Поэт о поэзии и прочем. Лермонтов

ПОЭТ – О ПОЭЗИИ И ПРОЧЕМ. Поэзия М. Ю. Лермонтова.

Для Лермонтова поэзия – это гармония мысли и чувства. Мысль – стимул вдохновенья в творческом процессе.

Таков поэт: чуть мысль блеснёт, Как он пером своим прольёт Всю душу … («Поэт», 1828 г.)

Поэзия подобна магии. Она «звуком громкой лиры»

Чарует свет, и в тишине Поёт, забывшись в райском сне, Вас, вас, души его кумиры . (Там же).

Кумиры здесь не идолы и даже не люди и события, а скорее символы – образы идей и идеалов, того, что любит душа поэта. Красиво и образно отобразить данное можно лишь из идеальных образов должного и прекрасного, из представлений о них. «Кумиры» должны облагораживать и возвышать душу поэта. Отображая злой характер, не должное, негативную ситуацию, поэт уже тем самым показывает нам своё отношение к этому, отвержение зла. Важная задача поэзии – утвердить эстетическими средствами идеал. Хорошей формой или глубиной содержания, поэт одухотворяет земное, эмпирическое. Победы поэзии чаще всего «идеальны», они не реализуются почти в практике жизни. Поэтому они только «дивный сон», внедрение – на уровне души – «небесного» начала в «земное».Огонь небесный проникает в лоно обыденности. Поэт «взгорает», «сияет», а затем «угасает», превращаясь в обычного обывателя, «немого среди немых».

И утомлённый, и немой … И вдруг хладеет жар ланит …

Поэзия приступообразна. Это «чуть мысль блеснёт» отражает внезапность вдохновенья. Поэт делает неопределённости чем-то определённым. Неоднозначности идеального мира преобразуются в некую логически связную картину:

1. В уме своём я создал мир иной И образов иных осуществленье: Я цепью их связал между собой, Я дал им вид, но не дал им названье . («Русская мелодия», 1829 г.)

Не дать названье – показать, а не рассказать. Оставить за явлением множественность и неоднозначность его смыслов, осмыслений. Также – не прибегать к лишнему рассуждению и моралистике. Идея важна, но её приоритет убил бы поэзию. Поэт отображает сущее не только как идею, но и как образ, метафору, он выражает всегда своё эмоциональное отношение к тому, что изображает. Но:

2. … И звук внезапно струны оборвёт И слышится начало песни, но напрасно ! – Никто конца не допоёт … (Там же).

В этой вечной невыразимости главного, недосказанности выражаемого, мы уже видим начало трагики поэтического бытия. Творчество обрывается – жизнью, смертью, - всегда не вовремя, всегда «слишком рано». А ведь надобно и уметь, успеть протолкнуть свои сочинения в свет, в печать. К чему таланты

Когда мы их употребить не можем? («Монолог»).

Для этого раскрытия себя перед другими необходимы определённые условия. Нужно, в частности, чтобы тебя поняли. Без этого – враждебность. Без этого поэт приобретает статус «праздного и лишнего существа» И тут возникает проблема. Поняли – да, но не «толпа». Опасно понимание «толпы», т. е. признание толпою тебя «своим». Чтобы «толпа» стала благоволить тебе, надо снизойди до уровня обывателя и опошлить высокое.

У Лермонтова есть одно произведение - "Баллада" ("Над морем красавица-дева сидит . ")Это перепев Шиллера, стихи о преданности любящих,о коварстве и злобе - иногда - любимых. Красавица желает, чтобы влюблённый в неё достал ей со дна морскогог жемчужины и коралл - и он гибнет. Это можно понять и трактовку несчастной любви как погибели души любящего. Но есть у этих стихов и ещё один смысл. Красавица - "толпа", пловец - поэт. Обогащая обывателя сокровенными смыслами, поэт расстрачивает себя творчески и психологически - "гибнет". Причём настоящего обогащения обывателя не может быть,так как его интересует лишь внешнее, то, что развлекает глаз - "жемчужины" и "кораллы". Речь не о читателях вообще, а именно о толпе,о мещанах,желающих, чтобы Искусство им прислуживало. Поэт гибнет как поэт, если подчиняется толпе, рабски зависит от своих читателей и своего времени. Поэт должен просветлять, развивать, влиять на чужие души. Это большая ответственность.

С такой душой ты бог или злодей . ("Булевар",13).

Казалось бы Лермонтов признаётся в своём тщеславии:

Известность, слава, что они? - А есть У них над мною власть И мне они Велят на жертву всё принесть . (Там же,4).

Когда я буду прах мои мечты, Хоть не поймёт их удивлённый свет, Благословит . (Там же, 5).

