карма-йога - Самое интересное в блогах

КАК ОПРЕДЕЛИТЬ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2014 г.

Данная статья будет понятна только здравомыслящим людям. Всем, с выраженным субъективным подходом и оценкой, советую не читать. Ограничение по возрасту: +21.

В статье от 18.05.2014 г. говорилось о том, что жизнь представляет собой сочетание материи с Духом и душой, где душа обозначалась бессмертным принципом в человеке, состоящим из манаса, буддхи и атмы. Манас, или ум, имелся в виду не низший, животный, а высший, присущий только человеку и определяющий определённую стадию его духовного развития (за материальное развитие отвечает низший манас). Многие предпочитают не заниматься своей душой, поскольку не знают, что это такое, а раз не знают, значит, оно и не заслуживает их внимания. Однако определённые духовные представления имеются у каждого, не зависимо от его образования, умственных способностей и стадии духовного развития, ибо, если он "перешёл барьер" животного существования и стал человеком, значит, он уже этого заслужил. Впервые воплотившиеся в образе человека, обычно, находятся на низшей ступени духовного развития и чаще всего имеют низменные материальные интересы: сытно покушать, хорошо одеться (а животных природа, как правило, одевает хорошо), много для этого заработать, иметь свой дом и семью, родить детей, завести машину, лодку, дачу и т.д. Более развитые люди уже больше думают о своем образовании и у них появляются какие-то духовные интересы, часть из которых они даже пытаются реализовать. И т.д. Когда жизнь проходит и наступает момент смерти, все люди (без исключения) видят всю свою прошедшую жизнь, предстающую перед ними в определенном порядке и в мельчайших подробностях, для того, чтобы зафиксировать в ментале всю цепь причин для дальнейших кармических последствий [138]. В миг смерти человек видит и воспринимает себя таким, каков он есть, без прикрас и самообмана. Он "читает" свою жизнь, оставаясь как бы её зрителем. Святые и праведники могут видеть не только свою прошедшую жизнь, но даже некоторые предшествовавшие жизни, в которых были заложены причины, сделавшие их тем, кем они стали в этой жизни, которую покидают. Через это они познают закон кармы во всем его величии и справедливости. Затем душа попадает в "дэвачан" [138] - условное понятие для обозначения среды обитания бессмертной души после смерти тела. О том, что происходит за границей жизни мною много писалось раньше (см. статьи "СПИРИТИЗМ", часть 1-6, от 7-8.04.2011 г. и "ТЯЖЕЛАЯ СУДЬБА ДУШИ ПОСЛЕ СМЕРТИ: за все придется ответить" от 28.05.2011 г., опубликованные в "Live Internet.Ru", в Дневнике "Леоновик"). Но вот, наступает момент, когда душе даётся очередная возможность для совершенства и она вновь воплощается в образе человека, если не была дискредитирована до какого-то животного состояния. В момент своего рождения на земле душа человека, пробуждающаяся от состояния дэвачана, получает видение перспективы ожидающей его жизни и осознает все причины, вызвавшие его новое воплощение [138]. Она осознает их и видит свою будущность, потому что именно между дэвачаном и новым рождением она вновь обретает полное маническое сознание и на короткое время опять становится богом, которым было перед тем, как в соответствии с кармическим законом впервые снизошло в материю и воплотилось в первом человеке из плоти. Момент "озарения", как это было перед смертью тела, так и после рождения, длится не долго, и ребёнок быстро его забывает, хотя бы потому, что не может выразить словами всё то, что видел, чтобы повторить увиденное и постараться его запомнить. Дети обычно начинают говорить только через год после своего рождения, а за это время они уже осваивают новые навыки, которые им навязывают родители (или воспитатели), чтобы сделать из них человека. У ребёнка прошлое вытесняется новым, а у родителей неизбежно возникает вопрос: Кем же будет их ребёнок? Если родители задают своему чаду этот вопрос, то оно, как ни странно, может ответить, опираясь на своё подсознание, ибо жизни ещё не знает, - к его ответу надо обязательно прислушаться и постараться его запомнить. Но это не значит, что так оно и будет: у ребенка может не хватить воли для достижения сказанного, но своё предназначение он уже выразил, и это важно! Бывают случаи, что ребёнок отвечает на поставленный вопрос: "Не знаю". - Не стоит его пытать: он действительно не знает, т.к. вся информация, данная ему при рождении, уже успела глубоко запасть в подсознание, и ребёнок даже не пытается её "достать" оттуда. Подвергать его ретроградному гипнозу, я не советую: открывается доступ к его подсознанию и в будущем он может пострадать от какого-нибудь недобросовестного человека. Поэтому другой путь определения предназначения ребенка заключается в наблюдении за ним. Если он любит строить, что-то создавать невообразимое или просто творить не весть что, это путь добродетельного человека - созидателя: из него может получиться хороший строитель, архитектор, конструктор, скульптор, дизайнер, организатор, прогрессивный политик-творец и т.д. Если же он ничего не создаёт, но легко и просто разрушает то, что было сделано другими, это путь разрушителя (в оккультизме всякое разрушение причисляется к злу). Пытаться переделывать его нет никакого смысла, не получится, а вот направить на верный путь развития стоит: из таких получаются хорошие чиновники, законодатели, контролирующие персоны, судьи и т.д., которые хорошо следят за исполнением законов и для многих из них девизом становится простая формула: "Не дать и не пущать - не положено!" Таким людям хорошо доверить любой долгострой - они найдут кучу причин, чтобы затормозить строительство. Их хорошо направить в какую-нибудь контролирующую организацию, и они будут приносить ей большой доход в виде штрафов за то или иное выявленное ими нарушение со стороны проверяемого. Наконец, их можно отправлять в армию и в любые структуры, где учат убивать ради благой цели - защиты Родины или соблюдения правопорядка. И т.д., и т.п. Бывают промежуточные натуры: своё строят, а чужое разрушают. Из таких обычно получаются хорошие борцы с коррупцией, особенно, если их обидеть и не дать им обогатиться: они хорошо чувствуют все пути обогащения и легко выявляют коррупционера. Они, как правило, хорошие домостроевцы, и семье живётся с ними, как у "Христа в за пазухе". Когда человек становится самостоятельным, он сам может изменить своё предназначение, если захочет. Для этого надо учиться и осваивать духовную йогу, постараться хотя бы достичь ступени карма-йоги и пойти ещё дальше (см. статьи по "Духовной йоге, часть 1-6", от 09-10.04.2011 г., опубликованные в "Live Internet.Ru", в Дневнике "Леоновик").

