07.1. ПИШУ ВАМ, ПОДРОСТКИ. Знание и познание.
Основная характеристика, данная апостолом Иоанном духовным подросткам, звучит так: «Пишу вам, отроки (подростки), потому что вы познали Отца» (1-е Иоанна 2:13). Именно познание Бога взращивает духовных детей в духовных подростков.
В Священном Писании показана разница между знанием и познанием. Знание – это приобретенная информация обо всем: о Боге, Его заповедях, вещах, явлениях, процессах и всем остальном, что только доступно нам.
Знание необходимо. Оно является предварительной ступенькой к познанию. Не будет знания, как к нам придет познание?
Но само по себе знание, если фокусироваться только на нем, только им удовлетворяться, часто приносит негативные последствия. «Знание надмевает… Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1-е Коринфянам 8:1-2). Один из древних мудрецов и философов, Сократ, говорил: «В чем преимущество моего знания перед знанием тех мудрецов? Я то знаю, что ничего не знаю, а они и этого не знают». Аристотель объяснял своим ученикам, которые восторгались его обширными знаниями: «Ваши знания – это маленький круг, мои знания – это большой круг. Внешняя окружность круга – это граница соприкосновения с неизвестным. Чем больше мы действительно знаем, тем больше мы знаем о том, чего мы еще не знаем». Паскаль сделал такое заключение: «Знание приводит к Богу, полузнание отдаляет от Него».
Искушение знаниями, которые приводят к гордыне, было частью искушения наших прародителей в Эдемском саду, когда сатана в личности змея обратился к ним: «Сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:4-5). Ева с Адамом захотели стать как боги, знать сокровенное и тайное, – и нарушили заповедь своего Создателя.
«Глупость в нашем падшем мире тоже от дьявола и тоже – гордыня. Больше того – в пределе своем она как бы совпадает с умом. Не случайно в нашем мире глупые преуспевают ничуть не хуже умных, а часто и лучше. И это так потому, что то, что мы называем глупостью, есть на самом деле разновидность того же самого падшего ума. На деле ум только кажется «умным». Его глупость замазана, замаскирована «анализом», то есть умением приводить, так сказать, в порядок мысли, идеи, факты, представлять глупое как умное. Что, Маркс, Фрейд, Гитлер, Сталин – были людьми «умными» или «глупыми»? А также – Набоков, Гарнак, Валери, Андре Жид, Хемингуэй и так далее? В пределе, по отношению к главному – очевидно глупыми. По отношению к неглавному – умными. В падшем мире ум – это грандиозная и, повторю, демоническая операция по маскированию основной и «существенной» глупости, то есть гордыни, сущность которой в том, что, будучи глупостью – слепотой, самообманом, низостью, она «хитроумно» выдает себя за ум. Это значит, что в мире противостоят друг другу не ум и глупость (они «вместе», предполагают друг друга, укоренены друг в друге), а ум-глупость – то есть гордыня – смирению. Смирение – Божественно, и потому одно преодолевает и побеждает ум-гордыню и глупость-гордыню» (Протопресвитер Александр Шмеман, «Дневники»).
В русском языке слово «познание» описывает само себя: «по-знание», или «то, что после знания». Другими словами, познать – это знать, понимать результаты и последствия того или иного знания: к чему оно приведет, какой плод принесет. Также познание означает практическое применение или воплощение приобретенного знания.
Рассмотрим такой пример. Допустим, мы никогда не видели и не ели ананас. Мы можем получить его цветные фотографии, полное описание этого плода: его происхождение, разновидности, где и как его выращивают. Научная лаборатория даст нам его полный химический состав, биологическое строение. Наконец, мы можем собрать свидетельства тех людей, которые ели ананас, и они поделятся своими впечатлениями: на что он похож, каков на запах и вкус. Но сколько бы мы ни получали новой информации – все это только знания. Познание придет к нам только тогда, когда мы возьмем ананас, отрежем от него ломтик и сами съедим его. В этот момент мы приобретаем познание.
Бог сотворил знание и познание. По Его проекту, эти два понятия должны тесно сотрудничать друг с другом. Все наши знания должны переходить в истинное и благословенное для нас познание. Познание должно как бы увеличивать и расширять наши знания. Познание – это философское осмысление приобретенных знаний в лучшем, высшем значении этого слова. Познание – это больше, чем разум, приобретенный знаниями, это сама мудрость.
Знание – это категория духовных детей. Познание – категория духовных подростков. Рассмотрим несколько примеров из духовной жизни, показывающих разницу между знающим и познавшим.
Когда мы только знаем о Божьей любви, мы, в соответствии со своими способностями, можем много рассказывать о ней, петь замечательные песни, декламировать прекрасные стихи на эту тему. Мы восторженно расскажем слушателям, как Бог возлюбил нас, пострадал и умер за нас на кресте. Мы представим замечательные картины того, как людям нужно любить друг друга и таким образом исполнить закон Царский.
Чем же отличаются познавшие Божью любовь от знающих о ней? Познавшие не просто говорят о ней – они живут этой любовью и проявляют ее на деле. Они в своей жизни поступают именно так, как написано: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» (1-е Коринфянам 13:4-8). Каждое из этих качеств любви они реализуют в отношениях с ближними, а силу для этого черпают у Того, Кто Сам есть Любовь.