Но для поэта он сам получает значение и ценность только через своё дело - поэзию. Он хочет, чтобы его дело оказалось социально значимым. Гениальные стихи в четырёх стенах - втуне. Слава в таком контексте мыслится как заслуженное тобою трудом и талантом внимание общества к твоему творчеству. Это не слава, как средство обогащения, престижа,создание пышной видимости. Признание поэта общественностью есть признание его поэзии, стихов, определённых чувств и идей. Не славословие нужно поэту, а справедливость.

К погибшим люди справедливы . (Там же).

Речь о посмертном воздаянии. Муки творчества, труды, искренние песни, чистые мечтания - неужели это лишено смысла? Тогда поэзия - вид безумия. Согласно лермонтову, тяга к "небесному", к высокому и моральному, определяет активность и значение поэта.

Кто близ небес, тот не сражён земным . (Там же).

Стихи "Булевар" автобиографичны в смысле отражения реальной психологии автора. Они опровергают легенду об эгоизме Лермонтова.Вот цитаты из "Булевара":

1. Моя душа, я помню, с детских лет Чудесного искала .

Как часто силой мысли в краткий час Я жил века и жизнею иной И о земле позабывал. Не раз, Встревоженный печальною мечтой, Я плакал: но все образы мои, Предметы мнимой злобы иль любви, Не походили на существ земных. О нет! Всё было ад иль небо в них.

3. . Боренье душ . Желание блаженства. Пыл страстей Возвышенных .

22. Так жизнь скучна, когда боренья нет .

Мне нужно действовать, я каждый день Бессмертным сделать бы желал, как тень Великого героя, и понять Я не могу что значит отдыхать.

23. Всегда кипит и зреет что-нибудь В моём уме. Желанье и тоска . И всё боюсь, что не успею я Свершить чего-то .

32. Сладость есть Во всём, что не сбылось .

В этих отрывках показана субъективная сторона не только творчества Лермонтова, а поэтического творчества вообще(с позиций романтизма). Грёза - отрешение от бытового, обычного, серого,скучного. Поэзия - заменитель религии, жажда чудесного, приоритет идеального мира над материальным. Крайние состояния души, особенные образы,стихия противоречий, борьба с чуждым, а не погоня за внешним - престижем и гонорарами - вот основания поэтического эроса,как это представлялось во времена Лермонтова лучшими представителями общества.Вера в своё предназначение перекликается с потребностью движения, борения,творческой активности. Поэзия может быть поэтизацией и героизацией быта, но чаще всего она его отрицание в пользу возвышенного, в пользу духовной и эмоциональной жизни. Это превращение реальности в радугу. Ложь и условности искусства правдивее и ценнее банальных истин обыденного,тусклого,глупого,мелочного существования. Поэт - хранитель ключей от ада и рая.Более того, он сам создаёт свой ад и рай.Его дело - Слово(по Пушкину).Что не сбылось приятно,как память о попытке, пусть и неудачной, войти в рай. Или это осознание своих возможностей - не реализованных, но,в принципе,могущих иметь место. Варианты этого нереализованного потенциала обретают форму сочинений - целый фейерверк новых,возможных жизней. Поэт - сын природы и свободы:

А моя мать - степь широкая, А мой отец - небо далёкое . ("Воля").

Мой дом везде,где есть небесный свод, Где только слышны звуки песен, Всё в чём есть Искра жизни в нём живёт, Но для поэта он не тесен . ("Мой дом").

Я сам собою жил отныне, Свободно мчится песнь моя, Как птица дикая в пустыне, Как вдаль по озеру ладья . ("Пускай . ")

Поэт уверен, что: . Мысль сильна, Когда размером слов не стеснена, Когда свободна,как игра детей, Как арфы звук в молчании ночей. ("Булевар"32).

Свобода,игра мысли и чувства, гимн солнцу и ночи - вот что такое поэзия для Лермонтова. Буря антитез - любовь и ненависть,свет и ночь,рай и ад, поэт и толпа,печаль и блаженство,жизнь и смерть.И всё требует:"Твори!" Лермонтов определяет поэзию как стремление к совершенству и блаженству (стих "Когда б . ")

Завистник в жизни только завистник.А поэт тоже завидует,но чему? - Звёздам, их высоте и сиянию.(Стихи "Небо и звёзды").Поэтому пороки поэта не исключают достоинства, а,напротив,требуют их как дополнение. Поэт тяготеет к полноте жизни души.Он вглядывается в "ночь" так же пристально, как на "день". ("Ночь исследует меня!" - Пишет Ж. Батай.)

Лермонтова не удовлетворяет историческая жизнь.Вся история лишь повесть закабаления души человеческой чуждыми силами,триумф порока:

Кровь стариков,растоптанных детей Отяготела на душе моей. ("Отрывок").

Лермонтов обнаруживает,что только потеряв нечто значительное,можно его вновь приобрести - в иной форме (идеально).

Но потеряв отчизну и свободу, Я вдруг нашёл себя в себе одном. (Там же).

Поэт - это попытка приобщения к великому:

Свой замысел пускай я не свершу, Но он велик и этого довольно . (Там же).