Работа для участия в Научно-исследовательской конференции «Я – исследователь». Тема: "Русские богатыри и европейские рыцари: черты сходства и различий".

Научно-исследовательская работа учеников 7 класса Дудника С. и Тарасова Н. «Русские богатыри и европейские рыцари: черты сходства и различий». Ребята стали победителями районного тура Научно-исследовательской конференции «Я – исследователь».

Скачать:

Предварительный просмотр:

Научно-исследовательская конференция «Я – исследователь»

Русские богатыри и европейские рыцари: черты сходства и различий.

Ученики 6 класса А

Глава I. Кто они - богатыри и рыцари?

§ 1. Воспитание и происхождение……………….…………………. стр.5

Глава II. Снаряжение и воинские забавы.

§ 1. Снаряжение европейского рыцаря и русского богатыря……..стр.15

§ 2. Рыцарские турниры и кулачные бои…………………………….стр.17

Глава III. Сравнительная характеристика Роланда и Ильи Муромца

по текстам «Песни о Роланде» и былине «Илья Муромец и

Эпоха Средневековья, удаленная от нашего времени на сотни лет, большинством современников представляется временем темным и непонятным. Сознание рисует картины страшные и волшебные. Герои облачены в сияющие доспехи, а помыслы их чисты и благородны. При этом, чаще всего, Средние века представлены европейцами всех мастей, в то время как отечественные персонажи как будто в то время и не жили. Что, безусловно, не является правдой. Русское Средневековье не менее богато на события и героев.

Особым явлением в истории Средних веков было появление как в Европе, так и на Руси особой категории людей, задачей которых была защита и служба государству – богатырей (витязей) и рыцарей. Военное дело стало их главной социальной функцией. Военная профессия давала права и привилегии, определяла особые сословные воззрения, этические нормы, традиции, культурные ценности. Рыцарство - особый привилегированный социальный слой средневекового общества. Рыцарство зародилось во Франции, затем, после нормандского завоевания Англии, укоренилось на Британских островах и достигло расцвета к XII в. Традиционно это понятие связывают с историей стран Западной и Центральной Европы, где в период расцвета средневековья к рыцарству, по сути, относились все светские феодалы-воины. Согласно словарю В.И.Даля «витязь» - это храбрый и удачливый воин, доблестный ратник, герой, воитель, рыцарь, богатырь. Появление богатырей на Руси связано с процессом становления государства. В это время богатыри отождествлялись с защитниками родного края. В них отражаются нравственные и социальные идеалы народа.

Из различных книг, литературных произведений и учебников по истории мы уже немного знакомы с рыцарями и богатырями. Прежде всего, эти представители средневекового общества ассоциируются в нашем сознании с такими понятиями, как благородство, отвага, честь, долг и др. нравственными идеалами. И хотя эпоха рыцарей и богатырей прошла, рыцарские этика и кодекс чести не потеряли своей актуальности в наш век, век современных технологий и прогрессивного мышления. Для нас до сих пор поведение богатырей остаются эталоном патриотизма, рыцарские идеалы и мировоззрение остаются мерилом оценки правильности и неправильности поступков. А если в нашем сознании рыцари и богатыри стоят рядом, быть может и в своем реальном воплощении у них было много общего?

Целью работы является выявление черт сходства и различий русского богатырства и европейского рыцарства в контексте средневековой истории.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Сравнить этапы становления и нравственные основы богатырства и рыцарства.
2. Познакомиться с образцами военного снаряжения и воинскими забавами богатырей и рыцарей.
3. Провести сравнительный анализ феномена русского богатырства и европейского рыцарства на основе текстов былины «Илья Муромец и Соловей-Разбойник» и «Песни о Роланде».

Использованы поисковый и метод сравнительного анализа.

При написании данной работы информация взята из энциклопедий, с тематических сайтов, из исторической и художественной литературы.

Глава I. Кто они – богатыри и рыцари?

§ 1. Воспитание и происхождение.

