направлений, базирующихся во многом на противоположных принципах и постулатах. Поэтому, в отличие от той же физики, социологию нельзя изложить в виде набора готовых и бесспорных формул и правил, и, даже имея собственную позицию, авторы должны показывать столкновение самых разных точек зрения. Множество точек зрения и подходов отнюдь не исключает точности и строгости принятых в науке понятий и определений. Напротив, именно в этой ситуации они особенно важны в противном случае, дискуссия по действительно содержательному вопросу вполне может выродиться в бесплодный спор о словах. Определения это важнейший инструмент науки. Особую роль их точность играет в учебном процессе сегодня, когда на экзаменах и олимпиадах активно используется тестовая форма контроля знаний. Этой строгости понятий явно не хватает в современной учебной литературе по социологии и обществознанию. Решить эту проблему можно, следуя двум принципам. Во-первых, использовать определения понятий в том виде, как они были сформулированы классиками социологической науки и как представлены в наиболее признанных монографиях и учебниках, что и сделали авторы (см. список литературы). Во-вторых, разработать систематический курс. Что же это значит системность курса? Возьмем такую науку, как география. Для понимания особенностей ландшафта Северной Америки не обязательно знать географию Африки, и наоборот. Совсем другая ситуация в геометрии, где нельзя доказать теорему Пифагора без знания аксиом, а теорему косинусов без знания теоремы Пифагора. В такой науке последовательность тем и понятий имеет принципиальное значение. Также обстоит дело и в преподавании социологии. В педагогике давно сложились определенные правила и принципы введения понятий. Изложение курса необходимо начинать с наиболее простого понятия, интуитивно ясного учащемуся. Нам представляется, что одним из главных недостатков школьного курса обществознания является его слабая систематизация. В частности, социологические и социально-философские темы разбросаны в нем по разным разделам и даже по разным годам обучения. Нередко темы, являющиеся более сложными и многоплановыми, изучаются раньше, чем более простые и общие. Программа нашей подготовки, напротив, реализует дидактический прием, восходящий еще к Евклиду: подобно тому, как изучение геометрии начинается со знакомства с простейшей фигурой треугольником, подобно этому наш социологический курс начинается с изучения элементарного социального образования социальной группы. Все

8 последующие определения развивают и обогащают это понятие, а во всех вновь встречающихся понятиях и законах используются лишь те категории и правила, смысл которых был раскрыт ранее. Изучив закономерности формирования, структурирования и развития социальных образований на микроуровне, можно перейти к изучению макросоциальных образований к изучению общества. Усвоив все перечисленные выше понятия, абитуриент получает необходимую базу для того, чтобы перейти к освоению наиболее сложных и содержательных категорий социологии, в частности категории культура. В свою очередь, категория культура раскрывается через анализ социальных институтов (семья, религия, наука, образование). Социальные институты по самому своему определению являются элементом и механизмом функционирования культуры на уровне общества в целом. Подробное рассмотрение общества, его устройства, способов функционирования и развития позволяет перейти к изучению глобальных проблем, касающихся всего человечества. Такой подход не только значительно облегчает усвоение материала, но и делает его привлекательным для читателей. Кроме того, он соответствует структуре современного социологического знания. Системность курса важнейшая, но не единственная особенность данного книги. Основные проблемы современного социологического образования в России связаны с недостатком в учебниках обращений к российским реалиям. Социология не кабинетная наука. В ней, как и в естествознании, процесс познания всегда происходит через сопоставление гипотез с реальной жизнью, однако действительность действительности рознь. Например, законы внутригруппового взаимодействия и процессов (структура лидерства, ролевые конфликты и т.д.) одинаковы в США и в России. Однако в этих странах различны структура образования, этнический, конфессиональный состав населения, территориальная структура общества. К сожалению, читатели большинства отечественных, причем (как школьных, так и вузовских) учебников вынуждены довольствоваться либо изучением чисто абстрактных положений, либо обучаться социологии на американском материале. Учитывая это, авторы настоящей книги старались раскрывать социологические категории на материале истории России и на реалиях ее сегодняшнего дня. Недостаток многих курсов социологии состоит в том, что ее основные понятия рассматриваются в отрыве от практики. Создается впечатление, что социологические понятия и концепции разрабатывались исключительно для удовлетворения академических интересов. Вряд ли, однако, в этом случае социология приобрела бы такой вес в современном мире. В нашей книге мы постарались показать, какие именно практические проблемы вызвали к жизни различные социологические понятия и концепции. Этому вопросу специально посвящен первый параграф главы по истории социологических понятий (параграф 25.1); кроме того, отдельные фрагменты касаются этого вопроса и в других разделах. Все эти знания, на первый взгляд, выходящие за рамки школьной программы, могут оказаться весьма полезными абитуриенту, когда он столкнется с необходимостью наполнить