Литература: 138. Блаватская Е.П. Ключ к теософии; Избранные статьи. М.: Эксмо, 2009.-464 с.

Непривязанность, карма-йога и духовное освобождение

Привязанность к материальному миру – это то, что причиняет человеку и удовольствия, и страдания, потому что за каждое удовольствие человек расплачивается тем или иным образом. Чем больше удовольствия человек получает от материального мира, тем, соответственно, больше ему придется за это платить – если не сразу, то позже. Удовольствия и страдания от обладания чем-либо уравновешены, но растянуты во времени. Например, беря что-то в кредит, человек получает сразу удовольствие, затем начинает за это платить (выплачивать кредит), что, безусловно, не очень приятно. Сознание многих людей сейчас направлено на поиск удовольствия, которые не приносили бы страданий, что в это мире невозможно в принципе.

Обладая чем-то или контролируя это, будь то вещь, обстоятельства или другие люди, человек получает удовольствие. Приятно иметь хорошую машину, большой красивый дом, или командовать подчиненными – пока это не начинает создавать проблемы, которые неизбежны. Машина ломается и требует денежных затрат, времени и усилий на ремонт, большой дом требует много усилий для уборки, а подчиненные не всегда ведут себя так, как того хочет начальник. Будучи привязанным к чему-либо (или кому-либо), человек вынужден беспокоиться об объекте владения, потому что с ним в любой момент может что-то произойти. В любой момент можно потерять контроль. В любой момент удовольствия могут смениться неприятностями. И человек беспокоится, прилагает усилия, чтобы не допустить этого. Это большое умственное и физическое напряжение, которое требует немалых затрат энергии.

Таким образом, проанализировав все «за и против» от обладания чем-то в материальном мире, можно прийти к выводу, что привязанность к удовольствиям привлекает в нашу жизнь столько же неприятностей, сколько и приятных моментов. Кроме того, привязанность к материальному удерживает человека в колесе рождений и смертей, потому что все желания души, согласно Законам Бога, обязательно исполняются. Если человек умирает, все еще имея материальные желания, он будет вынужден рождаться снова и снова, пока все материальные желания не исчерпаются. Черно-белые полосы «удовольствия-страдания» заканчиваются только с пресыщением материальной жизнью, глубоким пониманием бессмысленности этой бесконечной игры и, как следствие, отпадением привязанности к мирским удовольствиям. Только тогда возможно духовное освобождение, которое является следствием непривязанности к материи.

карма-йога

Фрагмент трактата по карма йоге.(по материалам семинара)

Кармананда спрашивает, Дхармананда отвечает

1. В чем смысл йоги?

- Свобода, абсолютная, ничем не обусловленная.

2. Когда она приходит?

- Когда выйдешь за пределы кармы.

3.Что есть карма?

- Закон причины и следствия, идущие с изначальных времен.

4. Как выйти за пределы кармы, ведь она не дает нам и дня без своего действия?

- Мудрые знают два способа: либо отрешались от мира (стань монахом), либо в полную силу насладись миром посредством карма-йоги.

5. О, Великий правитель! О, Владыка Владык! Ты проявляешь интерес и я изложу тебе карму-йогу.

6. Свой сегодняшний мир ты сформировал предыдущими поступками и мыслями. Это уже сделано. Изменить ничего нельзя. Поэтому нечего об этом беспокоиться. Но свой будущий мир ты делаешь прямо сейчас. Поэтому, если хочешь свободы в будущем, делай йогу для этого сейчас.

7. Обычный человек ненавидит труд, он боится его и всячески старается избежать. Он думает, что это проклятие, неизбежное зло. Поистине, это величайшее заблуждение. И если это есть в твоих мыслях, то в тебе еще остались следы работы. Труд - это счастье.

8. Обычный человек ненавидит работу, но из-за страха голода и неуважения по причине бедности, вынужден работать. И это самый низкий тип человека. Второй же тип - это человек, который с одной стороны работает, чтобы получить какое-либо вознаграждение за свой труд, и в мыслях он уже предвкушает наслаждение от будущего плода своей работы - это средний тип человека. Наконец, тип правителя - это, кто работает не из-за страха голода и не из-за ожидания вознаграждения. Он наслаждается каждой минутой своей работы. Когда же он отдыхает, поистине его отдых не превзойден и не знает равных. Четвертый же тип человека - это третий тип, доведенный до совершенства. Это йогин, вышедший из кармы, который - хочет работает, а хочет не работает.

