Человек в системе социальной работы Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

В статье представлен авторский подход к изучению места и роли человека в системе социальной работы . Обоснована необходимость реализации в деятельности комплексного подхода в отношении человека .

Похожие темы научных работ по социологическим наукам , автор научной работы — Медведева Г. П.

The person in system of social work

In the article the author's approach to studying of the place and role of a person in system of social work is presented. The necessity of realization for activity of the complex approach in relation to a human being is proved.

Текст научной работы на тему «Человек в системе социальной работы»

ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ Г.П. Медведева

В статье представлен авторский подход к изучению места и роли человека в системе социальной работы. Обоснована необходимость реализации в деятельности комплексного подхода в отношении человека.

Ключевые слова: социальная работа, человек, субъект-объект социальной работы.

Признание человека ведущей силой общественного развития и общества как естественной и необходимой формы единения людей является основой для понимания социальной работы как социально необходимого вида социального конструирования. Масштабность и значимость социальной работы в полной мере определяются наличием адекватного объекта деятельности - человека, имеющего высокую индивидуальную и социальную ценность, обладающего известной автономностью, самостоятельностью, самодостаточностью и в то же время требующего в отношении себя деятельности, обеспечивающей его формирование как социально позитивного субъекта, включенного во все виды общественных отношений и деятельности.

Деятельностная сущность человека одновременно обусловливает его функционирование, самореализацию и самоутверждение как субъекта самодеятельности, самосо-зидания и саморазвития [1]. Вследствие этого человек, являющийся относительно автономной, социально активной и ответственной личностью, является главным объектом и субъектом социальной работы. Важнейшим объектом и одновременно субъектом социальной работы является вместе с этим и общество, представляющее собой людей, связанных необходимыми для них отношениями, и благоприятную естественную среду жизнедеятельности каждого из них, способную изменять саму себя. Признание человека важнейшим фактором бытия вообще и развития в частности закономерно требует учета всех его возможностей, как актуальных, так и потенциальных. Это требует обращения не только к его общим атрибутивным признакам, но и особенным свойствам и качествам, учета их в совокупной социальной деятельности.

Т.П. Ойзерман отмечал, что принцип единства общего, особенного и единичного в высшей степени важен для понимания человеческого бытия, в котором общее, особенное и единичное в равной мере существенны. Каждый человек есть индивид, нечто единичное, неделимое и в этом качестве он существенно отличается от любого другого человека. Но в то же время человек - общественное существо, и только в обществе, благодаря обществу, он может обособляться: его индивидуальность, а значит, и отличие от всех других людей есть социальное качество [2].

Внешние проявления человека (действия, поступки, деятельность в целом) могут быть в известной степени отрегулированы с помощью всей совокупности норм, сложившихся в обществе. Однако нормативная регуляция может оказаться безуспешной, если рассматривать проблему с точки зрения действительного отношения человека к чему бы то ни было. Форма, как известно, может не соответствовать содержанию; мысли и чувства человека могут быть противоположной направленности, нежели его действия. Принимая во внимание только лишь универсальность и отказываясь учитывать уникальность личности, можно выхолостить само понятие «человек», запрограммировав множество ошибок. Человек не может рассматриваться только как реализатор социальных отношений; он должен рассматриваться и как реализатор самого себя, своей индивидуальности, вступающий в отношения, установленные в обществе и раскрывающий через них свой смысл и сущность [3].

Субъектность человека в процессе развития общества и человечества непрерывно возрастает, поэтому необходимо рассматривать человека не только как часть общества, но и самого по себе, как носителя индивидуальности. Основные проявления человека как

особой человеческой личности, социального и духовного существа связаны с его членством и жизнедеятельностью в обществе, обусловлены воздействием общества и могут с известной долей допущения считаться типичными. Индивидуальность и социальность человека взаимосвязаны и взаимообусловлены, целесообразно учитывать их в равной степени.

