Источники и характеристика права

Правовая система Запорожской Сечи сформировалась в XV - первой половине XVII ст. и отражала общественно-политическое устройство государства.

Источники права. Если на территории Украины на то время действовали различные правовые источники (Русская Правда, Литовские уставы, акты королевской и царской власти, магдебургское право и т. п), то в Сечи, прежде всего, действующим было обычное (казацкое) право - совокупность правовых обычаев, которые образовались и стихийно утвердились без какой-либо санкции в сфере казацких общественных отношений. Наличие у казачества права признавал польское правительство.

Весомым источником казацкого права были постановления и определения органов власти Запорожской Сечи (казацкой рады, кошевого атамана, судебных органов). В определенной степени здесь применяли нормы канонического права, а также отдельные фрагменты и выдержки из источников феодального права.

Правовую систему Запорожской Сечи характеризует, во-первых, то, что она существовала в устной форме. Исследователи объясняют это следующими причинами:

а) казацкая община сформировалась за своеобразных условий, имела недостаточный жизненный, исторический опыт, чтобы урегулировать свои отношения с помощью писаных норм;

б) военно-территориальное устройство государства мешал фиксировать нормы в письменной форме;

в) вследствие своей малописьменності казачество не могло создать каких-то оригинальных правовых форм, отличных от традиционных норм феодального права средневековой Европы;

г) казаки избегали писаных законов, опасаясь, что они ограничат их права и вольности.

Второй характерной чертой права Запорожской Сечи было то, что правовые нормы, регулирующие преимущественно имущественные отношения и касались главным образом уголовного права. Это объясняется тем, что среди пестрого населения Сечи лицу важно было прежде всего защитить себя и свое имущество. Именно поэтому за такое преступление, как кража, применяли не штраф или телесные наказания, а нередко смертную казнь.

Третьей чертой права было наличие у казачества правовых норм, которые предусматривали "уговоры" преступников покинуть свой промысел и соблюдать закон. Это объясняется стремлением общества как-то смягчить некоторые жесткие нормы, не наказывать на смерть, если без этого можно было обойтись.

среди гражданско-правовых отношений запорожцы признавали право первого займа, право договора между товарищами, право давности владения. Нормы гражданского права касались и таких аспектов, как необоснованная денежная претензия, неуплата долга, решения обоюдных претензий на имущество, возмещение убытков, превышение нормы продажи товаров на Сечи.

Уголовное право во многом отличалось от общепринятых тогда норм феодального права.

самыми Тяжелыми преступлениями считали убийство казаком своего товарища; побои, причиненные казаком казаку в трезвом или нетрезвом состоянии (оскорбление чести); кража у товарища и укрывательство краденого. При этом, когда кражу ценной вещи (коня, оружия) подтверждали два свидетеля, на виновного ждала смертная казнь.

К преступлениям за "казацким правом" принадлежали:

а) связь с женщиной и содомский грех - вследствие того, что закон запрещал сечевым казакам вступать в брак;

б) обида женщины, если казак поведет себя "не по приличия", то есть должен порочить ее. Считали, что такое преступление приводит к "обезславлення всего войска запорожского". При этом важно отметить: если в традиционном феодальном праве это относилось к преступлениям против личности или нарушений моральных устоев общества, то на Сечи образа женщины считали преступлением государственного характера;

в) дерзость в отношении представителей власти. Такое действие была недопустима в отношении людей (чиновников) при исполнении ими служебных обязанностей. Это расценивали как преступление против порядка управления;

г) насилие в Запорожье и христианских поселениях, когда козак отнимал у товарища лошадь, скот или другое имущество;

г) дезертирство. Таким считали не только бегство с поля боя, а и самовольное отлучение казака в степь во время военного похода;

д) гайдамацтво, т. е. кража вещей, имущества, скота у мирных жителей украинских, польских или татарских поселений, а также у купцов и путешественников;

е) приведение в Сечь женщины, в частности матери, сестры или дочери;

есть) пьянство во время похода, за которое предусматривали суровое наказание вплоть до смертной казни. Особенно следили казаков во время морских походов.