свой текст теоретическими рассуждениями и снабдить их конкретными примерами. Наконец, последняя особенность нашей книги. Множественность точек зрения на общество, отсутствие единства взглядов на основополагающие принципы науки возникли не вчера, так что многие дискуссии социологов сегодняшних дней являются отголосками споров, возникших в глубокой древности. Поэтому в полноценном социологическом курсе обращение к основным этапам исторической эволюции социальной науки не просто дань уважения мыслителям прошлого, но особый способ постижения современного состояния этой науки и ее нынешних проблем. Как говорится: «Кому ведомо прошлое, тот владеет будущим». Поэтому в последних темах читатель встретится с кратким экскурсом в историю мировой социальной и социологической мысли, а также с обзором основных тенденций развития социологии в XX столетии. Социология в нашей жизни Еще несколько лет тому назад слова «социолог» и «социология» воспринимались без понимания, а порой даже настороженно. Сегодня социология прочно вошла в нашу жизнь. Мнения социологов-экспертов можно услышать с экрана телевизора, прочитать в газете, наконец, можно и самому оказаться участником опроса. И все-таки даже в наши дни найдется немного людей, представления которых о работе социологов выходят за пределы образа занимающегося опросом интервьюера. На самом же деле отождествлять социолога с интервьюером, все равно что не делать различия между экономистом и кассиром, пересчитывающим деньги. Многие ли, например, знают, что социологи-профессионалы нужны не только в предвыборных баталиях, но без них просто не может функционировать современная рыночная экономика? При этом работа социологов необходима не только на уровне определения экономической политики государства, но даже на уровне небольших коммерческих фирм и банков. Каким образом, например, заранее предсказать спрос на какой-либо товар? Как провести рекламную кампанию нового продукта, что предпочесть: телевидение, газеты или рекламные щиты, в каких районах данного города проводить кампанию наиболее активно, а на какие вообще не тратить рекламные средства? Или, например, в какую сферу инвестировать банку имеющиеся у него денежные средства? Если, скажем, в строительство жилья, то

9 жилье какого типа будет пользоваться наибольшим спросом через два года, когда будет готов дом дорогое элитное или же недорогое, ориентированное на среднего потребителя? Эти, равно как и многие другие аспекты маркетинговых исследований рынка, могут быть выполнены лишь с использованием методов социологии. Похожие примеры можно было бы привести практически из всех сфер жизни общества. Отсюда становится понятным, почему, согласно многим отечественным и зарубежным прогнозам, спрос на социологов-профессионалов в ближайшие годы будет неуклонно расти. Однако социология не только высокодоходная и престижная профессия, она одна из самых интересных сфер человеческой деятельности. Рассказывают, что знаменитый Дейл Карнеги не уставал повторять своим ученикам: «Помните, самый интересный предмет для человека это он сам». Социология дает возможность превратить реализацию этого интереса в свою профессию, ибо эта наука исследует человеческое поведение практически на всех уровнях его социальной организации. Разве не интересно, например, понять и объяснить причины, по которым рубеж XX века, когда люди полетели в космос, расщепили атом, создали компьютеры и открыли клонирование, ознаменовался вспышками религиозных и этнических войн явлениями, которые раньше всегда ассоциировались с невежественными и мракобесными эпохами? Что будет происходить в ближайшие годы с семьей, к чему приведет глобализация мира, будут ли и далее укрепляться позиции науки, или, напротив, она уже скоро будет вытеснена другими формами познания? Объясняя все это, социолог оказывается на стыке самых разных наук и дисциплин от философии и даже метафизики до социальной психологии, политологии и географии. Их изучение необходимое условие качественной подготовки будущих социологов. Знание социологии необходимо не только будущим профессионалам. Практически вся жизнь человека проходит в обществе и в конечном счете от его отношений с окружающим социальным миром зависит и его профессиональный успех, и личное счастье, да и вообще практически все. Но умеем ли мы взаимодействовать с этим миром? Знаем ли мы, как необходимо вести себя в тех или иных ситуациях, как их предвидеть, формировать или, напротив, избегать? Разве редко случается, что совершенно мирная ситуация в трудовом коллективе, в семье или дружеской компании буквально взрывается конфликтом? Один социолог как-то удачно сравнил окружающий человека социальный мир с электрической розеткой, неумелое обращение с которой может привести к удару электрическим током, а умелое позволит приготовить еду, обогреть и осветить дом, запустить работу компьютера и т. д. Но не странной ли в таком случае выглядит ситуация, когда люди знают больше о свойствах электрического тока, чем о законах социального мира, который окружает их повсюду? Именно поэтому социология сегодня стала неотъемлемым элементом высшего образования, она медленно, но верно приходит в колледжи, техникумы и даже школы. Она приходит как в виде самостоятельной дисциплины для факультативного изучения, так и в качестве обширного раздела в курсе обществознания. Настоящая книга, помимо прагматичной цели помощи в подготовке к ЕГЭ и олимпиадам по обществознанию должна, по замыслу авторов, сыграть свою роль в процессе своеобразного социологического просвещения сегодняшних школьников и студентов.