9. Знай же, о Кармананда, что Вселенная, окружающая тебя, зависит от твоего восприятия, ведь это ты сам заставляешь проявляться эту Вселенную своим сознанием. Если сознание не замутнено, то не замутнена Вселенная, которую ты формируешь. За сознанием идет энергия, энергия творит Вселенную.

10. Не будь бездеятельным. Не трать ни секунды в бездеятельности, особенно если не удовлетворен жизнью. Сознанием твори и воздействуй на Вселенную, если не можешь действовать с помощью энергии (непосредственное разрешение проблем). Но если есть хоть малейший способ изменить Вселенную методом энергии, делай это, а не откладывай на потом и не заменяй это действие сознанием, иначе станешь мечтателем бесплодным.

11. Только третий тип человека труда достойный внимания. Только к нему надо стремиться. только он приносит счастье, а в конечном итоге свободу.

12. Выкинь из своей жизни кнут и пряник. Только так станешь свободным. Кнут - страх голода, нищеты, неуважения, невыполнения желаний. Пряник - обратное. Вместе кнут и пряник - это та двойственность, между которой мечется душа, и страданий при этом много больше, чем наслаждений от плода действия.

13. О, Дхармананда, ты говоришь, чтобы я работал без привязанности к будущему плоду, и без страха остаться без этого плода. Но кажется мне, это трудно сделать!

- Это знание приобретается один раз и больше не теряется. Как младенец, научившись говорить, говорит уже всю жизнь, так и человек, понявший третью ступень, все больше и больше будет работать согласно ее определению.

14. Есть принципы, поняв которые будет легко работать, не ожидая вознаграждения.

15. Работа - это наслаждение. Как только убрана затемняющая карма, ты поймешь это с ясной силой. Ты моймешь, что если нет радости работы, то есть тупость и мучение инертности. Каждое действие , как глоток чистого воздуха после вонючего болота бездействия. Это счастье, что есть возможность сделать хоть что-нибудь.

16. Не бойся кнута, ты не умрешь с голода, ты не останешься без крыши, ты не потеряешь свой статус, если будешь так работать, Вселенная позаботится о тебе.

17. Но откуда этот страх?

- Этот страх от негативной кармы, которая все еще довлеет над тобой. Положительной кармой ты уйдешь от этого страха и больше не будешь заботиться о хлебе насущном. Как ребенок, который учится читать, испытывает затруднения, но научившись не испытывает проблем с чтением. Так и здесь. Один раз научив свой разум заботиться о поддержании жизни и статуса, мы не испытываем более проблем в этом. Разум сам заботиться о нас, как слуга, а вселенная ему помогает.

18. Знай же, о Кармананда, что все наслаждение заключено в тебе самом, что все внешние вещи всего лишь ключи к тому наслаждению, которое находится внутри твоего я. И это всего лишь договор с самим собой, когда ты испытываешь радость и счастье того или иного плода своей деятельности. Если ты хорошо поразмыслишь об этом, то ты уже больше не будешь так страстно стремиться к плодам своей деятельности. Подобно тому, как монарх знает о том, что любое сокровище в царстве и так принадлежит ему, даже если временно им управляет его министр. Так и здесь, все будущее наслаждение от плода твоей деятельности уже присутствует во время выполнения самой деятельности. Так когти кармы ожидания постепенно ослабевают и жертва вырывается на свободу.

19. Но что труднее - преодолеть нищету или преодолеть зависимость от будущего наслаждения?

- Знай, что преодолеть нищету - это победить сильного, но смертного врага, но преодолеть зависимость от будущего наслаждения - это как победить вечно возрождающегося врага. Воистину, второе трудней.

20. Знай же, Кармананда, что этот мир подобен ярмарке: все приходят сюда с кошельками, полными лет жизни, и все также уходят отсюда, растратив все деньги и унося товары. Есть глупцы, которые покупают сиюминутное удовольствие и уходят с ярмарки ни с чем. Есть те, кто растратив все, закладывают свое имущество. Они уходят ни с чем, еще и должны. Есть те, кто купив плохой товар, уносят его с собой. Есть те, кто покупают хороший товар и уносят его. Но есть те, кто покупает всю ярмарку и, насладившись всем, больше никогда не приходят на нее.

21. Знай же, что ярмарка - это жизнь, а товары - это опыт. В этой жизни ты для того, чтобы получить этот опыт. Твоя цель только для того, чтобы получить этот опыт и насладиться им. Чтобы вдоволь наигравшись, больше никогда не приходить на эту ярмарку. Поэтому, относись к миру ни как к своему дому, а как к месту, где ты наслаждаешься игрой.

22. Чем бы ты не занимался, занимайся этим без ожидания награды. Будь доволен тем опытом , который ты извлекаешь из опыта. Выжми из этого опыта все наслаждение и относись равнодушно к плодам своего труда.

23. Но учитель! Как отличить деятельность полезную от бесполезной, если не стремиться к результату плода?

- Заниматься нужно лишь тем, что предписывает тебе твоя дхарма.

24. Как определить, что предписывает дхарма и что такое дхарма?

- Дхарма - это тот путь, который обережет тебя от несчастий и даст тебе максимальное счастье во время следования этим путем. У каждого своя дхарма. Каждый велик. У каждого своя дорога в жизни. Твой внутренний голос подскажет тебе, какова твоя дхарма. Ты определишь это через свои предпочтения, стремления, предрасположенности. Следуй только своей дхарме. Никогда не иди чужим путем. Даже если ты раб, а перед твоим взором открывается возможность стать императором. Если это не твоя дхарма, принесет тебе только страдания. Если твоя дхарма говорит, что ты должен стать императором, и если ты им не станешь, то тебя также ждут страдания и разочарования.