По мере развития человек и общество оказывают все большее взаимное влияние друг на друга. В этом смысле правомерно рассматривать их как систему, включающую в себя субъект-объекты и оказываемые ими направленные друг на друга воздействия и равноценные и равнозначные субъектнообъектные связи. Индивидуальность, своеобразие каждой личности не может не проявляться в отношениях, в которые она вступает. Общество становится по мере развития не только все более неоднородным, но и все в большей мере способным осознать и оценить эту неоднородность и разнообразие, потенцируя и поощряя дальнейшее нарастание неоднородности. Это должно быть учтено в процессе социальной работы с человеком и обществом. Социальная работа, как существенная часть совокупной деятельности общества, может рассматриваться как деятельность, направленная, с одной стороны, на содействие человеку в обретении, развитии и/или восстановлении его социальности, т. е. в обретении наиболее общих и значимых атрибутивных признаков конкретно-исторического характера и, одновременно, развитии, поддержании и/или восстановлении позитивной компоненты его индивидуальности.

Главными ценностями социальной работы, присутствующими на любом из ее этапов, в любом из ее аспектов и направлений, хотя и не всегда осознаваемыми, объективно являются человек и общество, их благо, совершенствование и развитие. Эти ценности в каждый конкретно-исторический период времени в конкретном обществе могут быть представлены в различных формах и сочетаниях, наполняться различным содержанием и, соответственно, по-разному осознаваться и интерпретироваться общественным и индивидуальным сознанием, поскольку, как известно, ценности в различных условиях не тождественны самим себе. К. Лоренц, сравнивая ценности либеральной демократии с

маятником, указывал, что по обе стороны точки, где остановился бы маятник, если бы когда-нибудь пришел в равновесие, стоят подлинные ценности: «слева» - ценность свободного развития личности, «справа» -ценность общественного и культурного здоровья. Бесчеловечны лишь эксцессы в любую сторону [4]. Опираясь на эту идею, можно заключить, что ценности человека и общества в социальной работе являются безусловно подлинными, игнорирование одной из них и абсолютизация другой бесчеловечно.

Вследствие этого одним из основных направлений социальной работы можно считать воздействие на человека с целью формирования у него таких личностных качеств, которые обеспечат выработку социально одобряемых и объективно ценных форм его жизнедеятельности и мышления, соответствующих гуманистическим представлениям о благе общества и самого человека и обусловливающих деятельность, направленную на его достижение. В современных условиях это становится основанием для развертывания осознанной, системной, комплексной и целенаправленной деятельности по социализации человека с целью формирования и развития его личности, создания оптимальных условий для его жизнедеятельности и развития, повышения его субъектности.

А. Гелен писал, что неверно игнорировать ту сторону, что человек есть «сам себе предназначение и цель обработки», неверно также, видя обе стороны, субстанциально разделять их, говоря: человек частично относится к миру физическому, частично - к миру духовному (моральному) [5]. Человек, в отличие от других живых существ, является не только биологическим организмом, но и социальным и духовным существом, поэтому понятие «ценность человека» является интегративным, сложным, многоплановым и включает в себя компоненты, отражающие совокупную множественность проявлений человеческой сущности и особенностей его потенциала, индивидуального и социального бытия и путей и направлений развития.

Это особенно актуально в современных обществах, поскольку человек признан высшей ценностью современной цивилизации, а его благо - целью деятельности государства, целью развития общества. Приоритет ценности человека отражен в конституциях многих

государств, в том числе и Российской Федерации. С учетом этого необходимость реализации ценности человека может быть официально признана важнейшим основанием социальной работы, обусловливающим ее место и роль, цели и задачи, сущность и содержание, основные направления и формы в обществе, а ценность человека - высшей ценностью.

Признание человека важнейшим фактором бытия вообще и социального развития в частности закономерно требует обращения к его не только общим, но и особенным признакам и качествам, признания уникальности и неповторимости его личности, роли в общественном развитии, уважение его индивидуальности, чести и достоинства, права на благополучие, счастье и развитие, соблюдение основных прав и свобод и т. д. Немаловажным представляется признание права каждого человека на выполнение основных обязанностей перед самим собой, близкими и обществом.

Реальный человек конкретен и конечен во времени и пространстве, вследствие чего его личные возможности не безграничны в плане ожидания наиболее благоприятных для самореализации условий [6]. Его социальная и индивидуальная ценность, как и его личные объективные потребности и ценности, должны быть в максимальной степени реализованы в достаточно сжатые сроки, ограниченные его индивидуальной продолжительностью жизни, особенностями онто- и филогенеза.

