§ 2. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ РАННЕРИМСКОГО ПРАВА. ЕГО ИСТОЧНИКИ

Квиритское13, или цивильное, право, подобно пра- ВУ других раннеклассовых обществ, характеризовалось внутренней недифференцированностью, переплетением с религией и простыми нормами нравственности, неразвитостью правовых понятий, отраслей права. В праве сохранялись коллективистские, общинные начала. Характерными чертами квиритского права были формализм, консерватизм, замкнутость, сравнительно узкая сфера действия, казуальность норм, а также сословные деления, ярко выраженный национальный характер. Квиритское право действовало на ограниченной территории, имело местное значение. Однако его своеобразие в какой-то мере определило некоторые особенности классического и постклассического права.

Связь права с религией проявлялась, в частности, в том, что его применение сопровождалось произнесением сакраментальных слов и фраз, совершением ритуальных действий14. В принципе, обычаи, религия, а вместе с ними и право не распространялись на представителей других народов. От племенной и религиозной замкнутости в Риме сохранялся взгляд на чужака как на врага (hostis). Все же и квиритское право признавало в какой-то мере субъектом права не только римлянина, без чего немыслимой была бы, например, торговля.

Яркий пример формализма права — особый торжественный обряд манципации (mancipatio), применявшийся, в частности, в сделке купли-продажи. Манципа- ция состояла в том, что приобретатель в присутствии пяти свидетелей (обязательно — полноправных римских граждан) и весовщика произносит определенную формулу: «Я утверждаю, что этот человек (вещь) принадлежит мне по праву квиритов, и да будет он куплен мною за эту медь и посредством медных весов». Затем он ударял куском меди по чашке весов и передавал этот кусок меди отчуждателю вместо покупной цены. Ман- ципация возникла тогда, когда Рим еще не знал чеканной монеты и в качестве денег употреблялась медь в слитках, которые действительно рубили и взвешивали. Наличие пяти свидетелей — пережиток участия всей общины в отчуждении. Община некогда давала разрешение на отчуждение и контролировала сделку. Свидетели — не просто очевидцы, а гаранты действительности сделки, прочности совершаемого приобретения. Передача денег совершалась вне самого обряда манци- пации. При наличии чеканной монеты кусок меди вовсе не был эквивалентом. Без соблюдения обряда манципа- ции собственность на вещь не переходила к приобретателю. С течением времени обряд манципации получил широкое распространение. Торжественная форма с участием пяти свидетелей, весовщика и с произнесением формулы «Приобретаю за кусок меди» начинает обслуживать почти весь тогдашний оборот, хотя бы и несложный. Обряд «посредством меди и весов» стали применять даже при совершении брака и при распоряжении имуществом на случай смерти.

Неразвитость социально-экономической структуры общества обусловливала и относительно замедленный характер изменений в праве. Влияние религии на правовую форму придавало последней черты консерватизма, ограничивало возможности ее совершенствования. Однако консерватизм, замкнутость, а также ригоризм (категоричность предписаний, требование безусловного соблюдения прежде всего формы) соседствовали и перемежались в квиритском праве с гибкостью и пластичностью (возможностью вкладывать в правовую норму новое содержание).

Еще одна существенная черта квиритского права — казуальность норм (невысокая степень обобщения).

Однако уже на первом этапе из деятельности особого должностного лица — претора — рядом с цивильным правом, параллельно с ним, вырастает система «претор- ского права». Дуализм квиритского и преторского права был довольно длительным явлением и лишь постепенно исчезает по мере их слияния.

Черты начального состояния римского права отразились в его источниках. Преимущественное значение среди них имели обычаи. Они содержали в себе неписаные нормы поведения, выработанные жизненной практикой (отчасти — в догосударственный период). Постепенно приспосабливаясь к новым условиям, обычаи начинают отражать интересы формирующегося господствующего класса, поддерживаются государством и ста- новятся правовыми обычаями. Они, по свидетельству римского юриста Помпония, и легли в основу такого памятника раннего римского права, как Законы XII таблиц (V в. до н. э.). В качестве примеров можно привести сохранившийся принцип талиона и осуждение ростовщичества. XII таблиц присуждали ростовщика к взысканию в четырехкратном размере полученных процентов (Табл. VIII, 18?).

Законы XII таблиц представляли собой собрание зафиксированных норм обычного права. Главное место в них занимали нормы гражданского, семейного, уголовного права, судебного процесса, а также правила о погребении. Отражая сравнительно низкий уровень развития хозяйства, XII таблиц, например, весьма скупо говорили об обязательствах из договоров. В них еще ограниченно понималась роль государства в преследовании преступника, в ряде случаев допускался самосуд. В то же время ими устанавливались весьма суровые санкции (в частности, для неоплатного должника, лжесвидетеля). Законы XII таблиц в течение ряда веков пользовались большим авторитетом.

Источники права свидетельствуют об особой роли, которую играли жрецы в формулировании правовых норм, их толковании, применении. Наиболее важное значение в правотворческой деятельности имела коллегия понтификов. Они были первыми юристами Рима. В целях сохранения своего монопольного положения жрецы, будучи выходцами из патрициата, хранили в тайне все сведения юридического характера. Но уже к концу IV в. до н. э. жрецы постепенно теряют свое монопольное положение в этой области. По преданию, писец Гней Флавий похитил книгу юридических формул и «передал народу похищенную книгу, и этот дар был до того приятен народу, что он (Флавий) был сделан трибуном и сенатором и курульным эдилом. » (Д.1, 2, 7). Знание права становится более или менее доступным и рядовым гражданам. Укрепляются позиции светской юриспруденции.

Важным источником римского права становятся и деловые обыкновения, т. е. правила, вырабатываемые в повседневной практике должностных лиц, в первую очередь консулов и преторов. К источникам римского права следует отнести и акты, принимаемые народными собраниями (законы), сенатом (сенатусконсульты).