Семидневная рабочая неделя
В 1940-м году указом Сталина в СССР была введена семидневная рабочая неделя, все выходные были отменены.
Примеры использования
«А рабочий день полнел и ширился: девятичасовой незаметно превратился в десятичасовой, потом – в одиннадцатичасовой. И разрешили сверхурочные работы: хочешь подработать – оставайся вечером. Правительство печатает деньги, раздает их любителям сверхурочных работ, а потом эти деньга оборонными займами обратно выкачивает из населения. И денег народу снова не хватает. Тогда правительство идет народу навстречу: можно работать без выходных. Для любителей. Потом, правда, это и для всех ввели – работать без выходных».
«В июне 1940 года в советской печати появилось обращение к трудящимся с призывом перейти на семидневную рабочую неделю. Разумеется, это была «инициатива снизу», подписанная сотнями представителей сознательных передовых рабочих и прогрессивной интеллигенции. Остальная часть населения поняла – скоро война. Следует отметить, что еще с начала 1930-х в Советском Союзе была установлена шестидневная рабочая неделя при семичасовом рабочем дне. В других странах работали больше – при шестидневке рабочие трудились 9–11 часов в день. 26 июня 1940 года указом президиума Верховного Совета СССР были введены восьмичасовой рабочий день, семидневная рабочая неделя и уголовная ответственность за опоздание на работу более чем на 21 минуту».
Особенность советского календаря 30-х годов состояла в том, что существовала шестидневная неделя (так называемая шестидневка) с фиксированным днём отдыха, приходящимся на 6, 12, 18, 24 и 30 число каждого месяца (1 марта использовалось вместо 30 февраля, каждое 31 число рассматривалось как дополнительный рабочий день). Следы этого видны, например, в титрах фильма «Волга-Волга» («первый день шестидневки», «второй день шестидневки» и так далее).
Возврат к семидневной неделе произошёл 26 июня 1940 года в соответствии с указом Президиума Верховного Совета СССР «О переходе на восьмичасовой рабочий день, на семидневную рабочую неделю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений».
Текст этого Указа гласил:
1. Увеличить продолжительность рабочего дня рабочих и служащих во всех государственных, кооперативных и общественных предприятиях и учреждениях:
с семи до восьми часов — на предприятиях с семичасовым рабочим днем;
с шести до семи часов — на работах с шестичасовым рабочим днем, за исключением профессий с вредными условиями труда, по спискам, утверждаемым СНК СССР;
с шести до восьми часов — для служащих учреждений;
с шести до восьми часов — для лиц, достигших 16 лет.
2. Перевести во всех государственных, кооперативных и общественных предприятиях и учреждениях работу с шестидневки на семидневную неделю, считая седьмой день недели — воскресенье — днем отдыха.
Зато не надо в субботу тащиться на дачу к теще картошку сажать))
Мне кажется что про семидневную рабочую неделю распространяют школотята, которые никогда не работали или шлокодяди, которые опять же никогда серьезно не работали впринципе и на предприятиях в частности.
Интересно посмотреть на людей и особенно график производительности и качества в зависимости от количества дней, отработанных без отдыха
Обычно они выглядят так
проиводительность:
качество:среднее-высокое-среднее-ниже среднего-ниже среднего-ниже среднего-ниже среднего-низкое-низкое-низкое-низкое-НЕ ПРИНЯТО-НЕ ПРИНЯТО-НЕ ПРИНЯТО-НЕ ПРИНЯТО
для интеллектуального труда:среднее-высокое-среднее-ниже-среднего-тупка-тупка-тупка-тупка-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат-нулевой результат
Интересно, какой деффективный менеджер хочет, чтобы работа шла в режиме
низкая производительнось+продукт не принят+нулевой результат интеллектуальной работы?
мне интересно, какой повод для отдыха 22января?Гугл сказал Праздники – 22 Января • День проветривания блокнотных записей • День войск авиации противовоздушной обороны РФ • День рождения воздушной кукурузы (попкорна) • Температурный праздник • Всероссийский день учета водоплавающих птиц • День дедушки - Польша • Именины у Петра, Филиппа .Но я не думаю, что это Советские праздники
Единороги и короли
Мало кто знает, но в Венской сокровищнице вот уже более 400 лет хранится рог единорога – самая бесценная реликвия, которой когда-либо владели Габсбурги.
Что должен знать охотник о единорогах?
Единорог, в первую очередь, недосягаем и неуловим для егеря, однако охотно кладёт свою голову на колени юной девы. Поэтому в сём благородном животном мы должны видеть символ Девы Марии, её невинности и непорочности. Рог является также атрибутом божественной власти, ему приписывается величайшая лечебная сила.
Как известно всем охотникам на единорога, его рог имеют короли Дании (он является атрибутом королевского трона дворца Розенберг в Копенгагене); с его волшебной помощью были созданы регалии власти императоров Священной Римской Империи (скипетр, держава и меч), которые хранятся в венском Хофбурге. То есть одним явно владеют Габсбурги.
Поляки нынче поговаривают, что рог в 1540 году был преподнесен императору Фердинанду I королём польским Сигизмундом II Августом и с тех пор является «не подлежащим продажи и наследным предметом дома Габсбургов». После смерти императора его наследники договорились о том, что сия реликвия остается во владении всех линий и продолжает храниться в Вене.
Во время Четвертого крестового похода и венецианцы времени зря не теряли, в связи с чем из Константинополя было вывезено два рога единорога, которые ныне хранятся в Соборе святого Марка.