25. Скажи, как определить свою дхарму, от чего это зависит?

- Тебе могут подсказать в чем твоя дхарма, но это может быть не так. Твое я одно лишь подскажет тебе, какова твоя дхарма. Подскажет через ощущение интуиции. Твое или не твое. Все привнесенное из вне может ошибаться. Подобно тому, как человек отличает боль от наслаждения, так и я отличает дхарму от не дхармы.

26. Если работа находится в области твоей дхармы, делай ее. И это будет не пустая работа. Если же вне твоей дхармы, не прикасайся к ней. Внутри области дхармы работа из-за страха гораздо лучше, чем безделье. А работа за вознаграждение лучше, чем из-за страха. Работа без ожидания вознаграждения совершенна. Она не приносит семян кармы в будущем и уничтожает предыдущую негативную карму. До тех пор, пока не остается хорошей кармы. Когда же человек, не имеющий плохой кармы отказывается также и от хорошей, он становится абсолютно свободным. Так учат святые, мудрецы, йоги. Так говорит Абсолют.

28. Что же такое долг? Как он соотносится с дхармой?

- Есть разные мнения. Одни говорят одно, другие - другое. Одно считается почетным или преступным. Долг для тебя то, что велит тебе делать твоя дхарма. Если ты полководец, веди войны, правитель - правь, если ты палач - руби головы. Если будешь действовать, как велит дхарма, плохая карма к тебе не пристанет. Если отойдешь от дхармы, будешь нарушать свой долг.

29. По большому счету, ты никому ничего не должен и никто ничего не должен тебе. Если осознаешь это хоть на долю, знание уже зародилось в тебе.

30. Значат ли твои слова, что я не должен никому ни в чем помогать, а лишь заботиться о самом себе?

- Твой вопрос говорит о непонимании предмета. Слушай же.

31. При всем своем желании ты никогда и никому ни в чем не можешь помочь. Помогает только Абсолют. Ты же являешься лишь инструментом в его руках, что бы ты ни делал (помощь).

32. Поэтому цени любую возможность помочь другим. Ведь этот Абсолют дает тебе шанс помочь самому себе. Не пропускай ни одного случая очистить свою карму.

33. Как определить мне, кто нуждается в помощи, а кто нет. Какие действия делать, а от каких воздерживаться?

- Нет списка дел, которые надо делать и которые надо избегать. Твое сердце, твой жизненный опыт, твой разум, твоя интуиция будут подсказывать тебе, стоит ли делать то или иное дело, которое ты считаешь добродетельным для другого или нет. Иногда, давая нищему милостыню, делаешь неправедный поступок.

34. Какое умонастроение у меня должно быть во время выполнения той или иной деятельности? Должен ли я воспринимать, что делаю. Должен ли я делать работу бессознательно, должен ли я думать о чем-то другом, когда работаю?

35. Есть много разных подходов в выполнении работы. Я перечислю некоторые из них.

36. Работай с упоением. Входи в раж от работы. Будь поглощен ей. И забудь обо всем другом на свете. Наслаждайся активностью. При этом осознавай себя наслаждающимся свидетелем работы.

37. Иногда работай отстраненно. Разум и тело заняты работой, но небольшая часть разума пребывает в спонтанной медитации, и ты ассоциируешь успехи в работе с успехами в медитации. Если ощущаешь, что гармонично проходит одно и другое. Т.е. одна часть разума поглощена материальными делами и в то же время другая часть разума поглощена другими делами.

38. Иногда работай, полностью вовлекаясь в процесс, но не испытывая в глубине души никаких эмоций. Будь как безучастный наблюдатель процесса.

39. Работай, выполняя два дела одновременно, очень быстро, переключаясь с одного дела на другое. Этим лишишь паразитические мысли энергии. Они провалятся, как в пропасть между двух скал. Ты будь, ощущая беспристрастность.

40. Что есть работа? И что есть противоположность работы?

- Все, чтобы ты не увидел, чтобы не случилось с тобой, чтобы не сделал, ты пребываешь в трех состояниях: тупость, неподвижность; активность, предприимчивость, движение; ясность, спокойствие, равновесие. Любой объект, который ты воспринимаешь, или любое действие, приходящее к тебе в одном из этих трех состояний или в различных смесях этих состояний. Это зависит от твоей кармы. Этот же самый объект или явление для другого существа воспринимается по-другому, согласно его карме. Это называется три гуны (три свойства).

41. Когда ты заставляешь свой разум быть в состоянии раджаса, это называется работой. Чем сильнее была сосредоточенность разума на выполнении того или иного дела, чем больше раджаса было проявлено, тем результат как ясность осмысления приходит в разум, и тем больше разум пребывает в саттве. Если же не обуздать свой разум и не заставить его пройти через раджас, а предоставить его самому себе, то он сам собой скатится в тамас, тупую энерцию, темноту неведения, одурь неудовлетворенности. Человек в состоянии тамаса больше похож на животное.

42. Но закон природы такой: если разум в тамасе, жди тупой, изнуряющей боли, неудовлетворенности, которая помимо воли заставляет разум переходить к активности, раджасу, как острый гвоздь, вонзаясь в тело слона, заставляет его двигаться.

43. Со временем разум через боль очищается от тамаса и полностью становится активным, т.е. раджастическим. В этом состоянии человек очень активный. Уже нет тупой боли, но есть жгучая неудовлетворенность положением вещей.