Наказания были разнообразны, зависели от характера преступления. К ним относились:

- приковывание цепями к позорному столбу посреди площади (за кражу, перед тем, как казнить преступника);

-заключение преступника в пушкарні, закованного в цепи. Сюда сажали иногда "под честный караул" иностранцев, заподозренных в совершении преступления, до конца расследования дела;

- привязывание к пушке на площади за оскорбление руководства Сечи, или за убийство человека, который не принадлежал к запорожской общине, или за денежный долг. Должника приковывали до тех пор, пока он сам не отдаст долга или кто-то не поручится за него. Это наказание применяли и к воров или убийц;

- посадка на деревянную кобылу и приковывание к ней цепями за шею за воровство (позорное наказание);

- избиение плетьми. Применяли редко. А чаще - деревянными кольями под виселицей за воровство и гайдамацтво;

- калічницькі наказания. их практиковали нечасто. При этом ломали ноги (за нанесение ножевых ран в пьяном или трезвом виде). За большую вину такого характера ломали руку и ногу;

- конфискация имущества, за самовольное превышение таксы на норму продажи товаров, продуктов и водочных изделий;

- порка розгами. Применяли в единичных случаях в паланках (позорное наказание);

- дуэль и поединок - в случае ссоры;

- смертная казнь. Самым страшным было закапывание преступника живым в землю вместе с убитым им товарищем. Правда, когда убийца был "хороший воин, храбрый казак", ему присуждали оплатить сечевом обществу денежный штраф.

самым Популярным видом смертной казни было забивание палками возле позорного столба (заимствовано у монголов). Его применяли за кражу и укрывательство краденых вещей, прелюбодеяние, содомский грех, задачи побоев, насилия и дезертирство.

В приговоренного к казни преступника (когда он был казаком-запорожцем) конфисковывали имущество на пользу всего военного общества. В паланках конфискатом распоряжались иначе. Его делили так: некоторую скот передавали на нужды войска и паланковую старшины; треть скота и движимое имущество оставляли жене и детям осужденного.

Вешали на виселице или на железном крюковые за крупную кражу или рецидивне воровство. По преданию, такого наказания можно было избежать, когда какая-то девушка соглашалась выйти за преступника замуж. Снимать труп с виселицы запрещали под страхом смерти.

Применяли посадки на кол (так называемая столбовая смерть).

Специальных исполнителей судебных приговоров на Сечи не существовало. Это было позорным для казака. Поэтому приговор приводил в исполнение другой преступник, приговоренный к смертной казни казацким судом.

Судопроизводство

В судебном процессе запорожские судьи руководствовались "казацким правом" и собственной мудростью. Но это не означало, что судебное разбирательство сопровождалось произволом и бесконечной волокитой. Суд был открытым, его контролировало все казацкое общество и руководство Сечи.

наиболее Распространенной формой судебного процесса был соревновательный процесс. Обе стороны перед судьями словесно излагали суть дела, после чего судьи выносили устное решение, которое подлежало немедленному исполнению. Такой простой и быстрый суд имел место на Сечи как военной единицы государства.

В паланках процесс был иной. Обе стороны приходили к паланкового судьи и излагали суть дела и обоюдные претензии. Если ответчик соглашался с претензиями истца, судья отправлял казаков для признания размера причиненного ущерба. После этого принимал решение.

Если истец не согласен с приговором, то начиналась вторая стадия судопроизводства - обоих отправляли на Сечь на суд куренного атамана (каждая паланка была приписана к определенному куреню). Здесь судьей был куренной атаман, который выслушивал стороны и выносил приговор.

Когда же и здесь не удавалось прийти к согласию, стороны вместе с куренным атаманом отправлялись к Генеральному судье Сечи. Выслушав приговор паланкового и куринного судов, Генеральный судья принимал решение по делу. Если и его не признавали, то все четверо (стороны, куренной атаман и Генеральный судья) шли до кошевого атамана, который выносил окончательный приговор, присоединяясь к судебного решения паланкового, куринного или Генерального судов.

Демократизм судопроизводства заключался в том, что истец или ответчик и здесь имел право выразить свое несогласие. В таком случае по приказу кошевого атамана за упрямство его били палками, пока не соглашался с решением суда.

Другой формой судопроизводства был следственно-розыскной процесс. Уполномоченные на это лица проводили следственные действия, практиковалось предварительное заключение, разрешались пытки и избиения на допросе.

в Отношении всех преступников на Сечи допускалась амнистия - порука всего войска запорожского, духовных лиц, особенно если это был человек заслуженный и уважаемый.