В конкретно-исторической ситуации (а не только в исторической перспективе) каждый человек нуждается в максимально благоприятных условиях для реализации в равной степени своей биологической, социальной и духовной сущности, комфортном бытии и функционировании в обществе и установлении отношений, основанных на равенстве, взаимном уважении и справедливости. Человек нуждается в содействии реализации возможности выбора пути развития своей личности, своих основных способностей, позитивных установок и ценностных ориентаций, способа и образа жизни, направлений, видов и пределов собственной деятельности. Выбор должен осуществляться человеком в рамках имеющихся позитивных социальных ориентиров посредством социально одобряемых

регулятивов и в соответствии с его собственными объективно позитивными представлениями о благе, не противоречащими индивидуальным и социальным интересам.

Реализация ценности конкретного ныне живущего человека отнюдь не предполагает организации в масштабах всего общества социальной деятельности, ставящей в качестве приоритетных только краткосрочные, ситуативно обусловленные цели, достижение которых планируется в период жизнедеятельности только одного поколения ныне живущих людей. Организованная таким образом деятельность государства и общества автоматически лишила бы и общество, и конкретного человека перспектив развития. Однако деятельность не должна строиться только так, чтобы реализация ценности человека предполагалась в отдаленном («светлом») будущем. Это позволило бы говорить, что современное поколение является лишь средством социальной деятельности, но не его целью, и такое утверждение было бы правомерным в отношении каждого последующего поколения. Можно было бы сделать вывод, что человек не только ныне живущий, но человек вообще в таком обществе являлся бы лишь средством достижения цели, тогда как сама провозглашенная цель превратилась бы в средство манипулирования человеком.

В результате реализации любого из этих односторонних подходов ценность человека утратила бы свою самостоятельность, получив статус лишь составной части ценности человечества или общества и, соответственно, стала бы декларативной, иллюзорной ценностью, ценностью-инструментом для достижения некоей ценности-цели.

Краткосрочные и долгосрочные цели государства и общества в отношении блага человека должны быть тщательно сбалансированы и гармонично представлены в социальной деятельности таким образом, чтобы на каждом из этапов развития человеческого общества осуществлялась максимально возможная в условиях данной конкретно-исто-рической ситуации реализация ценности каждого человека, и каждый человек мог достичь максимального благополучия.

Одновременно с этим на каждом из этапов развития человеческого общества должна быть заложена прочная основа для реали-

зации ценности следующих поколений, для чего в процессе социальной деятельности должны создаваться соответствующие условия. Следовательно, деятельность общества и государства, направленная на реализацию ценности человека, в оптимальном варианте должна быть ориентирована на «здесь и сейчас, везде и всегда», где «здесь и сейчас» -имманентно и реально присутствующая компонента «везде и всегда» [7].

Социальная работа как важнейший социальный институт государства провозглашает человека и его благо высшей ценностью и целью деятельности. Она может оказывать влияние на условия жизнедеятельности человека и общества, трансформируя их так, чтобы полноценная социализация индивида стала в действительности возможной. Ценность человека является имманентным аксиологическим основанием социальной работы, гуманистическим базисом и конечной ценностью, а деятельность, направленная на реализацию этой ценности, составляет ее важнейший аксиологический смысл и содержание. Ценность человека является предметом повседневной деятельности специалиста социальной работы, а содействие реализации этой ценности - важнейшей целью и ее смыслом.

Человек может рассматриваться в различных своих аспектах и, соответственно, выступать в теоретических дисциплинах, изучающих феномен социальной работы. В первую очередь это «человек в понятии», представляющий собой совокупность представлений о природе, сущности, смысле существования и проявлениях человека, сложившихся в рамках той или иной науки. Такое представление о человеке, безусловно, представляет собой абстрагирование, но абстрагирование в данном случае необходимо для выявления и обоснования его основных сущностных характеристик, в основном воспроизводимых на всех этапах развития человека и человечества и имеющих поэтому всеобщее значение.

Человек может рассматриваться как «человек эмпирический» (конкретно-исторический), чья сущность и проявления существенно зависят от интегративных характеристик данного общества и конкретно-исторической ситуации в нем. При этом определяемый и рассматриваемый таким образом че-

ловек также является определенной абстракцией, поскольку в любом обществе одновременно представлены различные типы личностей. Однако это абстракция менее высокого порядка, поскольку в ней отражены наиболее характерные черты, формирующиеся у личности под воздействием конкретной социальной реальности и имеющие не всеобщий, а конкретно-исторический смысл и значение.