Стоимость рога единорога охотникам неизвестна, ведь мало кому удавалось узреть единорога. Но монархи явно выложат вам за него кругленькую сумму, так как рог помогает, прежде всего, от удушья – короли и императоры всегда боялись быть отравленными.
Всем ведомо, что всевозможные нечистоты вызывают отвращение у единорога, а его рог при присутствии ядов начинает потеть. Дегустаторы пищи благородных людей, помимо пропускания её через собственный желудок, обязаны прикасаться рогом к пище, дабы лишний раз удостовериться в отсутствии яда (ну это в том случае, если у их хозяев есть рог).
Император Рудольф II настолько боялся быть отравленным, что повелел своему придворному ювелиру Яну Вермейну создать кубок из рога единорога, но как подобает – с инкрустациями золота и драгоценных камней. Сегодня кубок можно лицезреть в Художественно-историческом музее Вены.
Напоследок оповестим всех охотников за рогом единорога, что сих животных не существует. А имеющиеся в мире рога единорога – это бивни нарвалов.
Миф о шлеме огнемётчика
Этот миф существует довольно давно и в основном базируется всего лишь на одной фотографии, которая экспонировалась в некоем музее рядом с германским огнемётом, что породило убеждение в том, что это шлем огнемётчика.
Именно в правом нижнем углу фото явно видится баллон от вехзельаппарата. Тем не менее утверждение, что на фото шлем огнемётчика не верно. Почему?
Германские огнемётчики. Никаких чудо-шлемов не присутствует.
Во-первых стоит обратить внимание на то, что состояние кожи на куполе шлема и кожи самой маски, весьма разнится, что говорит о том, что маска была пришита к шлему позднее, чем произведен сам шлем. А именно, вероятно был взят самый обычный пехотный германский пикельхаубэ, у которого отпороли козырек и пришили эту маску.
Во-вторых, вспомним науку логику и поразмыслим: «А зачем вообще огнеметчику такой шлем? Тяжёлая, неуклюжая, неудобная, переусложнённая и дорогая установка, при том, что никакой практической необходимости в ней не видится. В крайнем случае огнеметчик мог использовать очки.
В-третьих, по бокам шлема торчат металлические трубки. Опять таки зачем?
И именно в ответе на третий вопрос кроется главный гвоздь в номере по развенчанию этого мифа.
На самом деле представленный шлем, не просто, не имеет ничего общего с огнемётчиками, он даже не является германским и смастерили его уже после Первой мировой войны. Данное изобретение, по имеющейся информации, появилось в конце 20-ых, начале 30-ых годов 20 столетия и принадлежит английской компании «Siebe Gorman & Co. Ltd.». Компания в первоначальном виде, основана ещё в 19 веке, германским ветераном войны с Наполеоном, Августом Зибе, который в 1816 году перебрался в Англию и на закате своих дней передал свои дела сыну Генри Зибе и мужу дочери Уильяму Горману. Компания занималась разработкой и изготовлением дыхательных аппаратов для водолазов, пожарных и шахтеров.
Неизвестно, что именно предвещало создание такого интересного экземпляра, но в небольшой партии этот шлем был изготовлен компанией Зибе и Гормана для пожарных. Шлем был замкнутым и носился вместе со спецодеждой. Трубки по бокам маски уходили назад и соединялись в одну длинную трубку, через которую производилась подача воздуха, чтобы пожарный мог находясь в дыму пожарищ, не отравиться и не задохнуться. В верхней части шлема присутствовала небольшая трубка с маленькими отверстиями для вентиляции.
В передней части шлема, там где у германского пикельхаубэ, была кокарда, крепился шильдик производителя. Таким образом купол действительно напоминал пикельхаубэ и мог ввести некоторых людей в заблуждение. Тем не менее как вы уже, я очень надеюсь, поняли, данный шлем не является шлемом огнемётчика, не имеет отношения к Германской Империи и не имеет отношения к Первой мировой войне. А что до первой фотографии, на которой базируется миф — судя по всему это «прикол» музейщиков или намеренная переделка «фуфлоделов» с целью продать богатому, но неопытному покупателю «супер редкий раритет».
Мифология американских индейцев, часть 6.
С вами снова я и мифология всего мира.
После долгого перерыва продолжаем разговор про ацтеков.
К моему удивлению во всемогущей Вики тема ограничивается списком богов и их обязанностями, а на других сайтах инфа сильно разнится. Так что если вдруг то, что я напишу, сильно отличается от того, что вы знаете - меня не пинайте. Это все они!
Ацтеки верили, что все сущее создал не то Тескатлипока, не то Кецалькоатль. Все время существования вселенной они делили на четыре периода или Солнца.
Первая эра - Четыре ягуара. В ней правил Тескатлипока.
Сначала этот бог был повелителем ветра или стихии воздуха, причем даже не богом, а просто духом. Считается, что именно он привел народ науа в долину Мехико. Эта легенда помогла укреплению его культа, и вскоре он стал богом-творцом, божеством судьбы и удачи. Кроме того, он был и богом-разрушителем, тем самым олицетворяя основную идею верований ацтеков - противостояния двух противоположностей, добра и зла, света и тьмы и так далее.
Согласно одному из мифов, наиболее распространенному, в эту эру на тринадцатом небе жила некая божественная чета, у которой родились четыре сына, Красный Тескатлипока, Черный Тескатлипока, Кетцалькоатль и Уицилопочтли. Они создали огонь, небо, землю, море, подземный мир, первых людей и календарь. Миром правил Черный Тескатлипока. В то время там жили гиганты, настолько громадные и сильные, что голыми руками вырывали деревья из земли. Но, как говорят, случилась ссора между Тескатлипокой и Кетцалькоатлем, и правитель мира, избив брата дубинкой, сбросил его в море. Кетцалькоатль восстал из вод в виде огромного ягуара, которого и сейчас можно видеть на небе - мы зовем его Большой Медведицей. Под его началом толпы ягуаров уничтожили всех гигантов.