44. Жгучая неудовлетворенность заставляет наращивать деятельность разума, воля заставляет разум работать все больше и больше до тех пор, пока работа не очистит разум от раджаса так же, как до этого от тамаса. После этого разум светится своим собственным светом саттвы (ясности, покоя, равновесия, удовлетворенности, довольства), потому что природа самого разума – это саттва, т.к. разум сделан из тончайших частиц в состоянии саттвы, а раджас и тамас – это всего лишь загрязнение, как покрывало или пыль.

45. Таким образом, у состояния работы есть две противоположности: состояние тупости и состояние просветленной ясности. Мудрый выбирает ясность.

46. Что есть отдых и нужен ли он?

- Когда ты усилием воли заставляешь разум напрягаться – это называется работой. После определенного количества времени в напряжении, ты должен предоставить разуму свободу, т.е. позволить ему бродить в тех направлениях, в которых он спонтанно захочет. Это состояние, когда после работы разум предоставлен сам себе, называется отдыхом. Состояние отдыха саттвическое, т.е. ясное, просветленное. Но если же предоставить разуму свободу без предыдущей работы, то это будет не отдых, а состояние тупого тамаса и разложения.

47. Как надо чередовать работу и отдых? И надо ли?

- Состояние отдыха после работы также необходимо для устранения кармы и духовного развития, как и сама работа. Поэтому ты обязан чередовать состояние предельного напряжения разума с состоянием его полной свободы. Т.е. состояние работы с состоянием отдыха. Подобно тому, как человек нуждается во сне, разум нуждается в отдыхе. Если пренебречь этим, трудно достичь успеха.

Непривязанность-путь к духовному освобождению

Непривязанность - путь к духовному освобождению

Несколько слов о владении, контроле, привязанности и духовном освобождении. Рассмотрим также один из путей к освобождению.

Непривязанность - путь к духовному освобождению

Начнем с того, что такое привязанность, и к чему она приводит.

Привязанность

Непривязанность - путь к духовному освобождению

Начнем с того, что такое привязанность, и к чему она приводит.

Привязанность

Что такое Карма - йога и Бхакти - йога

Я часто в записях ссылаюсь на Карма-йогу , наверное следует дать определение))

Карма йога («йога деятельности») также известна как буддхи-йога — один из четырёх основных видов йоги в философии индуизма.

Основной смысл Карма-йоги состоит в выполнении предписанных обязанностей (дхармы) без привязанности к плодам труда. В результате такой деятельности становится возможным обретение мокши – спасения, или любви к Богу – бхакти. Это происходит посредством выполнения предписанных обязанностей без эгоистических мотивов с единственной целью удовлетворения Всевышнего.

Бхакти - йога

Подход постижения вселенной через чувства называется Бхакти йога.

Бхакти – это естественное чувство любви и преданности, которое в той или иной мере есть у каждого человека. Направленность бхакти может быть разной – кто-то испытывает необходимость поклоняться определенной форме божества. У кого-то бхакти проявляется как восторг перед безграничностью Вселенной. Для Бхакти-йоги само чувство бхакти значительно важнее, чем те образы и мыслеформы, которые ее раскрывают.

Карма-йога. Свами Вивекананда.

Пару лет назад Учитель посоветовал одну небольшую, но огромную по своему содержанию книгу Свами Вивекананды "Карма-йога". Прочитала на одном дыхании, а потом стала обращаться к ней снова и снова.. Я люблю читать в бумажном варианте, чтобы можно было подчеркивать карандашом фразы, которые зацепили, или делать заметки на полях. Но и в смартфон ее тоже закачала- если становится скучно ехать в транспорте- читаю по настроению))

Очень рекомендую Вивекананду, а особенно Карма йога- как нельзя лучше помогает понять жизнь и деятельность в материальном мире.

"Слово Карма производится от санскритского слова Кри — делать: всякое действие есть Карма. Технически это слово также значит — результаты действий. В связи с метафизическими соображениями оно означает иногда результаты, причинами которых были наши прежние действия. Но в Карма-Йоге мы имеем дело со словом Карма в смысле работы. Цель человечества есть знание, т.е. это единственный идеал, поставленный перед нами восточной философией. Не наслаждение, а знание есть цель человека. Наслаждение и счастье быстро кончаются. Ошибка предполагать, что наслаждение есть цель. Причина всех несчастий в мире заключается в том, что люди по своему неразумию считают наслаждение идеалом, к которому следует стремиться. Но через некоторое время человек находит, что то, к чему он идет, — это не счастье, а знание; и что как удовольствие, так и страдание — одинаково великие учителя. Человек понимает, что он столько же учится от зла, как и от добра."

"Все мы можем надеяться на то, что наступит время, когда, шествуя по жизненным путям, мы станем совершенно бескорыстными; и в эту минуту, когда мы этого достигнем, все силы наши будут сосредоточены, и знание, присущее нам, проявится."

Три йоги

Отрывок из книги "Манифест эволюции", благодарю за находку lyplared

Три йоги

Так много сказано о трёх духовных путях: йогах действия, преданности и мудрости. Каким из них идти, который приводит к цели скорее?

А скажите, каким путём вы принимаете пищу: методом откусывания, пережёвывания или глотания? Откусывая, мы всегда отчасти становимся хищниками; пережёвывая, мы – травоядные. А глотание – процесс, родственный дыханию, он никому не вредит. Ведь воду мы пьём, никому не причиняя вреда.