Имеет значение и «человек субъективный», представляющий собой сформированный личностью идеальный образ самого себя такого, каким человек себя представляет и каким он хотел бы быть. Этот идеальносубъективный образ, безусловно, содержит в себе элементы «человека в понятии», поскольку представления личности об идеале, о должных и желаемых личностных качествах формируются под воздействием многих факторов, в том числе и под влиянием совокупности актуальных научных воззрений, конечно, адаптированных к уровню общественного сознания. Но этот субъективный образ идеального самого себя формируется и под влиянием социальной реальности, в частности, под воздействием реально функционирующей в обществе системы ценностей, вследствие чего в нем могут быть представлены такие черты, которые, ситуативно способствуя личному успеху в данных конкретно-исторических условиях, все же не соответствуют коренным интересам человека и общества.

Практика социальной работы имеет дело с «человеком конкретным», представляющим собой совокупность реально имеющихся черт личности, проявлений, социальных связей, стиля и образа жизни конкретной личности. Каждый конкретный человек в целом представляет собой совокупность этих личностей, сочетающихся различным образом и в разных соотношениях, поскольку каждая личность складывается под воздействием как теоретических представлений об идеале, так и реального образа жизни, формирующего ситуативно обусловленные представления об идеале в сочетании с условиями его достижения. Очевидно, что каждое из приведенных здесь представлений о человеке является неконстантным.

Практика социальной работы с целью формирования у человека оптимального уровня социальности должна опираться на

многомерность человека и его сознания и исходить из наличия указанных представлений о человеке, поскольку элементы каждого из них представлены в остальных. Социальная работа как деятельность многомерная оказывает помощь человеку, оказавшемуся в трудной жизненной ситуации, детерминированной самыми различными внешними и внутренними причинами. Нормальная жизнедеятельность человека нарушается чаще всего комплексно, но наиболее существенно нарушается одна из ее сторон, связанная с качеством трудной жизненной ситуации. В связи с этим целесообразно рассматривать человека как носителя и реализатора определенного целостного социально-ролевого репертуара, все роли которого взаимопересе-каются и взаимосвязаны, но с приоритетом одной из ролей, подвергшейся негативным изменениям.

Человек в теории и практике профессиональной социальной работы может рассматриваться по крайней мере в трех качествах, представляющих индивидов в зависимости от степени и качества их включенности в профессиональную социальную работу и субъективной и объективной заинтересованности в ее результатах, и осознания этой заинтересованности. Соответственно, могут быть выделены три группы (категории).

Одну из них образует человек-объект (клиент). Этот человек может выступать как уже состоявшийся, актуальный клиент, для которого трудная жизненная ситуация уже стала реальностью, который осознал невозможность разрешить ее собственными усилиями, в связи с чем он и обратился за помощью. Его заинтересованность в результатах социальной работы носит непосредственный, но в основном субъективный утилитарный характер, поскольку от них зависит его личное будущее благополучие и, возможно, благополучие его близких.

Человек, принадлежащий к этой категории, может выступать также как потенциальный объект, для которого трудная жизненная ситуация уже стала реальностью, но за помощью он пока не обратился, все еще надеясь на собственные силы или помощь своего окружения. Его заинтересованность в результатах социальной работы носит в основном потенциальный и, также как в первом случае, преимущественно субъективный

утилитарный характер. Возможна определенная объективация заинтересованности индивидов, внесенных в эту категорию, в социальной работе. Рассуждая о сострадании, Т. Гоббс говорит о способности человека увидеть себя в будущем на месте страдающего [8]. Эта способность заставляет человека порой предвидеть возможную необходимость социальной работы.

В эту категорию целесообразно также включить членов социального окружения клиента, поскольку они заинтересованы в результатах социальной работы и могут быть привлечены к участию в процессе деятельности как его объекты и субъекты, то, безусловно, могут иметь некоторое представление о предметном поле социальной работы.