Считается, что останками древних великанов ацтеки считали кости мамонтов, которые находили в районе Теотиуакана.
Вторая эра - Четыре ветра. Ее правителем был Кетцалькоатль.
Этот бог считается сыном богини Чимальмы, которая зачала его, проглотив волшебный камень жад.
Видимо, его культ развился из поклонения змеям, покрытым перьями птицы кетцаль. Змея считалась символом плодородия и олицетворяла собой землю и растения, зеленые, как перья кетцаля. Позже образ божества слился с другими, перенял их функции и возвысился в пантеоне. Он был богом дождя, божественных вод и ветров, Утренней Звезды - Венеры и растений.
Кетцалькоатль стал Солнцем нового мира. Однако Тескатлипока жаждал мести. Он сверг брата на землю. Поднялись жуткие ураганы, которые унесли бога и его народ. Остатки людей превратились в обезьян, которые теперь раскачиваются на ветках тропических лесов.
Третья эра - Четыре дождя. В это время правил Тлалок.
Бог дождя и грома, сельского хозяйства, огня и южной стороны света.
Говорили, что живет он на вершине горы, и в его доме в четырех углах стоят кувшины с дождем, засухой, болезнями растений и ливнем.
Считалось, что все утопленники попадали после смерти в его царство. Поэтому, когда пора было приносить ему жертву, ацтеки топили детей. Также к нему попадали умершие от подагры, ревматизма и водянки.
Мир Тлалока был уничтожен Кецалькоатлем с помощью огненного дождя. Считается, что таким образом в мифах отразилось какое-то колоссальное извержение вулкана.
Народ Тлалока превратился в индеек.
Четвертая эра - Четыре воды. Правила ею жена Тлалока Чалчиуитликуэ.
Богиня пресной воды, озёр, морей и рек, покровительница путешествующих по воде.
Этот мир погиб в воде, а люди превратились в рыб. Да-да, у ацтеков тоже есть миф о Всемирном потопе.
Рассказывают, что мужчина по имени Тат и его жена Нена, любимчики Тескатлипоки, смогли спастись. Они плавали в полом дереве, медленно грызли кукурузные зерна и смотрели, как понемногу спадает вода. После того, как они выбрались на сушу, им попалась рыба, один из их бывших соплеменников. Им очень хотелось есть, и родич был зажарен на костре. За это боги разгневались на Тата и Нену. Тлалок отрубил им головы и приставил к ягодицам. Так появились первые собаки.
После всех катастроф и катаклизмов землю надо было отстраивать заново. Тут есть два варианта. То ли Тескатлипока и Кетцалькоатль помирились и все починили, создав четыре дороги к центру мира и подняв небо с земли, то ли они убили жуткое двуполое чудовище по имени Тлальтекутли, расчленили его тело и создали из кусков небо и землю. После этого Кецалькоатль спустился в подземный мир Миктлан за костями последних людей, которые, как мы помним, превратились в рыб. Правил там Миктлантекутли.
Этот бог представал в виде скелета либо человека с зубастым черепом вместо головы. Вместе со своей женой, богиней Миктлансиуатль, он жил в самой глубокой, девятой, преисподней в доме без окон.
В царство Миклантекутли попадали все люди, умершие обычной смертью.
В качестве поклонения ему выступал ритуальный каннибализм.
Кецалькоатль просил у бога Миктлана кости людей-рыб. Хитрый Миклантекутли дал задание - четыре раза обойти его царство, играя на раковине. Но в ней не было дырок. Тогда Кецалькоатль позвал червей, которые прогрызли дырки, и раковина зазвучала. И вроде Миклантекутли согласился, но потом передумал. Позвал он слуг, чтобы они вырыли яму, и когда Кецалькоатль бежал с костями, из-под ног его вспорхнули перепелки. Бог испугался, упал в яму, рассыпал кости и умер. А перепелки их расклевали.
Воскресший Кецалькоатль собрал остатки костей и прнес их богам. Те наклепали из них новых людей. Но, поскольку обломки костей были разного размера, люди вышли разного роста.
От них пошли все люди на земле. И теперь мы живем в пятую эру - Четыре землетрясения. Правит ею бог Тонатиу.
Это бог неба, Солнца и воинов.
По преданию, этот бог должен каждый день подпитываться кровью жертв, иначе он может не пережить ночного перехода на восток и погибнуть в битве. Тогда Солнце не взойдет.
Ну и по сложившейся традиции эта эра рано или поздно должна закончиться глобальным катаклизмом.
Вот такая вот сказочка, ребятки.
А на сегодня это все.
В следующий раз попытаемся закруглиться с ацтеками и пойдем дальше.
Мифология американских индейцев, часть 4.
С вами снова я и мифология всего мира.
Прошу прощения у моих подписчиков, которых, кстати, уже почти 1000, за долгий перерыв. Вы же понимаете - лето, отпуска, все дела. Но я снова с вами)))
В прошлый раз я обещала рассказать о ритуалах инков. Что же, приступим.
Первое, о чем поговорим - ритуал рождения.
Дети, как ни цинично это звучит, считались ценным вкладом в экономику государства инков. Поэтому избавление от плода каралось очень жестоко - мучительной смертью. Причем наказывали не только несостоявшуюся мать, но и тех, кто ей помогал.
