Отзыв: Книга "Сказки" - Михаил Салтыков-Щедрин - Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин. Сказки написал нам Этот господин.

«Дикий помещик», «Премудрый пескарь». Сказки навечно, Писатель бунтарь.

Я очень по-доброму и с интересом отношусь к сказкам Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина. Они хорошо известны и сегодняшнему читателю, любимы им, произведения яркие, выразительные, острые по своей проблематике, затрагивающие широкий круг социальных и нравственных вопросов; многие образы сказок приобрели нарицательное значение. В сущности, сказки — это не определение жанра тридцати двух очень разных сатирических произведений писателя, а название цикла, их объединяющего, внутри которого они обретают, во взаимодействии друг с другом, свой смысл во всей его полноте. Значительная часть их, действительно, написана с использованием традиционных образов русских народных сказок — преимущественно животного эпоса, — наделенных сатириком конкретно-историческими социальными чертами. И поставленных в соответствующую эпохе обстановку, — таковы сказки «Ворон-челобитчик», «Медведь на воеводстве» и многие другие произведения этого цикла. Комический эффект в них во многом достигается именно тем, что фольклорные типы животных оказываются включенными в систему административно-бюрократической иерархии. Вместе с тем многие произведения этого цикла, особенно поздние, имеют вполне правдоподобный сюжет. Они начисто лишены сказочного, фантастического колорита — «Праздный разговор», «Деревенский пожар», во многом автобиографическое «Приключение с Крамольниковым», являющиеся по своему жанру сатирическими очерками; рассказ «Путем-дорогою», «Рождественская сказка», в которой писатель показывает гибельное воздействие на душу ребенка вопиющего разрыва между словами и делами окружающих его людей. Щедрин включает в свой цикл и бытовые зарисовки «Путем-дорогою», и сказки-притчи «Баран-непомнящий», и произведения, содержащие глубокое осмысление жизненных и социальных вопросов, такие как «Бедный волк», «Богатырь», «Коняга».

Таким образом, все эти произведения объединяет не их жанровая принадлежность или тематика, и даже не метод отражения действительности, использованный Салтыковым. А то, что все они являются своего рода фрагментами одной большой картины, сатирически отображающей жизнь русского общества начала восьмидесятых годов, то, что почти во всех «сказках» писателя присутствует «заурядное, жестокое пошехонское волшебство», о котором он говорит в «Приключении с Крамольниковым». Стало крылатым блоковское определение эпохи царствования Александра III: «года глухие». После убийства народовольцами 1 марта 1881 года Александра II в стране наступила жестокая политическая реакция. Усилился полицейский произвол, свирепствовала цензура, закрывались органы печати, позволявшие себе придерживаться неугодного правительству направления. Реформы шестидесятых годов, в том числе и «Великая реформа» — отмена крепостного права, открыто объявлялись роковой ошибкой прошлого царствования. Общественная жизнь страны в восьмидесятые годы переживала глубокий кризис. Среди либеральной интеллигенции царила растерянность, и многие недавние поборники свободы спешили отречься от своих не слишком радикальных убеждений, чтобы не быть заподозренными в «неблагонадежности». Именно эту эпоху, с ее характерными чертами, проблемами и настроениями, и отразил в большинстве своих сказок сатирик. Почти во всех сказках звучит гневный, возмущенный, негодующий отклик Щедрина на воцарение в стране сил зла и реакции, на ложь и приспособленчество, на растерянность и неспособность либералов противопоставить что-либо этой злой силе, на ренегатство недавних поборников свободы и прогресса. «Премудрый пескарь» и «Вяленая вобла», «Орел-меценат» и «Карась-идеалист», «Либерал» и «Приключение с Крамольниковым» — во всех этих «сказках» содержится прямой отклик на злобу дня, во всех них читатель явственно ощущает «железное кольцо» политической реакции, душащее свободные проявления общественной жизни, политическую и нравственную неустойчивость обывателей в условиях резкой смены правительственного курса вправо. Характерна эволюция политической программы героя сказки «Либерал»: вначале он ратует за политические уступки со стороны правительства «по возможности», хотя и «в пределах», затем без труда примиряется с формулой «хоть что-нибудь» и, наконец, готов действовать «применительно к подлости». Философии Либерала близка философия Воблушки, не устающей повторять: «Не растут уши выше лба, не растут!»

Но Салтыков-Щедрин обращается в своих сказках не только к сугубо политическим аспектам жизни России, — в них нашли отражение самые разные вопросы, стоящие перед страной, общечеловеческие нравственно-этические проблемы, изображены многие стороны русской жизни, представители практически всех слоев общества. Каждое произведение этого цикла ставит свою этическую и социальную проблему: паразитизма господствующего класса и бесправия русского мужика. Этому наболевшему вопросу посвящены наиболее известные сказки сатирика «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Дикий помещик», «Коняга»; сказка «Пропала совесть», об обывательском «шкурном» страхе. О смысле человеческого существования — сказка «Премудрый пескарь»; самого страшного для Щедрина преступления — предательства — «Христова ночь» и так далее. Причем и все эти жизненные и нравственно-философские проблемы ставятся и решаются писателем в тесной связи с конкретной исторической ситуацией. Таким образом, разнообразие произведений, их тематическая широта и жанровая неоднородность, обращение к различным сторонам русской жизни позволили писателю сделать цикл сказок широким сатирическим обзором русского общества своего времени. Здесь нет возможности сколько-нибудь подробно остановиться на отдельных произведениях этого цикла, да они, в большинстве своем, и не требуют специальных разъяснений, а самые необходимые сведения о щедринских сказках читатель найдет в комментариях. Хочется лишь в заключение отметить, что и в этих произведениях, написанных больным, измученным человеком, в обстановке все усиливающейся реакции и цензурных преследований, звучит сильный, мужественный голос истинного гуманиста, говорящий о вере сатирика в конечную победу добра, разума и человечности. Этому великому и трудному делу и была посвящена вся жизнь М. Е. Салтыкова-Щедрина.

В России родился, России служил. С произволом он бился, Честью он дорожил.