Этот человек, условно представленный как объект деятельности, не является объектом в принятом смысле слова. Даже трудная жизненная ситуация, в которой человек субъективно ощутил себя беспомощным, не может в полной мере лишить его природной субъектности. В процессе социальной работы на него оказывается воздействие, но процесс социальной работы имеет форму взаимодействия, хотя и не всегда равноправного и равнозначного. В той мере, в которой это возможно, клиент принимает осознанное участие в процессе социальной работы, проявляя свои субъектные свойства. Поэтому более корректно было бы именовать его объ-ект-субъектом деятельности, учитывая, что и субъектность, и объектность его изменяются в процессе взаимодействия.

Вторую группу образует человек-субъект (специалист). В эту группу целесообразно объединить всех, участвующих в социальной работе в качестве активных официальных субъектов: специалистов разного уровня, непосредственно реализующих процесс помощи человеку, организующих, планирующих, проектирующих социальную работу, обучающих социальной работе и др. Их заинтересованность в результатах социальной работы носит хотя и непосредственный, но далеко не всегда объективный характер. Они заинтересованы в результатах своей личной профессиональной деятельности, результатах деятельности своих коллег, учреждения и даже системы в целом с точки зрения собственного профессионального и социального благополучия. Но, помимо этого, они увере-

ны в необходимости социальной работы для клиентов и их близких и, соответственно, в их заинтересованности в результатах деятельности. Необходимость социальной работы и, соответственно, заинтересованность в ее результатах со стороны общества специалисты-практики, непосредственно осуществляющие социальную работу, видят в основном в том, что трудная жизненная ситуация может сложиться в жизни каждого человека, следовательно, социальная работа потенциально может стать необходимостью для каждого.

В данную группу могут быть включены члены окружения специалистов, однако их заинтересованность в результатах социальной работы не носит выраженного характера и более субъективна. Скорее, она может рассматриваться как заинтересованность в профессиональном и социальном благополучии близкого человека, связанном с результатами его профессиональной деятельности.

Будучи человеком, специалист не может быть только лишь субъектом, поскольку в процессе общения и взаимодействия со своим клиентом он воспринимает как неосознанное, так и сознательное воздействие, оказываемое на него клиентом и, значит, выступает объектом воздействия. Вместе с тем в системе социальной работы в силу своих профессиональных обязанностей и долга он призван проявлять большую, нежели клиент, активность, оказывая помощь человеку, оказавшемуся в трудной жизненной ситуации. Поэтому более правильно считать его субъ-ект-объектом, причем его субъект-объектные качества нестабильны.

Третья группа, самая многочисленная, представлена человеком - не-клиентом и не-специалистом. В ней объединены индивиды, не имеющие непосредственного отношения к профессиональной социальной работе ни как ее субъекты, ни как ее объекты, ни как близкие тех и других. Человек, принадлежащий к этой категории, не находится в трудной жизненной ситуации и не нуждается в помощи в настоящее время. Вполне возможно, что в течение жизни он не попадет в трудную жизненную ситуацию (или он предполагает, что не попадет), а те проблемы, которые периодически возникают в жизни каждого человека, он разрешит собственными силами или с помощью близких. Этот че-

ловек может (что в условиях современной России более чем вероятно) вообще ничего не знать о системе социальной работы. Он не входит в систему социальной работы как специалист. Поэтому он может полагать, что не заинтересован в ее результатах, хотя такая незаинтересованность носит скорее кажущийся, субъективный, нежели действительный характер.

Человек, входящий в эту группу и не включенный в систему профессиональной социальной работы, может ситуативно выступать как субъектно, так и объектно в процессе непрофессиональной социальной работы, если в этом будет для него необходимость. Он даже может быть одновременно и субъект-объектом, и объект-субъектом, если, нуждаясь в помощи, он принимает ее от другого человека и одновременно, в силу своих возможностей, оказывает помощь третьему, нуждающемуся в его помощи и содействии. Он может субъектно оказывать влияние на профессиональную социальную работу, не включаясь в процесс деятельности, но высказывая свое мнение о ней, и быть объектом воздействия со стороны системы профессиональной социальной работы, даже не подозревая об этом.