Во время беременности женщина освобождалась от работы в поле, но продолжала заниматься домом.
Перед родами женщине надлежало молиться и поститься.
Как таковых помощников - повивальных бабок или еще кого - вроде как не было. Чаще всего рожали сами по себе, сами несли ребенка к воде, чтобы обмыть, и почти сразу же возвращались к повседневным делам.
По-другому обстояло дело, если женщина рожала близнецов. Считалось, что у них есть особая сила. Тогда при родах присутствовали другие женщины, которые молились, чтобы отвести беду от роженицы и детей, и помогали при родах.
Через четыре дня ребенка укладывали в колыбель, которая называется кирау, и зачем-то привязывали к ней. Все родные приходили, смотрели на ребенка и пили кукурузное пиво.
В этой же люльке мать повсюду таскала ребенка за собой.
Инки довольно своеобразно воспитывали детей. Они не испытывали к отпрыскам особой нежности, мыли в холодной воде, выставляли люльку на ночь на улицу. Иногда чтобы вымыть ребенка мать просто набирала воду в рот и опрыскивала его всего, кроме головы, и особенно макушки, которую вообще никогда не мыли.
Три месяца после рождения руки ребенка были плотно прикручены пеленкой к телу - чтобы он не вырос слаборуким. Матери никогда не брали детей на руки или на колени, чтобы они не выросли плаксивыми. Даже во время кормления мать наклонялась над люлькой и давала грудь. Кормили грудью, кстати, до тех пор, пока у матери хватало молока. И только три раза в день - утром, в обед и вечером. Дальше хоть обрыдайся - ничего не получишь.
Когда ребенок вырастал из люльки, ему просто выкапывали яму, в которой он мог возиться в свое удовольствие, никого не отвлекая.
Как только ребенка отлучали от груди, проводилась церемония рутучико - отрезание волос, во время которой ему давали имя.
Все родственники, начиная с главного мужчины рода, отрезали по пряди волос ребенка и дарили ему подарки.
До самой половозрелости ребенок носил имя, данное на рутучико. Все это время он был при родителях, помогая им по хозяйству и обучаясь работе по дому. Игр как таковых не было - не приветствовалось то, что не обучает ребенка.
У девочек такой ритуал назывался кикочико. Это было исключительно внутрисемейное мероприятие, проводившееся, когда у девушки проходила первая менструация.
Во время подготовки к ритуалу девочка три дня постилась, а ее мать в это время готовила ей праздничный наряд. На четвертый день она выходила к родственникам, которые собрались на двухдневный пир, чисто вымытая, с заплетенными волосами, в новом наряде, и должна была прислуживать родичам на этом пиру. После этого ей дарили подарки, а главный мужчина в роду давал ей имя и говорил напутственную речь.
У мальчиков церемония уарачико проводилась примерно в 14 лет.
Задолго до ритуала матери готовили своим сыновьям праздничную одежду - тонкие рубашки и узкие плащи. Но это у тех, кто побогаче и из знати. У простолюдинов они ткали сыновьям первые набедренные повязки. Все, что я опишу дальше - лишь для аристократии.
Мальчики отправлялись к святилищу и приносили жертвы идолу. После этого жрец выдавал каждому пращу и проводил на лице линию кровью ламы. Потом кандидаты собирали траву, чтобы на нее могли сесть их родители. После все возвращались в поселение и готовились к празднику.
В первый день месяца мальчиков представляли Солнцу, их предку, в храме Солнца. Они были одеты в те самые специально изготовленные наряды. Затем все направлялись к святилищу, ведя с собой священную белую ламу. На следующее утро в святилище приносились новые жертвы и совершались обряды. На обратном пути в поселение родители пращами подстегивали мальчиков по ногам. После прибытия на центральной площади приносили жертвы идолам и мумиям предков.
После нескольких дней поста семьи вновь собирались на центральной площади, и наконец происходили ритуалы, заканчивающиеся принятием мальчиков в аристократическое сословие. Мальчикам и девочкам, которые должны были участвовать в торжествах, Верховный жрец выдавал наряды из хранилищ Солнца. Далее все направлялись к святилищу, где после очередных жертвоприношений инки танцевали особый танец таки. За этим следовал ритуальный забег. Мальчики бежали дистанцию примерно в тысячу метров вниз по опасному склону. На финише у подножия бегунов встречали девочки с кубками чичи.
Затем после возвращения они отправлялись на холмы, где опять приносили жертвы и танцевали. Здесь Сапа Инка выдавал мальчикам символы зрелости – набедренную повязку и золотые ушные подвески. После очередного исполнения танца таки все возвращались в город, и вновь повторялся ритуал подхлестывания мальчиков по ногам, дабы почтить богов. После всех этих церемоний юные аристократы отправлялись совершить омовение в источнике, где они снимали одежду, которую носили на протяжении церемонии, и надевали другую, под названием нанакльа, раскрашенную в черный и желтый цвета. Наконец, после их возвращения на центральную площадь, их семьи дарили им подарки, в числе которых было оружие, которое вручали им «крестные отцы», и мальчиков наставляли, как им вести себя, чтобы соответствовать статусу взрослых.
Дети жили с родителями, пока не находили супруга и не уходили в собственный дом.
Обычно девушки вступали в брак в возрасте 16-20 лет, юноши в 25.
Сначала нужно было получить разрешение на брак.
Раз в год все юноши и девушки, готовые вступить в брак, собирались на главной площади, где Сапа Инка (в Куско) или его наместник (в других поселениях) соединял руки молодых и передавал родителям.
Затем в кругу близких родственников праздновались свадьбы.