10 Раздел I. ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

11 Глава 1. ЧЕЛОВЕК КАК ПРОДУКТ БИОЛОГИЧЕСКОЙ, СОЦИАЛЬНОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ЭВОЛЮЦИИ 1.1. Специфика человеческой жизнедеятельности. Чем люди отличаются от животных Разговор о любом предмете всегда полезно начать с четкого определения его сущности и его границ. Естественно поэтому начать изучение общества с четкого выявления наиболее принципиальных отличий человека от животного. На первый взгляд, такое различение не должно вызвать серьезных затруднений. Действительно, согласно обыденному представлению, люди это мыслящие существа, в отличие от животных, которые «думать не умеют». Специфика действий людей в таком случае состоит в том, что действия эти опосредованы неким размышлением. Однако за внешней очевидностью и простотой подобных утверждений скрывается целый клубок весьма сложных и нетривиальных проблем. Прежде всего нестрогость и недоказуемость. Действительно, ведь никто не был ни пчелой, ни муравьем, ни обезьяной. Проникнуть «извне» в их внутренний мир мы не можем, поэтому откуда же тогда может возникнуть уверенность, что действия этих существ не носят сознательного характера? Быть может, они думают, чувствуют, переживают, как мы, просто не могут сказать? А может быть, и говорят, только их язык нам не понятен? Наверняка каждый из вас хотя бы раз в жизни задавал себе подобный вопрос. Не случайно поэтому, что первые научные подходы к строгому определению специфики человека как мыслящего существа исходили не из обращения к внутренним, не наблюдаемым на опыте мотивам и причинам действий, а к внешним формам их проявлений. В чем принципиальное отличие характера действий разумных существ от действий существ неразумных именно так эта проблема впервые была поставлена великим французским мыслителем Р.Декартом ( ). Решая эту проблему, Декарт утверждал, что все поведение животных полностью определяется и описывается некими биологически врожденными схемами поведения, неразрывно связанными с его телесным строением (в современную науку эти схемы вошли под названием безусловных рефлексов). Считая, что действия животных полностью исчерпываются системой врожденных рефлексов, он с полным правом смог заявить: все неразумные живые существа представляют собой очень сложные автоматические системы, в своем поведении способные лишь реализовывать набор стандартных, готовых схем. В итоге в рамках нового подхода ученые должны были раз и навсегда распрощаться со всевозможными апелляциями к «жизненным силам», «бестелесной душе» и в своем познании живой природы опираться исключительно на законы строгой науки. Но самое главное концепция Декарта позволяла совершенно поновому сформулировать критерии отличия характера жизнедеятельности животных от характера жизнедеятельности человека. Действительно, если суть чисто животной деятельности состоит в реализации готовых схем реакции на внешнее воздействие, то с проявлениями разума, согласно Декарту, мы сталкиваемся там и тогда, где и когда живое существо начинает активно преобразовывать имеющиеся у него схемы поведения, всякий раз по-новому решая вопрос о способе своего ответа на уникальные ситуации, задаваемые окружающим его миром. А такую созданную вновь в некоем творческом, а значит, и свободном акте схему поведения объяснить сугубо автоматическими действиями уже не удастся. «Но если бы сделать машины, писал Декарт, которые имели сходство с нашим телом и подражали бы нашим действиям, насколько это мыслимо, то у нас все же было бы два верных средства узнать, что это не настоящие люди. Во-первых, такая машина никогда не могла бы пользоваться словами или другими знаками, сочетая их так, как это делаем мы, чтобы сообщить другим свои мысли. Во-вторых, хотя такая машина многое могла бы делать так же хорошо и, возможно, даже лучше, чем мы, в другом она непременно оказалась бы несостоятельной, и обнаружилось бы, что она действует не сознательно, а лишь благодаря расположению своих органов» [13, 283] 4 (курсив наш. Авт.). Таким образом, универсальность, способность мыслящего существа действовать не по шаблону, а для каждой новой ситуации находить адекватные именно ее природе схемы и формы поведения, другими словами, творческая природа любого мыслительного акта вот что, по мнению Декарта, позволяет провести строго научное различие между поведением животных и поведением человека. Концепция Декарта впервые позволила выделить важнейшую специфику жизнедеятельности человека принципиальную невозможность объяснения ее способов и схем через раскрытие биологических 4 В нашей книге принята следующая система ссылок: первое число в квадратных скобках (выделено курсивом) указывает на номер источника из списка литературы (приведенного в конце книги), далее указаны том (римскими цифрами), если требуется, и страница (или страницы через запятую, или диапазон страниц через длинное тире).