Таким образом, объект и субъект социальной работы (клиент и специалист), в силу их природы, имеют одновременно и субъектные, и объектные свойства, поэтому они участвуют в социальной работе, одновременно оказывая друг на друга воздействие и воспринимая его, и изменяясь пропорционально количеству и качеству воздействия с учетом их сущностных характеристик. Личность, не входящая непосредственно в систему социальной работы и не являющаяся ни специалистом, ни клиентом, тем не менее косвенно причастна к ней через условия, средства и результаты деятельности и также выступает в качестве субъект-объекта.

Осознание своей заинтересованности в результатах социальной работы в наибольшей степени характерно для первой и второй групп, т.е. для специалистов и клиентов, хотя эта заинтересованность носит в основном субъективный, утилитарный и ситуативный характер. Позиция представителей третьей группы (не-клиенты и не-специалисты) варьируется в широких пределах.

В процессе практической социальной работы может проявиться не только единство, но и противоречие конкретных интересов представителей указанных трех групп. Противоречие интересов специалиста и клиента может развиться в связи с тем, что клиент будет выступать с субъективных позиций, а специалист - с объективных. Возможен конфликт интересов специалиста, клиента, с одной стороны, и не-специалиста, не-клиента, с другой. Распространяющееся все шире утилитарно-прагматическое отношение к человеку делает ожидание помощи во многих случаях бесперспективным занятием.

Отсюда становится понятным двойственное отношение не-клиента и не-специа-листа к социальной работе: с одной стороны, он понимает, что помощь человеку, нуждающемуся в ней, должна быть оказана; с другой - не видя для себя самого в этом пользы, сожалеет о силах и средствах, расходуемых государством на помощь другим, а не ему. Его точка зрения основана на том, что клиенты и специалисты представляют собой в совокупности меньшинство населения. Из этого он делает вывод, что социальная работа способствует решению проблем меньшинства за счет ущемления интересов большинства. Безусловно, в условиях системного кризиса такое мнение о социальной работе не может способствовать повышению ее статуса в общественном сознании.

Социальная работа и ее результаты необходимы всему обществу независимо от субъективного отношения к ней, поскольку она предоставляет человеку и обществу дополнительные возможности в реализации их творческих потенциалов и ценностей. Оптимальный ее результат - человек, который избавлен от своей проблемы, или его проблема потеряла остроту, и общество, в котором людей, способных к нормальному социальному функционированию и развитию, становится больше. Такие человек и общество могут реализовать свой потенциал в развитии.

Социальная работа, даже если она не в состоянии в силу объективных причин достичь оптимального результата, все же демонстрирует человеку, попавшему в беду, что государство не равнодушно к его судьбе и создало институт профессиональной социальной работы, готовый оказать помощь. Та-

ким образом, социальная работа является объективной ценностью и для человека, и для общества, даже если большинство его членов этого не осознает. Это доказывает, что имеет место сущностное единство интересов представителей всех трех категорий: и клиентов, и специалистов, и людей, не имеющих непосредственного отношения к социальной работе. Каждый из них сущност-но заинтересован не только в своем личном благополучии, но и в благополучии каждого человека и общества в целом, поскольку только в этих условиях возможно стабильное существование, полноценная самореализация, планомерное развитие человека и общества.

Социальная работа в этой связи приобретает статус неотъемлемой составляющей совокупной деятельности общества, направленной на формирование творческой личности и создание для этого необходимых условий, на достижение благополучия всем обществом и каждой личностью.

1. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. Режим доступа: http://www.philosophy.ru. Загл. с экрана.

2. Ойзерман Т.И. Существуют ли универсалии в сфере культуры? Режим доступа: http:/www. ihtik.lib.ru. Загл. с экрана.

3. Сартр Ж.П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов / сост. и общ. ред. А.А. Яковлева. М., 1994. С. 319-344.

4. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества. Режим доступа: http://www.ihtik. lib.ru. Загл. с экрана.

5. Гелен А. О систематике антропологии. Режим доступа: http://www.zbooks.ru. Загл. с экрана.

6. Камю А. Миф о Сизифе // Сумерки богов / сост. и общ. ред. А.А. Яковлева. М., 1990. С. 222-318.

7. Франк С.Л. Этика нигилизма. Режим доступа: http://www.philosophy.ru. Загл. с экрана.

8. Гоббс Т. Человеческая природа // Гоббс Т. Соч.: в 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 507-573.