После этого жених со своими родителями наносил визит семье невесты, чтобы забрать ее оттуда. Он надевал на ее правую ступню сандалию и брал невесту за руку. Родственники с обеих сторон отводили ее в дом новобрачного. Там девушка преподносила мужу красивую шерстяную рубаху, лаутто, и плоское металлическое украшение. Родители оставались до наступления сумерек, наставляя детей в их супружеских обязанностях.
Инки считали, что у всех болезней сверхъестественное происхождение, и они могут быть излечены с помощью магии.
Несмотря на это, они все же использовали травяные лекарственные средства. Так, корой молле промывали раны, листьями чилики облегчали боль в суставах, а сарсапарель была обезбаливающим и слабительным.
Магических способов было ну очень много.
Например, больным детям давали сосать их пуповину, которую специально сохраняли для этой цели; таким способом боль «высасывалась» из тела, злые духи и инородные тела изгонялись, и тело очищалось.
Большая роль в лечении отводилась жертвоприношениям. Больной сам или с помощью жрецов приносил жертву богам и просил об исцелении. Если это не помогало, звали целителя, который сначала жертвовал животное своему духу прозрения, а потом пытался разгадать способ лечения больного.
Если человек ломал кость или вывихивал сустав, приносить жертву полагалось в том самом месте - считалось, что виноваты духи, живущие там.
Ритуалы помогали и избежать болезней. Каждый год перед началом сезона дождей, которые приносили с собой болезни, проводился ритуал китуа.
Перед началом празднований из Куско выселялись все чужеземцы. В центре города 100 воинов выстраивались в квадрат. Праздник начинался, когда верховный жрец Солнца выходил из храма. Все приветствовали его криками «Прочь зло!». Затем воины бросались бежать в направлении той четверти, куда были обращены лицом, пока не встречались с другими воинами, которые ожидали их за чертой города, чтобы сменить. Эти другие, не из числа обитателей Куско, передавали послание новым воинам и так далее, пока зло в конце концов не сбрасывали в реку. То есть по итогу кого-то, опять же, приносили в жертву.
После смерти инки получали гораздо больше внимания, чем при жизни. Траур по ушедшему длился очень долго, если умирал кто-то из знати, то целый год.
Женщинам в это время полагалось обрезать волосы, покрыть голову черным покрывалом и измазать лицо черной краской. Мужчины же просто носили черные одежды.
Траурные церемонии продолжались 5-8 дней, и в это время в домах не разжигали огонь.
Во время церемоний били в барабаны, обернутые тканью, а плакальщицы танцевали медленные танцы.
Тело усаживали в гробницу или могилу, завернув в лучшие одежды и циновки либо зашив в кожу. В число предметов, захороненных вместе с телом, входили гончарные изделия, корзины, драгоценности, пища и инструменты, соответствующие ремеслу покойного. Рыбаку в могилу клали удочки, воину – оружие. Остальное имущество сжигали или использовали для паломничества.
Как я уже писала, инки отличались от других народов, тех же ацтеков, например, некоторой миролюбивостью. Они приносили в жертву животных, растения, украшения и пищу. Но человеческие жертвоприношения все же были, как же без них.
Самую большую известность получил ритуал Хапак Хуча - Великое жертвоприношение. Проводился он раз в 4 года, прям как Олимпиада. Ну, или в случаях жестоких войн и сильных неурожаев.
В качестве жертв выбирали детей не старше 10 лет, без физических недостатков. Что самое интересное - их родители были вовсе не против, и даже наоборот - это было честью. Участие детей в таких ритуалах облекало родителей честью на многие годы вперед.
Иногда, если Великий Инка хотел проявить благосклонность, он отправлял жертву домой. Например, правитель селения Окрос отправил для ритуала Капак Хуча свою десятилетнюю дочь. Однако этот чиновник был весьма уважаемым человеком, потому что в своё время организовал постройку необходимого оросительного канала. Из-за этого обстоятельства девочка была принята в столице чрезвычайно благосклонно, а затем отправлена домой. И вот там она была принесена в жертву. Для этого на вершине горы, близ её родного селения, устроили гробницу по типу шахты. Внутрь положили сосуды и украшения, а затем ребёнка замуровали заживо. Под землю была лишь опущена медная трубочка, через которую девочку некоторое время символически поили водой. Далее сообщается, что жертва превратилась в местное божество. Её младшие братья и их потомки стали знатными жрецами, а отец получил повышение на службе.
На этом на сегодня все.
Надеюсь, букв получилось не очень много, и я никого не утомила.
А продолжение скоро будет.
Миф: с шашкой на танки
Один из самых безграмотных «разоблачительных» мифов. Он «общеизвестен» каждому «образованному» интеллигенту: «Некомпетентные и отсталые сталинские маршалы-кавалеристы не понимали требований современной войны, тормозили техническое развитие армии, продолжали возиться со своей конницей, которая в современной войне не нужна, оклеветали и репрессировали истинно прогрессивных военных мыслителей, и поэтому…»
В этом мифе прекрасно всё. Он исключителен в своей прекрасности.
Ведь как обычно лепят пропагандистские мифы? Берут какие-то реальные факты и разумные умозаключения, добавляют некоторое количество «гипотез» «версий» и просто вымыслов, перемешивают, расставляют акценты – и готова правдоподобная «общеизвестная» ложь.