Но. Можно ли глотать, не откусив и не разжевав? Эта загадка разрешается каждым индивидуально. Некоторые глотают, не прожевав! Но для большинства эти три действия есть неразделимые части процесса питания.

В Карма-йоге мы становимся едиными с физическим телом Бога. Мы осознаём себя клетками Его организма. Бхакти-йога устанавливает единство на чувственном плане. Бхакти-йога – это проявление любви ко всему сущему (а не к определённому портрету или даже к живому Гуру). Гьяна-йога – это наведение порядка в своих мыслях и соединение со Вселенским Разумом.

Работать – это такое счастье!

Школа йоги традиции Анандасвами

Кармананда спрашивает, Дхармананда отвечает.

1. В чем смысл йоги?

- Свобода, абсолютная, ничем не обусловленная.

2. Когда она приходит?

- Когда выйдешь за пределы кармы.

3.Что есть карма?

- Закон причины и следствия, идущие с изначальных времен.

4. Как выйти за пределы кармы, ведь она не дает нам и дня без своего действия?

5. О, Великий правитель! О, Владыка Владык! Ты проявляешь интерес и я изложу тебе карму-йогу.

Извлекай из работы Опыт, а не ожидание результата – это приносит Свободу

Извлекай из работы Опыт, а не ожидание результата – это приносит Свободу.

Чем бы ты не занимался, занимайся этим без ожидания награды.

Будь доволен тем опытом , который ты извлекаешь из опыта.

Выжми из этого опыта все наслаждение и относись равнодушно к плодам своего труда.

18. Знай же, о Кармананда, что все наслаждение заключено в тебе самом, что все внешние вещи всего лишь ключи к тому наслаждению, которое находится внутри твоего я.

ВЫСШИЕ СМЫСЛЫ ЗАКОНА СУДЬБЫ (тренинг Олега Гадецкого)

это работает совершено потрясающе!

другие видео с лекциями и тренингами Гадецкого можно найти тут - http://video.mail.ru/bk/kosarev_a68/7807/

Добавление к Карма-йоге

Новиков Л.Б. г. Апатиты, 2011 г.

