Человек,индивид,индивидуальность.Человек как биосоциальное существо

Человек— биосоциальное существо. Человек является неотъемлемой частью природы. Ему, как и любому биологическому организму,свойственнысаморегуляция, обмен веществом, энергией и информацией с окружающей средой. Биологическая сторона жизни человека характеризует особенности строения и функционирования его организма, работу его органов чувств, простейшие психические реакции. Как и другие живые существа, человек может быть здоровым или больным. Состояние его здоровья во многом зависит от условий жизни, в том числе от природной среды. Человеческая психика, охватывающая совокупность наших внутренних состояний, явлений внутреннего мира (ощущения, переживания, эмоции и т.

Реферат по естествознанию на заказ не будет содержать "воды". Рефераты, которые пишут наши авторы, получают высокие оценки! Обращайтесь в Work5!

. д.), тоже имеет биологическую основу. Цель работы – проанализировать человека как биосоциальное существо. Задачи работы: Рассмотреть понятия «индивид», «личность», «индивидуальность»; Описать современную философскую антропологию и современные науки о человеке Проанализироватьпроблему бытия человека в современной философии Сопоставить человека и человекообразных приматов Рассмотреть факторы антропогенеза. Методы исследования – работа с литературными источниками, контент-анализ. Понятия «человек»,«индивид», «личность» и«индивидуальность» Просмотр важнейших характеристик, сущностных сил и проявлений человека как бы суммируется соотношением понятий "человек - индивид - личность - личность - индивидуальность", характеризующие ее качественные проявления. Порядок следования этих понятий не случаен: с одной стороны, он отражает движение мысли от общего к частному (понятие "человека" в этом ряду является общее, понятие "индивидуальность" - наиболее конкретно), с другой стороны, этот порядок указывает на направленность, конечные ориентиры человеческого самосовершенствования. Понятие человека, как обычно, употребляют в трех основных значениях: 1) вид живых существ, занимает определенное место в иерархии (совокупности) живых организмов (Homosapiens) 2) человеку - это особая - разумное существо, имеет принципиальные отличия от всех других живых существ, 3) Характеристика того, насколько человек является человеком; в данном случае понятие "человека" обозначает степень соответствия определенной конкретного человека нашим представлениям о сущности человека (в таких случаях мы говорим: "это настоящий человек", или просто: "это человек! ").1 Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Человек: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики, 1999. - 520 с. Понятием «индивид» обозначают единичного представителя родаи стоит в ряду таких понятий: род - вид - индивид. Индивид предстает перед нами в своеобразном диалектике единичного и общего: как представитель рода, индивид является носителем каких-то важных черт, присущих роду вообще, но эти черты представлены в индивиде неповторимым и уникальным образом, далеко не во всей родовой полноте и яркости. То есть в каждом конкретном индивиде представлены далеко не все возможные проявленияродовых качеств человека. Поэтому мы не можем прямо и непосредственно переносить все характеристики рода на индивида, как и наоборот. Такое диалектику единичного и общего в индивиде часто обозначают выражениями: "типичный индивид", "очень своеобразный индивид" и т.д.Понятие "лица" характеризует прежде некоторые реальные свойства человеческого индивида. Поэтому вне индивида лица нет. Но это не значит, что черты индивида и являются чертами лица; такие характеристики индивида, как рост, цвет волос, вес, особенности, например, формы носа, на лицо переносить бессмысленно. Как обычно, в понятие личности включают три важнейших момента. В первом значении личность - это субъект и объект социальных отношений, то есть тот, от кого производятся социальные действия и к кому они направлены, за этой характеристикой лицо предстает в определенных социальных ролях (например, руководящим, добросовестный работник, энергичный предприниматель и др.)., возникает представителем определенных социальных слоев (лицо рыцаря, крестьянина и пр.).. По этой характеристике в большинстве развитых стран существуют достаточно четкоопределяют на юридическом уровне, кого и когда можно считать полноценной личностью, например, признаком совершеннолетия, возможности выполнения всех основных социальных полномочий и др.. Во-вторых, лицо характеризуется через особый, неповторимый внутренний мир человека с его темпераментом, знаниями, убеждениями, идеалами, эрудицией, ценностями. В данном случае можно вести разговор о "серенькую" лицо, выдающейся личности, незаурядной личности, моральную, принципиальное лицо, лицо интеллектуально углубленную, примитивную и др.. Наконец, в-третьих, лицо предстает перед нами как человеческая "самость", ось, центр, сосредоточение всех действующих, психических и интеллектуальных качеств, наличие у лица такой "самости" (кое-чего такого, что делает человека самим собой) позволяет характеризовать ее как сложившуюся, или развитую, илисовершенную, или духовное лицо. Поскольку лицо выступает как определенное качество человеческого индивида, то на нее распространяетсяочерчена ранее диалектика единичного и общего, т.е. каждый человек предстает уникальным и неповторимым в своих характеристиках и проявлениях, но одновременно она выступает также представителем человеческой личности вообще, личности как таковой, человека как родового характеристики человека. Если человеческая личность осознает свои качества, свою уникальность, свои недостатки и преимущества, она становится человеческой личностью - самодеятельной социальной и интеллектуальной единицей. Когда это осознание достигает понимания того, что вследствие уникальности и неповторимости личности существует нечто такое, что может выполнить только она (ибо больше такого лица нет, не было и не будет) и стремится это выполнить что-либо, человеческая личность приобретает черты индивидуальности.Понятие индивидуальности может вызвать (и вызывает) ассоциации с индивидуализмом, и для таких ассоциаций есть определенные основания.2

Человек представляет собой целостное единство биологического(организменного), психического и социального уровней, которые формируются из двух: природного и социального, наследственного и прижизненно приобретенного. При этом человеческий индивид -- это не простая арифметическая сумма биологического, психического и социального, а их интегральное единство, приводящее к возникновению новой качественной ступени -- человеческой личности. Главным результирующим свойством личности выступает мировоззрение. Особым компонентом личности является ее нравственность. Личность -это мера цельности человека. Без внутренней цельности нет личности. Понятие человеческой уникальности имеет существенное значение в социальном познании, в постижении социальных явлений, событий, в уяснении механизма функционирования и развития общества, эффективного управления им. Человек формируется и видоизменяется под влиянием совместной деятельности, и в этом смысле он оказывается одновременно и субъектом и объектом воздействия социальных сил и общественных отношений. Человеческое общество - это высшая ступень организации живых систем. Личность не растворяется в обществе: сохраняя значение неповторимой и самостоятельной индивидуальности, она вносит свою лепту в жизнь общественного целого. Человек -это субъект общественно-исторической деятельности и культуры, или - точнее -субъект данных общественных отношений и тем самым общемирового исторического и культурного процесса. Будучи высшей ступенью развития живых организмов на Земле, он по своей природе представляет собой единство социальных и природных качеств, получивших отражение в определении человека как целостной многосложной биосоциальной системы.

Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре // Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990. С.162-174 Бердяев Н.А. Судьба России. М.: Сов.писатель, 1990 Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере // Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988 Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988 Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Человек: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики, 1999. - 520 с. Гурина М. Философия:Учебное пособие: Пер. с фр. яз. – М.: Республика, 1998. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. М., 2000. С.39. Муравьев В.Н. Преобразование общества // ОР РГБ. Ф.189, п.13, д.10 Спиркин А. Г. Философия: Учебник для студентов вузов. М.: Гардарики, 2001. Федосеев П.Н. Философия и научное познание М. Наука, 1983. Федотов А. Планета Земля, человечество, экономика // Экономист. М., 1995. №11. С.43-56 Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М.: Мысль, 1973