Так вот. «Кавалерийский миф» прекрасен тем, что в нём каждое слово – ложь. Причём ложь беспардонная, антинаучная и тупая…
В послевоенное время роль кавалерии в Великой Отечественной войне, как-то, принижалась, кавалерия лишилась ореола героизма и романтики, который приобрела в Гражданскую. Про конников больше не снимали фильмов, не писали книг, героями стали другие, более отвечающие духу времени, — танкисты, летчики и разведчики… Допускаю, что цель была благородная — показывать армию-победительницу всегда современной, мощной и маневренной, а конница же это — героическое прошлое. В результате кавалерия стала восприниматься как нечто архаическое, в массовом сознании закрепился образ-стереотип: атака конной лавой с шашками наголо, картинка, рожденная кинолентами о Гражданской войне.
Информационная пустота всегда заполняется слухами, домыслами и мифами. В 90-е годы антисталинские силы, сделали кавалерию одной из своих мишеней для «обличения преступлений режима».
Борис Соколов «О мифах старых и новых». 18.08.2010г, статья представляет собо критику на работу А. Исаева «10 мифов о Второй мировой» http://vpk-news.ru/articles/5936
"Так, доказывая, что кавалерия, которой в РККА накануне Второй мировой было значительно больше, чем в армиях других великих держав, очень даже пригодилась в боевых действиях, г-н Исаев не говорит всей правды. Он пытается представить советскую кавалерию только как ездящую пехоту, практиковавшую атаки в конном строю в исключительных случаях, когда противник расстроен и не может оказать сильного сопротивления. Между тем подобные примеры в период Великой Отечественной были далеко не редкими. При этом не единожды кавалеристов бросали на врага, который успел занять оборону и имел достаточное количество огневых средств. В результате конница подвергалась настоящему избиению. Здесь можно вспомнить трагические последствия использования двух кавалерийских дивизий 16-й армии под Москвой в ноябре 1941 года."
Критики, как таковой, здесь нет. Ну, не понятно из текста… пригодилась кавалерия или нет? Если нет, то где доказательства? Утверждается, что кавалерии «было значительно больше, чем армиях других великих держав». Хотя, справедливо было бы сказать «незначительно больше».
«Рассказы о тупых, отсталых кавалеристах, кидающихся с шашками на танки, — это в лучшем случае заблуждение людей, слабо разбирающихся в тактических и оперативных вопросах. Как правило, эти заблуждения есть следствие недобросовестности историков и мемуаристов. Кавалерия была вполне адекватным времени средством ведения маневренных боевых действий в 1939–1945 гг. Ярче всего это продемонстрировала Красная Армия. Кавалерия РККА в предвоенные годы подверглась резкому сокращению. Считалось, что она не может составить серьезной конкуренции танковым и моторизованным соединениям на поле боя. Из имевшихся к 1938 г. 32 кавалерийских дивизий и 7 управлений корпусов к началу войны осталось 4 корпуса и 13 кавалерийских дивизий. Однако опыт войны показал, что с сокращением кавалерии поспешили. Создание только моторизованных частей и соединений было, во-первых, неподъемным для отечественной промышленности, а во-вторых, характер местности в Европейской части СССР во многих случаях не благоприятствовал использованию автотранспорта. Все это привело к возрождению крупных кавалерийских соединений. Даже в конце войны, когда характер боевых действий существенно изменился по сравнению с 1941–1942 гг., в составе Красной Армии успешно действовали 7 кавалерийских корпусов, 6 из них носили почетные наименования гвардейских. Фактически в период своего заката кавалерия вернулась к стандарту 1938 г. — 7 управлений кавалерийских корпусов. Аналогичную эволюцию пережила кавалерия вермахта — от одной бригады в 1939 г. к нескольким кавалерийским дивизиям в 1945 г. В 1941–1942 гг. конники сыграли важнейшую роль в оборонительных и наступательных операциях, став незаменимой «квазимотопехотой» Красной Армии. Фактически кавалерия до появления в Красной Армии крупных самостоятельных механизированных соединений и объединений была единственным маневренным средством оперативного уровня."
"В 1943–1945 гг., когда были, наконец, отлажены механизмы танковых армий, кавалерия стала тонким инструментом для решения особо важных задач в наступательных операциях. Что характерно, число кавалерийских корпусов было примерно равно числу танковых армий. Танковых армий в 1945 г. было шесть штук, кавалерийских корпусов — семь. Большая часть и тех и других носила к концу войны звания гвардейских. Если танковые армии были мечом Красной Армии, то кавалерия — острой и длинной шпагой. Типовой задачей кавалеристов в 1943–1945 гг. было образование внешнего фронта окружения, прорыв далеко в глубь обороны противника в период, когда старый фронт рассыпался, а новый еще не создан. На хорошем шоссе кавалерия, безусловно, отставала от мотопехоты. Но на грунтовых дорогах и в лесисто-болотистой местности она могла наступать с вполне сравнимым с мотопехотой темпом. К тому же, в отличие от мотопехоты, кавалерия не требовала себе постоянной доставки многих тонн горючего. Это позволяло кавалерийским корпусам наступать глубже большей части механизированных соединений и обеспечивать высокий темп наступления армий и фронтов в целом. Прорывы кавалерии на большую глубину позволяли экономить силы пехотинцев и танкистов. Утверждать, что кавалерия — это отсталый род войск, лишь по недомыслию руководства остававшийся в Красной Армии, может только человек, не имеющий ни малейшего понятия о тактике кавалерии и туманно представляющий себе ее оперативное использование.»