В последнее время я все чаще сталкиваюсь с тем, что женщины испытывают некоторую зависть к мужчинам из-за того, что те не только не рожают, но не претерпевают и тех неудобств, которые приходятся на женскую долю, а получают от жизни одни лишь удовольствия. Уверять их в том, что доля добропорядочного мужчины нисколько не легче женской, бесполезно: на это необходимо потратить много времени и душевных сил, которые зачастую будут потрачены в пустую, поскольку "упёртые" женщины обычно не поддается убеждениям. Здесь лишь следует обратиться к Карма-йоге, которая учит [199]: из-за неблагочестивых поступков в предшествующих жизнях вновь воплощающаяся душа получает женское тело, которое, по мнению браминов Индии, всегда являлось источником несчастий. Чтобы получить мужское тело в новом воплощении необходимо всего лишь научиться следовать добрым советам своего мужа, хранить верность ему и уметь платить должным уважением достойным предкам. Эти качества должны быть присущи каждому мальчику. Но в жизни нередко бывает, что малокультурные жены попрекают своих мужей в привязанности к родителям и предкам, навешивая на них ярлык "Маменькиного сыночка". Попадая под влияние своих духовно недалёких жён, в следующей жизни они рождаются женщинами для дальнейшего совершенствования. Такая же участь грозит распутникам, нарушившим брачные узы, и тем, кто не умеет уважать добрых советов жены. За более тяжкие грехи следуют другие наказания, вплоть до перерождения в существа более низкого порядка. Так, например [199]: "Убийца женщины и зачатого плода становится жестоким и злым человеком, на-делённым многочисленными болезнями; тот, кто совершает прелюбодеяние - евнухом [т.е. бесплодным]; кто обхаживает жену учителя, тот будет страдать от заболеваний кожи. Кто разрушает надежды и любовь, кто бросает жену, кто разлюбит - становится красновато-коричневым гусем на долгое время. Кто ненавидит мать, отца, учителя, кто ссорится с сестрой или братом - будет убиваем во чреве матери в течение тысячи воплощений. Женщина, которая плохо обращается со свёкром и свекровью и вызывает постоянные ссоры, становится пиявкой; а та, что бранится с мужем, становится вошью. Та, что бежит за другим мужчиной, бросая своего мужа, - рождается летучей лисицей, ящерицей или змеёй. Тот, кто прекращает родословную, сойдясь с женщиной из своей семьи, - рождается из чрева медведицы. Сладострастный человек, соблазнивший воздержанную женщину, становится духом в пустыне; кто прелюбодействует с несовершеннолетней девушкой, становится огромной змеёй в лесу. Кто домогается жены учителя, становится хамелеоном; кто домогается жены царя - растленным; домогающийся жены друга становится ослом. . кто слишком страстен - [становится] похотливым жеребцом. Кто ворует чужую жену, присваивает себе вклады, грабит брахмана [священника] - рождается демоном-брахманом". И т.д., и т.п. В народной традиции, многие из перечисленных грехов давно уже получили соответствующую интерпретацию. В "Ведической книге смерти" имеется несколько интересных для нашего времени замечаний [199]: "Питающийся плотью существ становится очень красным, пьяница и наркоман страдает плохими зубами; брахман, который из алчности ест то, что не следует есть, становится толстобрюхим. Тот, кто ест сладости, не предлагая их другим, рождается с зобом. Человек из гордости оскорбивший учителя становится эпилептиком.. Лжесвидетель рождается немым. кто расстраивает свадьбу - безгубым; кто сворует книгу - рождается слепым. . кто лжёт - рождается заикой, а кто слушает такого лжеца - рождается глухим. Отравитель рождается душевнобольным; поджигатель становится лысым.. Кто ворует драгоценности - рождается в низшей касте [в низшем сословии]; кто ворует золото - у того в следующей жизни будут больные ноги; кто ворует другие металлы - тот будет нищим. Кто ворует пищу - станет крысой; кто ворует зерно - саранчой. Кто ворует овощи и растения (листья) - станет павлином; благовония и духи - ондатрой; мед - слепнем; мясо - грифом; соль - муравьём. Кто ворует бетель, фрукты и цветы - станет лесной обезьяной; кто ворует обувь, траву и хлопок - родится из утробы овцы. Кто живет насилием, грабит на дорогах и любит охотиться - несомненно станет козлом в доме мясника. Кто умирает от того, что выпивает яд, станет чёрной змеёй в горах; у кого необузданный характер, тот рождается слоном в необитаемом лесу. Брахман, который совершает богослужение за человека, недостойного совершения жертвоприношения, - становится деревенским боровом, а если совершает много таких жертвоприношений - становится ослом. Кто обманывает друзей - рождается горным стервятником; кто мошенничает в торговле - совой. Богатство брахмана, награбленное и полученное нечестным путём, даже через дружбу, приносит несчастье всей семье в течение семи поколений, а если оно получено путём совершения насилия, то пока светят луна и звезды. Вследствие присвоения храмовой собственности, захвата имущества брахмана и отвержения брахманов разрушаются семьи. Не выполнивший своего долга. и испытавший наказание за это в нескольких адах рождается слепым и бедным, став не подателем, а нищим. Кто отбирает участок земли, который подарил сам или кто-то другой, - рождается червём в испражнениях в течение шестидесяти тысяч лет. Грешник, отобравший силой то, что сам подарил, идёт в ад до вселенского потопа. Тот, кому даны средства существования и клочок земли, должен защищать их до конца. Кто не защищает, но грабит - рождается хромой собакой. Эти и другие признаки рождения. ни что иное, как карма обусловленной души, созданная ею же самою в этом мире. Таким образом, создатели плохой кармы, испытав мучения ада, рождаются с остатками своих грехов в этих установленных формах. Затем, получая в течение тысячи рождений тела животных, они страдают от различных несчастий. Испытав тяжести жизни птиц, страдая от холода, дождя, жары, они впоследствии достигают человеческого состояния, где уравновешены добро и зло. Когда мужчина и женщина соединяются, он становится эмбрионом в должный срок. Испытывая страдания от зачатия до смерти, он снова умирает. Тот, кто не делает даров, становится нищим; страдая от сильной нужды, он совершает грехи; в силу совершённых прегрешений он идёт в ад и снова рождается в нищете, чтобы стать грешником. Карма, которую каждый заслужил, - хорошая или плохая - неизбежно должна быть выстрадана. Невыстраданная карма не исчезает даже за десять миллионов столетий". Природа давно нашла способ наказания наркоманов и гомосексуалистов, раздав им гепатиты В и С, или СПИД, соответственно. Пока человечество ищет способы борьбы с этими недугами, в запасе у Природы имеется много других средств наказания, неведомых ещё людям. В отношении того, кем всё же быть лучше - мужчиной или женщиной, - в Индии давно существует миф о царе Бхангасване [109]: ". он был бездетен, и потому царская власть и могущество не утешали его. Он предался суровому подвижничеству, совершил жертвоприношение Агни и обрёл могучих сыновей. Но тем подвижничеством и тем обрядом он навлёк на себя неудовольствие Индры . ибо тем обрядом царь почтил только бога огня, Индра же не получил доли в жертве. И Тысячеокий задумал лишить Бхангасвану могущества. . вот однажды царь Бхангасвана отправился в лес на охоту. Когда царь один, без свиты, углубился в лес на своём коне, Индра помрачил его сознание, и, и Бхангасвана заблудился в глухих дебрях. Мучимый голодом и жаждой, он. набрёл на озеро, полное прозрачной воды. Бхангасвана напоил в том озере своего коня, а потом сам разделся и вошёл в воду, чтобы освежить тело, изнурённое зноем и усталостью. После купания царь вышел из озера на берег. И тогда, взглянув на своё отражение в воде, он в великом изумлении и страхе увидел, что превратился в женщину. Тут он понял, что озеро было заколдовано. Но ему ничего не оставалось делать, как сесть на коня и вернуться в свой город. Увидев своего царя в женском обличье, его сыновья, и слуги, и все подданные пришли в великое изумление. Царь рассказал им обо всём, что с ним случилось, и так молвил своим сыновьям: -Я оставлю вам моё царство, будьте счастливы, наслаждаясь царской властью! Я же удаляюсь в лесную обитель и там проведу остаток моих дней. Он удалился в лес и там поселился в обители благочестивого отшельника. и родил тому отшельнику сто сыновей. Потом он привёл их в свою столицу и сказал первым своим сыновьям: -Вы рождены были от моих жён, когда я был мужчиной. Этих моих сыновей я породил, будучи женщиной. Правьте же моим царством совместно, как братья, рождённые от одних родителей! И двести сыновей Бхангасваны, повинуясь его воле, стали править царством совместно в дружбе и добром согласии. Видя, что потомство Бхангасваны умножилось и процветает, Индра разгневался. И владыка богов обернулся странствующим отшельником, пришёл в столицу Бхангасваны. посеял раздор между братьями, и вскоре они перебили друг друга в жестокой битве. Узнав об этом, Бхангасвана, живший в лесу, оплакал своих сыновей и был безутешен в своём горе. Тогда Индра явился к нему в обличье брахмана и сказал: . -Ты навлёк на себя мой гнев, когда совершил жертвоприношение, неугодное мне; за это я тебя покарал. Бхангасвана упал к ногам царя богов и взмолился: -Смилуйся, о владыка, надо мною. То жертвоприношение было совершено только ради обретения потомства, а не затем чтобы причинить тебе обиду. Прости меня, о повелитель небесного царства! И царь богов смилостивился над ним и сказал: -Я прощаю тебя и предлагаю тебе дар на выбор. Скажи мне, кто из твоих сыновей тебе милее: те, что были рождены, когда ты был мужчиной, или тех, которых ты породил, пребывая в облике женщины? Скажи, и я воскрешу тех, кого ты мне укажешь! Бхангасвана ответил ему, сложив смиренно руки: -О Индра, воскреси тех моих сыновей, которых я родил, будучи женщиной! -Почему ты выбрал этих? - спросил Индра. -Или ты меньше любил тех, которые родились, когда ты был мужчиной? -Любовь женщины сильнее любви мужчины, - ответил тот. -Мать больше привязана к детям, чем отец. Поэтому я выбираю рождённых мною, когда я был женщиной. Повелитель богов был доволен ответом. -Ты ответил мне правдиво. - молвил он, - и за это я возвращаю к жизни всех твоих сыновей! Теперь выбери другой дар, и я исполню твоё желание. Если хочешь, я снова превращу тебя в мужчину, если не хочешь - оставлю женщиной. И Бхангасвана сказал: -Я хочу остаться женщиной, о Шакра! Поистине, я не хочу становиться снова мужчиной. -Почему? -опять спросил Индра. -Потому, что женщина больше, чем мужчина, черпает наслаждения в любви, -отвечал Бхангасвана. -Да будет так, как ты желаешь, - сказал тогда Индра и удалился в своё небесное царство. А царь Бхангасвана до конца дней своих так и остался женщиной. Сыновья же его все воскресли и ещё долгие годы счастливо правили его царством". Следует отметить, что Бхангасвана отказался не только от мужского обличья, но и от царства, ради того, чтобы остаться женщиной. Тяжела для него оказалась "шапка Мономаха".