12 механизмов их наследования и передачи. Человек, согласно Декарту, вовсе не обречен жить в соответствии с устройством своего организма, с расположением его органов и их специфической организацией человек способен жить в соответствии с созданными им самим способами и схемами, и именно этот аспект делает его единственным существом, чье поведение вообще нельзя объяснить исходя из его индивидуального телесного устройства. Однако предложенная Декартом теория была лишь началом долгого пути к формированию строго научного представления о специфике жизнедеятельности человека, а значит, и о принципах его научного познания. Уже современникам философа бросилась в глаза явная упрощенность большинства его утверждений. Да и каждого нашего читателя, наверное, не могли не удивить, если не покоробить, приведенные выше утверждения знаменитого француза. Неужели же верный пес, испустивший последний вздох на могиле хозяина, пожертвовал собой, повинуясь лишь бездушным, не знающим ни сострадания, ни сочувствия инстинктам? Уже в XX веке все эти очевидные возражения получили строгое экспериментальное подтверждение, когда в ходе известных опытов по измерению коэффициента интеллекта различных видов обезьян была установлена не только их способность к нешаблонному решению предложенных задач, но были обнаружены даже зачатки образного мышления. Таким образом, найденный Декартом критерий позволял провести более-менее строгую границу лишь между высшими и низшими животными, тогда как вопрос относительно строго научного определения специфики жизнедеятельности человека оставался открытым. Тем не менее дальнейший поиск шел в направлении, обозначенном именно этим мыслителем. Да, высшие животные, как и люди, способны к созданию новых поведенческих схем, но разве одинаковой оказывается дальнейшая судьба этих схем? Как было установлено в современных экспериментах, даже высшие обезьяны либо могут последовать непосредственно наблюдаемому примеру («стадная реакция»), либо воспринять или передать простейшую команду, описывающую конкретную ситуацию («опасность», «добыча» и т.д.), либо, наконец, могут развить посредством обучения у детенышей некие врожденные задатки. Но стоит исчезнуть ситуации, к которой непосредственно относилось сообщение, и подобная передача окажется практически невозможной, так что ни одно животное никогда не сможет сообщить другой особи то, что не наблюдается в данный момент. Именно поэтому в современной науке интеллект животных получил название ситуационного или ситуативного. Напротив, человек имеет возможность не только сохранять найденные (придуманные, сотворенные) им и оказавшиеся эффективными схемы, способы и средства жизнедеятельности, но и передавать (сообщать) их другому человеку и даже другим поколениям, т.е. людям, с которыми у него не просто временно отсутствует непосредственная связь, но которых он вовсе не может увидеть. И именно эти, найденные предшествующими поколениями, способы, схемы и средства жизнедеятельности определяют практически весь образ жизни последующих поколений. В итоге человеческое общество оказывается уникальным образованием, в котором, в отличие от животного мира, ушедшие поколения отнюдь не исчезают полностью, а продолжают жить, правда, весьма специфическим образом, в социальном (культурном) мире своих преемников. Эту уникальную черту человечества родоначальник социологии О.Конт выразил следующим знаменитым афоризмом: «В обществе живые всегда управляются мертвыми». В современной социологии данная особенность человеческой жизнедеятельности получила название культурного или социального наследования. Культурным (социальным) наследованием называется способность человека без изменения своих биологических признаков передавать (и соответственно воспринимать) последующим поколениям найденные и созданные вновь эффективные способы и средства жизнедеятельности. Очевидно, что объяснить специфику жизни и общества, и человека без обращения к культурному наследованию невозможно. Исследование механизмов последнего и составляет одну из важнейших задач социологии Взаимодействие между людьми как основа человеческих сообществ Взаимодействие как элемент поведения Социальные общности могут существовать в результате того, что между людьми, их образующими, возникает взаимодействие. Общение людей является важной частью их поведения, под которым понимается любая заметная реакция организма животного либо человека на воздействие окружающей среды. Все поведение людей условно можно разделить на вербальное, то есть осуществляемое с помощью речи, языка, и невербальное связанное с использованием знаков, не составляющих язык, или с прямым физическим воздействием. Кроме того, поведение может быть внутрисоциальным, то есть направленным на других членов социальной общности (собственно общение), группы, и внешним, направленным на объекты природы.