Интересно взглянуть, как обстояли дела с кавалерией у нашего главного противника. В приведённой выше цитате Рапопорт и Геллер утверждают, что немцы в 1936 году имели две с половиной кавалерийские дивизии (то есть 2 дивизии и 1 бригаду). Как ни странно, в данном случае эти граждане не врут. Впрочем, их разоблачительный пафос мог стать ещё сильнее, если бы они знали, что к осени 1936 года у немцев в кавалерии оставалась всего лишь 1 бригада. С ней Германия и вступила во 2-ю мировую войну. 25 октября 1939 года бригада была развёрнута в дивизию. Однако к концу войны у немцев имелось уже 6 кавалерийских дивизий: 3-я и 4-я кавдивизии вермахта, 8-я и 22-я кавдивизии СС, а также включавший две дивизии 15-й казачий кавалерийский корпус, который организационно входил в состав войск СС, хотя его личный состав к СС не принадлежал. Думается, если бы в ходе боевых действий кавалерия показала свою бесполезность, вряд ли стали бы немцы наращивать у себя её численность.
Лев Киршнер в своей книге «Канун и начало войны: Документы и материалы»:
«В руководстве Вооружёнными силами возобладала установка “конников -- Ворошилова, Будённого, Кулика, Щаденко, догматически цеплявшихся за опыт Гражданской войны. Ворошилов с трибуны XVII съезда партии утверждал: “Необходимо… раз и навсегда покончить с вредительскими “теориями о замене лошади машиной. Ему поддакивал Щаденко: “Война моторов, механизация, авиация и химия придуманы военспецами. Пока главное -- лошадка. Решающую роль в будущей войне будет играть конница».
Разумеется, оперируя вырванными из контекста фразами, можно доказать что угодно. Выступая 30 января 1934 года на XVII съезде ВКП(б), нарком обороны действительно произнёс процитированные выше слова. Однако вся прелесть ситуации состоит в том, что сказаны они были в разделе его речи, посвящённом сельскому хозяйству.
Как известно, в результате коллективизации произошло сокращение конского поголовья. Об этом и говорил Ворошилов:
«Конское поголовье продолжает всё ещё сокращаться. Где причина, в чём дело? Мне думается, что, помимо вредительской деятельности контрреволюционных элементов на селе, немалая доля вины лежит на работниках системы Наркомзема, одно время благожелательно относившихся к прямо-таки вредительской “теории о том, что механизация сельского хозяйства, внедрение тракторов и комбайнов заменят лошадь, а в ближайшем будущем и полностью освободят от необходимости использования тягловой силы в сельском хозяйстве. Между тем ясно, что лошадь в нашей стране сейчас и в дальнейшем будет крайне необходима и нужна, как она была нужна и раньше, когда у нас было мало тракторов. Лошадь не только не противостоит трактору, не конкурирует с ним, но, наоборот, его во многом дополняет, ему помогает».
После этого будущий маршал и произнёс столь понравившуюся Киршнеру фразу:
«Что это значит? А то, что за лошадь, её сохранение и воспроизводство надо взяться по-настоящему. Необходимо прежде всего раз и навсегда покончить с вредительскими “теориями о замене лошади машиной, об “отмирании лошади. Необходимо раз и навсегда покончить с обезличкой в использовании коня. На местах, в передовых колхозах, в МТС накоплено немало ценного опыта, который Наркомзему не мешало бы учесть, обобщить и распространить по всей стране».
Как видим, речь шла о том, что, несмотря на появление тракторов и комбайнов, лошадь в сельском хозяйстве всё равно нужна. Этот тезис остаётся совершенно верным даже сегодня, спустя 70 лет. Тем более справедливым он был тогда, в 1934 году.
А вот в разделе, посвящённом Красной Армии, Ворошилов говорил совершенно другое. О кавалерии ни слова. Зато «войне моторов» уделено немало внимания:
«За отчётный период перед РККА стояла задача коренным образом реконструироваться на базе новой техники, так сказать, на ходу, сохраняя полностью и постоянно высокую ступень боевой готовности.
Сейчас основные задачи технической реконструкции армии нами решены.
В 1930 г., к XVI съезду, мы имели очень небольшое количество танков… Сейчас мы имеем вполне современные танки в достаточном числе.
В 1930 г. мы имели на вооружении артиллерию, оставшуюся от империалистической войны, от царя и частично построенную нами в прошлые годы… Сейчас мы имеем артиллерию и в количественном, и в качественном отношении… приличную…
За время, прошедшее после XVI съезда партии, наши Военно-воздушные силы стали неузнаваемыми. Мы создали мощную тяжёлую бомбардировочную авиацию и добились улучшения по всем другим видам авиации…
Огромные достижения в области авиастроения бесспорны, но кое-что надо ещё доделывать и улучшать нашей авиационной промышленности, в первую очередь в отношении производства моторов. Моторостроение -- сложнейшее производство, труднейшая, быть может, часть нашего машиностроения. Мы создали заново прекрасные моторостроительные заводы. Промышленность наша выпускает сейчас много моторов, но для того, чтобы ни один из видов нашей авиации не уступал лучшим иностранным образцам, нужно полностью обеспечить наши самолёты моторами, соответствующими по качеству.
Нужно быстрее осваивать серийное производство новых и усовершенствованных моторов. Нужно подтянуть работу наших научно-исследовательских институтов по моторам. Нужно обязательно поставить работу конструкторских бюро на заводах…
Если в 1929 г. на одного красноармейца приходилось в среднем по всей РККА 2,6 механических лошадиных сил и в 1930 г. -- 3,07, то в 1933 г. -- уже 7,74. Это значительно выше, чем во французской и американской армиях, и выше даже, чем в английской армии, наиболее механизированной…
70% личного состава непосредственно связаны с техникой. Что это означает? Это означает, что наша армия стала армией техники, так сказать, индустриализированной армией. Если при этом учесть, что насыщение армии многочисленной техникой не могло не вызвать также крупной организационной перестройки, равно как не могло не отразиться весьма основательно и на наших людях, на их учёбе, на выработке приёмов ведения военных действий, становится понятным, почему я называю сегодня нашу армию принципиально иной, новой армией».