Мы можем много знать о силе и могуществе Бога, о Его чудесных делах, описанных в Библии и рассказанных в истории. Мы можем ярко, красочно и с восторгом рассказывать о таком Боге тем, кто еще не знает Его. Но имеем ли мы познание Его силы и могущества? Это обнаруживается тогда, когда в нашу жизнь приходят проблемы, угрозы, опасность. Что мы делаем тогда? Если спешим сами защитить себя, насколько это возможно, если лихорадочно ищем помощь со стороны влиятельных и могущественных в этом мире людей, если для выхода из критической ситуации отчаянно пробуем вариант за вариантом, то скорее всего мы еще не имеем познания Божьего могущества; мы только знаем о нем. Ибо познание Бога в подобных ситуациях означает практическое пользование Его могуществом для решения возникших вопросов. Имея познание Всемогущего и Вездеприсутствующего, мы имеем мир в сердце во время штормов в нашей жизни.
Кто имеет познание, тот спокоен, как Давид перед Голиафом. Давид искренне не понимал, как этот язычник и идолопоклонник мог столько дней безнаказанно поносить имя живого Бога! Он смело вступил в сражение, как только позволили ему это сделать, и победил!
В других случаях нам ничего не надо делать: наше познание Его могущества должно выразиться в спокойном пребывании пред Его лицом. Бог – наша скала, крепость, защита, чего нам бояться?! Но сказанные слова проверяются на практике. Когда к твоему порогу придет серьезный и могущественный враг или опасность, как ты будешь вести себя? «Так говорит Господь Бог, Святой Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша» (Исаии 30:15).
Христианин, который имеет просто знание Божьих заповедей, смотрит на них как на запрещающие знаки на дороге: туда нельзя идти, там нельзя останавливаться, это нельзя брать, с теми людьми нельзя водить компанию и так далее. В Божьем законе он видит для себя только ограничения со всех сторон. Его плоть еще в большой степени жива, сопротивляется и томится, будучи ограничена Божьими предписаниями. А у кого плоть вообще берет контроль над человеком, тот становится похожим на волка, которого охотники окружили веревкой с красными флажками: он бежит то в одну, то в другую сторону, везде натыкается на красное и лихорадочно ищет выход. Для плотского христианина такими красными флажками становятся Божьи заповеди. А окружающие светские плотские люди еще подтрунивают: «Вам же нельзя…»
Когда христианин начинает применять Божьи заповеди в своей жизни, он видит, насколько добр Господь, и как замечательны и прекрасны Его наставления для нас: «Вкусите, и увидите, как добр Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Псалом 33:9). В результате христианин приобретает познание Бога и Его заповедей. Тогда он начинает смотреть на них как на предписывающие и указательные знаки. Они уже не вызывают у него раздражения. Он желает их видеть на своей жизненной дороге, и его душа томится, если не видит их. Это подобно ситуации, когда в нашем автомобиле заканчивается горючее. С каким нетерпением мы хотим увидеть знак, указывающий на расположение автозаправочной станции! Или другой пример. Мы путешествуем по незнакомой местности и подъезжаем к перекрестку. Как мы рады увидеть на нем знак, указывающий направление для нашего путешествия! А когда на дороге неисправности или опасность, – как хорошо, если дорожные службы или службы безопасности движения поставили предупреждающие или ограничивающие знаки. Такими, по своей сущности, являются заповеди Божьи для познавшего их христианина. Если мы находимся на духовном уровне подростка, то желаем знать, понимать и исполнять заповеди и наставления Отца Небесного. Мы не представляем себе жизни без них. Они – радость наша и наслаждение наше, безопасность и защита, богатство и слава. Самая длинная глава в Библии посвящена описанию такого отношения к Слову Божьему – читайте замечательный Псалом 118.
Некоторые верующие много говорят о благодати Божьей, рассматривают ее под микроскопом, переворачивают и так и этак, изощряются в словах, сравнениях, научных богословских подходах. Но все эти усилия не прибавляют им реального роста в благодати, не открывают ее действительную глубину и высоту. Может быть, некоторая широта и есть, но глубина и высота где-то потеряны. Как бы много ни говорили о благодати, множество слов не прибавит качества; вспомните, как Христос реагировал на многословие в молитвах. Я хотел бы послушать о благодати того, кто приобрел познание заповедей Божьих и научился быть водимым Духом Святым. Еще больше я хотел бы послушать о познании благодати Божьей того, кто сораспялся Иисусу Христу, распял свою плоть со страстями и похотями и живет жизнью духовной победы. Я хотел бы послушать о благодати того, кто исполнен любовью Иисуса Христа к своим ближним и готов, подобно апостолу Павлу и Моисею, самому быть отлученным от Христа и вычеркнутым из книги жизни, лишь бы они спаслись. Эти познания благодати Божьей не приобретешь никаким образованием, никакими человеческими усилиями. Это – от Господа, в результате истинного познания Его и исполнения Святым Духом, растворения в Нем и преображения в Его образ. Имеющих такое познание я очень хочу послушать…
«Истины, подобные этой, нельзя зазубрить, их нельзя изучить, словно факты из области естественных наук. Подобные истины нужно пережить, ибо только так их можно познать» (Эйден Тозер, «Стремление к Богу»).
«Всякий процесс узнавания включает в себя в той или иной форме процесс уподобления, отождествления, нечто вроде внутреннего слияния познающего с познаваемым, притом что сам этот процесс протекает по-разному, в зависимости от бытийного уровня познающего субъекта и познаваемого объекта. Истинное знание Бога предполагает общность с Богом, даже точнее – сущностное единство с Богом… Без внутренней, коренной связи с Богом личность Иисуса остается лишь схемой, нереальной и необъяснимой» (Папа Римский Бенедикт XVI (Йозеф Ратцингер), «Иисус из Назарета»).