13 Примеры различных форм поведения Внутри социума Вне социума Вербальное Разговор, чтение Молитва силам природы печатного текста (богам) о ниспослании дождя Невербальное Поцелуй, рукопожатие Охота, собирательство Чем более развито общество, тем большее значение в его жизни имеет вербальное и внутрисоциальное поведение, тем меньшее невербальное и внешнее. Даже в обществе примитивных охотников и собирателей все основные процедуры, связанные с добыванием и приготовлением пищи, с защитой организма и воспроизводством рода, всегда «обставлены» ритуалами, мифами, то есть вербальными формами поведения, которые организуются социальными группами и осуществляются внутри групп. Поэтому в дальнейшем, говоря о поведении, мы будем иметь в виду, прежде всего, внутрисоциальное поведение, осуществляемое в той или иной форме посредством языка. В науке взаимодействие между людьми рассматривается в трех аспектах: передача информации с помощью знаков, в том числе языка, ее восприятие и рациональное понимание; роль эмоций во взаимодействии; отношения между людьми по поводу ресурсов (конкуренция и кооперация). Очень условно эти три аспекта можно назвать вербальным, эмоциональным и поведенческим. Необходимо специально подчеркнуть, что речь не идет о трех разных видах взаимодействия. Действительно, эмоции обычно вызываются словами и возникают по поводу раздела того или иного ресурса. В свою очередь, отношения по поводу ресурсов почти никогда не обходятся без слов и эмоций. Речь идет именно о трех различных подходах, практикующихся в разных разделах науки. Поэтому полную и адекватную картину взаимодействия в каждой конкретной ситуации может дать только сочетание разных подходов для анализа каждой конкретной ситуации. Среди животных, так же как и среди людей, присутствуют все три вида контактов и знаковый, и эмоциональный, и физический. Отличие взаимодействия в животном мире и в мире людей состоит в том, что в общении между людьми принципиально иную роль играет общение посредством знаков. Точнее, с помощью одной из разновидностей знаков с помощью системы символов, которую принято называть языком в широком смысле этого слова Язык как основа общества Наличие устной и письменной речи, живых и искусственных языков делает человека человеком. Язык позволял человеческим сообществам на ранних этапах их развития быстро и эффективно приспосабливаться к изменяющейся внешней среде, что создавало преимущества перед животным миром в процессе эволюции. Важной составляющей взаимодействия является коммуникация, или обмен информативными сообщениями. Взаимодействие, помимо обмена информацией, включает, например, физическое воздействие и его последствия для передающей и принимающей стороны. Коммуникация это процесс передачи информации от отправителя к получателю. Отправитель, цель которого заключается в том, чтобы оказать на получателя определенное воздействие с помощью знаков, передает то или иное сообщение, пользуясь определенным кодом. В ответ на каждое «сообщение», которое может выражаться через разговорный язык или любую другую знаковую систему, используемую в данном обществе, получатель отвечает встречным сообщением. Заметим, что отсутствие какой-либо реакции также является сообщением. Основу любых коммуникаций, в том числе и в сообществах животных, составляет обмен знаками. Знак это материальный предмет (звук, изображение, артефакт), в определенной ситуации выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства, отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений. Самые простые знаковые системы информируют партнеров по контактам о физиологическом состоянии организма, то есть знаки непосредственно представляют каждого из участников контактов, и только. Когда, например, пёс метит столб, остающийся запах является знаком пса, и в определенных ситуациях информирует других собак о том, кто здесь был, какого он возраста, пола, роста и т.д. К знаковому обмену