А вот что утверждают известные обличители репрессий в РККА Виталий Рапопорт и Юрий Геллер:
«Снова доминировала кавалерия в ущерб бронетанковым и механизированным войскам. На случай войны планировалось развёртывание 99 (!) кавдивизий (у немцев в 1936 г. их было -- две с половиной). К слову сказать, конница обходилась советскому народу дороже всей системы образования».
99 кавдивизий -- это что-то из области современного маркетинга. Чтобы вернее всучить покупателю какую-нибудь ненужную безделушку, считается психологически правильным назначить за неё цену не в 100, а в 99 долларов.
Так и представляешь себе -- приходит Ворошилов к Сталину:
-- Иосиф Виссарионыч, давай сформируем сто кавдивизий!
-- Ты что, Клим, совсем сдурел? Нас же засмеют!
-- Тогда, может, 99 дивизий?
-- Ну, вот это уже другое дело!
Для наглядности представим изложенное в виде таблицы:
Динамика развития кавалерии Красной Армии
Как мы могли убедиться, пробравшиеся к руководству Красной Армии «кавалеристы» за 4 года сократили количество кавалерийских дивизий в два с половиной раза. Одновременно значительно выросли численность и оснащение танковых и механизированных войск. Так, если в конце 1937 года в РККА имелось 25 лёгких, 4 тяжёлые и 3 запасные танковые бригады, а также 2 автоброневые и 3 мотострелковые бригады, то согласно мобилизационному плану 1941 года в Красной Армии должно было быть развёрнуто 60 танковых, 30 моторизованных и 2 мотострелковые дивизии. К 22 июня 1941 года этот план был не только выполнен, но и перевыполнен -- были дополнительно сформированы одна танковая и одна моторизованная дивизии. При этом, как мы только что видели, танковые и моторизованные дивизии зачастую создавались на базе расформируемых кавалерийских.
Но вот началась Великая Отечественная война. Как утверждает уже цитировавшийся Киршнер: «Жизнь зло посмеялась над “конепоклонниками. Но даже трагические реалии 1941 г. полностью не отрезвили их головы».
А вот что пишет в своей книге Н.А.Зенькович:
«Не помогли в этой войне Будённому и его старые легенды, привязанность к коннице. В “красном всаднике" крепко гнездилось анахроническое мышление. Понимая, что успеха на оперативно-стратегическом просторе ему уже не добиться, он обратил свой взор к любимой кавалерии. Шапошников, правда, засомневался: кавалерия без авиационного прикрытия бессильна, стало быть, потребуются дополнительные самолёты. К тому же кавдивизии громоздки. Но Сталин сказал Шапошникову: пускай старый рубака играет во что угодно, лишь бы не лез в серьёзные дела, которые непременно завалит.
Мудрый Шапошников как в воду глядел. Лёгкие кавалерийские дивизии трёхтысячного состава, создаваемые по настоянию Будённого, а их было сформировано ни много ни мало около 100, предпринимали попытки рейдов по тылам фашистских войск. Некоторым кавдивизиям сопутствовала удача. Однако былинные времена, родившие легенды о красных конниках, прошли. К концу войны их оставалось 26. Было в них что-то от петровских потешных полков -- в угоду одному человеку, которого не хотели обидеть, оставив без любимых игрушек».
На самом деле вопреки мифотворцам «трагические реалии» показали прямо противоположное. Выяснилось, что с сокращением конницы в предвоенные годы несколько переусердствовали. Так, в подписанном начальником Генерального штаба Г.К.Жуковым директивном письме Ставки Верховного командования от 15 июля 1941 года, обобщавшем опыт первых трёх недель войны, говорилось следующее:
«Нашей армией несколько недооценивается значение кавалерии. При нынешнем положении на фронтах, когда тыл противника растянулся на несколько сот километров в лесных местностях и совершенно не обеспечен от крупных диверсионных действий с нашей стороны, рейды красных кавалеристов по растянувшимся тылам противника могли бы сыграть решающую роль в деле дезорганизации управления и снабжения немецких войск и, следовательно, в деле разгрома немецких войск. Если бы наши кавалерийские части, болтающиеся теперь на фронте и перед фронтом, были брошены по тылам противника, противник был бы поставлен в критическое положение, а наши войска получили бы громадное облегчение. Ставка считает, что для таких рейдов по тылам противника достаточно было бы иметь несколько десятков лёгких кавдивизий истребительного типа в три тысячи человек каждая, с лёгким обозом без перегрузки тылами. Следовало бы начать постепенно, но безо всякого ущерба для боевых операций, переформирование существующих кавкорпусов и кавдивизий в лёгкие кавдивизии истребительного типа в три тысячи человек каждая, а там, где нет кавчастей, следовало бы организовать кавдивизии упомянутого облегчённого типа для производства рейдов и ударов по тылам противника. Не может быть сомнения, что такие кавдивизии, действующие по тылам противника, будут облепляться партизанами, получат от них большую помощь и удесятерят свои силы».
Таким образом, инициатором создания лёгких кавалерийских дивизий был отнюдь не «старый рубака Будённый», над которым так любят глумиться кухонные стратеги из числа продвинутой интеллигенции, а будущий маршал и четырежды Герой Советского Союза Г.К.Жуков.
Исаев А.В. Антисуворов. Десять мифов Второй мировой. — М.: Эксмо, Яуза, 2004