Литература: 109. Темкин Э., Эрман В. Мифы Древней Индии. 4-е издание, доп. М.: ЗАО «РИК Русанова»; ООО «Издательство Астрель»; ООО «Издательство ВСТ», 2002.-624 с. 199. Древние тексты Вед. Ведическая книга смерти. Гаруда-Пурана Сародхара: древнеинд. трактат. Пер. с санскрита С.М. Неаполитанского. М.: Амрита, 2010.-160 с.

Leonid Belenitsky. Духовный статус, чакральный статус, миссия человека.

Leonid Belenitsky. Карма Йога Институт. Духовный статус, чакральный статус, миссия человека, выгодная жизненная позиция.

Выгодная и невыгодная жизненная позиция. Позиция бессмертной души, вера в развитие души и реинкарнацию - это позиция созидания своей жизни и своего счастья,это выгодная жизненная позиция, в противовес позиции потребления, конечности жизни и смертности души.

Миссия человека на земле.То, что Вам интереснее всего делать, что приносит радость, удовольствие, счастье, любовь, есть крылья за спиной, приходит сила и знание - в этом и есть Ваше предназначение. Книга " Технология пути".

Человек рождён для счастья и любви - это выгодная жизненная позиция. Поле человека должно быть гармоничным, человек должен светиться по всем аспектам, по чакрам. Каждое счастье и каждая любовь - это оплаченный билет. Любовь даётся сверху. У человека есть жизненная реализация, есть счастье, сантоша.

Духовный статус человека - это наработки, перечень способностей, возможностей, умение решать проблемы, жить в достатке, счастьи и в любви.

Карма. Карма-йога.

Карма-йога. Карма и её воздействие на характер человека.

Слово карма происходит от санскритского корня кри - действовать.

Любое действие есть карма. Практически, значение этого слова включает в себя и последствия действий. В философском отношении под кармой иногда понимаются следствия, которые были вызваны нашими действиями в прошлом. Но в карма-йоге нам достаточно рассматривать карму просто как работу. Человечество стремится к знанию. Это единственный идеал, утверждаемый восточной философией. Человечество стремится не к удовольствию, но к знанию. И удовольствие, и счастье ограниченны, поэтому было бы ошибкой превращать удовольствие в цель.

Причиной всех бед мира является глупое желание человека представить удовольствие как цель, к которой следует стремиться. Проходит время, и человек обнаруживает, что движется он не к счастью, но к знанию, что и удовольствие, и страдание - великие учителя, что он познает столько же через зло, сколько и через добро.

Удовольствие и страдание, проходя пред его душой, оставляют в ней различные отпечатки, которые все вместе складываются в то, что мы зовем 'характером' человека. Что такое характер человека, как не сочетание тенденций, не сумма его склонностей? Нетрудно убедиться, что несчастье и счастье играют равную роль в формировании характера. Добро и зло равно влияют на становление характера, в иных же случаях несчастье учит большему, нежели счастье. Исследуя характеры великих людей, обнаруживаешь, на мой взгляд, что чаще всего они больше почерпнули из бед, чем из счастья, из бедности, чем из благоденствия, что удары судьбы сильнее разожгли в них внутренний огонь, чем хвала.

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