14 такого рода способны все виды животных. Очевидно, что сохраняются они и у человека. Так, например, след ботинка является знаком прошедшего по снегу человека. Сложные знаковые системы, возникающие у более развитых животных, позволяют в процессе контактов не только передавать информацию о собственном физиологическом состоянии, но и о каких-либо «третьих» предметах, существах, которые важны для участников контакта. Например, крик птицы способен стать сигналом опасности или, напротив, сигналом добычи. Это знаки гораздо более высокого уровня, ибо они утрачивают непосредственную связь с тем, что ими обозначается (ведь крик уже совсем не похож ни на врага, ни на добычу). Более того, как показали современные исследования, по крайней мере высшие приматы способны к выработке знаков, обозначающих новые, ранее неизвестные их предшественникам предметы. Создание подобного рода знаковых систем является своеобразным пределом, который, да и то весьма редко, может быть достигнут в животном мире. В мире животных любой знак может обозначать лишь какой-то материальный предмет или ситуацию, непосредственно связанную с жизненными интересами данных (взаимодействующих) особей. Даже знаки высшего рода, о которых говорилось в предыдущем абзаце, в конечном счете оказываются неразрывно связанными с конкретной, единичной ситуацией. Их восприятие может вызвать какое-то генетически запрограммированное действие, но в животном мире знак никогда не может стать носителем новой схемы поведения схемы, которая обладала бы самостоятельной ценностью и носила бы некий универсальный характер. На это способны лишь люди, ибо в их коммуникациях знаки впервые освобождаются от какойлибо привязки к конкретной, единичной ситуации. Именно благодаря этой особенности знаковых систем человека с помощью последних оказывается возможным культурное наследование. Знаки, существующие исключительно в коммуникациях людей и реализующие собой культурное наследование, называются символами. Символами называются знаки, во-первых, физически не связанные с тем, что они обозначают, вовторых, изображающие не единичный предмет, а некие всеобщие свойства и отношения, в частности схемы и способы поведения человека. Таким образом, если способность к знаковому обмену существует уже у животных, то способность к обмену символами появляется лишь у человека. Причем символы, используемые им, в большинстве случаев функционируют не отдельно друг от друга, а образуют собой целостную систему, законы которой задают правила их образования. Такие символические системы называются языковыми. Сейчас уже экспериментально доказано, что высшие приматы могут изготовлять простейшие орудия труда. Более того, они могут их «запасать» и использовать вторично; могут они и обучить на конкретных примерах других членов своей группы показать им, как они это делают. Но приматы, в отличие от людей, не могут двух вещей: рассказать своему сородичу, как сделать палку-копалку или каменное рубило, если его собственный «экспериментальный образец» оказался потерян, а ничего подходящего для демонстрации технологических приемов его изготовления под рукой нет; объяснить (да и понять), что один и тот же технологический прием, который был использован для добычи банана с дерева (удлинение конечности с помощью палки), может использоваться и при ловле рыбы, и при обороне от врагов. Для этого необходимо, чтобы конкретная палка в межгрупповом общении была заменена абстрактным знаком-символом палки, относительно которой вечером у костра можно обсудить разные способы ее использования, то есть необходим язык. Человек существо физически слабое, по сравнению со многими другими животными, и было мало приспособлено к выживанию в агрессивной среде. Поэтому даже на самых ранних этапах развития люди стремились держаться группами, примерно как современные обезьяны-приматы шимпанзе, орангутанги, гориллы. Таким образом, уже на ранних этапах развития человечества сложилась форма объединения людей, называемая сейчас «социальной группой». Такая группа могла складываться вокруг старшего мужчины или вокруг старшей женщины и включала в себя обычно 5 8 человек. Язык был нужен человеку для того, чтобы поддерживать существование своей группы: во-первых, общаться, передавая важные сообщения; во-вторых, отличать членов своей группы; в-третьих, различать другие такие же группы, живущие или кочующие по соседству. Таким образом, изначально язык связан с формированием человеческих групп, поскольку его функции совпадают с тремя фундаментальными свойствами человеческой группы (см. параграф 2.1). Для последних двух целей использовался не только разговорный язык, но и другие символические системы: татуировки, украшения, формы одежды и так далее. В обыденной жизни язык, как правило, отождествляют с языком словесным, или с речью. На самом деле, словесный язык является важнейшим, но не единственным средством коммуникации, ибо существует множество других языковых систем. Например, хорошо известный каждому язык жестов, без которого принципиально невозможно полноценное человеческое общение. На примере неречевых языков наглядно видно, что граница между символами и другими знаками достаточно тонка. Языки жестов и запахов, используемые людьми, имеют выраженное