Упоминая богатырей, мы прежде всего вспоминаем легендарных Илью Муромца, Добрыню Никитича и Алешу Поповича. Их образы стали собирательными и вобрали в себя все «богатырство» русское. Русские богатыри - отпрыски разных племён и выходцы из разных городов Руси, служат главе государства. Но по существу они служат не столько князю, сколько Русской земле. В былинах изображены разногласия князя с богатырями, которые за какие-либо обиды отказываются ему служить. Но когда грозит неприятель, князь знает, от чего не смогут отказаться богатыри — не от денег, подарков и почестей, а от преданности своей земле и её людям. Ограниченность письменных источников не позволяет нам с абсолютной точностью описать процесс воспитания русского богатыря. В этом вопросе обратимся к народному творчеству.

Святой преподобный Илья Муромец Печерский (умер в 1188 г.), один из главных героев русских былин, возникших в XII — XIII вв. ("Илья Муромец и Соловей-разбойник", "Илья Муромец и Идолище Поганое", "Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром"), воплощение народного идеала героя-воина, нетленные мощи которого почивают теперь в Ближних (Антониевых) пещерах Киево - Печерской Лавры. Судя по останкам, это был человек, по нынешним понятиям, роста невеликого – 178 см. Что вызывает еще больше сомнений – сложения он был совсем небогатырского. Если, конечно, мумифицированные останки преподобного Ильи, что покоятся в пещерах Киево-Печерской лавры, имеют отношение к былинному защитнику земли Русской. Чьи это мощи на самом деле – доподлинно неизвестно. Скорее всего, это некий преподобный Илья, не имевший отношения к былинным подвигам, но некогда прославившийся своей христианской святостью (заслугами перед церковью) и позднее отождествленный церковью со знаменитым былинным богатырем Ильей Муромцем. Надо учитывать, что церковь любит создавать различные святыни для поклонений паломников, приносящих ей немалые доходы. Например, святые нетленные мощи Орлеанской девы при исследовании оказались сборником различных биологических материалов, в т.ч. кошачьих косточек. Впрочем, надо учитывать, что в те времена люди были много мельче. В частности, Александр Невский, отличавшийся высоким ростом и зычным голосом, возвышавшийся над толпой почти на голову, имел рост 158 см. И дошедшие до нас стальные доспехи европейских средневековых рыцарей нынче в пору лишь небольшим подросткам. Память святого преподобного Ильи Муромца Печерского празднуется ежегодно 19 декабря и 28 сентября вместе с Собором преподобных отцов Киево-Печерских.

Согласно былинам , богатырь Илья Муромец до 33-х лет (возраста, в котором погиб и воскрес Христос ) «не владел» руками и ногами, а затем получил чудесное исцеление от старцев (или калик перехожих ). Они, придя в дом к Илье, когда никого кроме него не было, просят его встать и принести им воды. Илья на это ответил: «Не имею я да ведь ни рук, ни ног, сижу тридцать лет на седалище». Они повторно просят Илью встать и принести им воды. После этого Илья встаёт, идёт к водоносу и приносит воду. Старцы же велят Илье выпить воду. Илья выпил и выздоровел, после второго питья ощущает в себе непомерную силу, и ему дают выпить третий раз, чтобы уменьшить её. После, старцы говорят Илье, что он должен идти на службу к князю Владимиру. При этом они упоминают, что по дороге в Киев есть неподъёмный камень с надписью, который Илья тоже должен посетить. На камне был написан призыв к Илье сдвинуть камень с места неподвижного. Там он найдёт коня богатырского, оружие и доспехи. Илья отодвинул камень и нашёл там всё, что было написано. Коню он сказал: «Ай же ты конь богатырской! Служи-ка ты верою-правдою мне». После этого Илья скачет к князю Владимиру .

В былине « Святогор и Илья Муромец» рассказывается, как Илья Муромец учился у Святогора ; и умирая, тот дунул в него духом богатырским, отчего силы в Илье прибавилось, и отдал свой меч-кладенец .

Второй былинный богатырь — Добрыня Никитич ("Добрыня и Змей", "Добрыня-сват", "Добрыня в ссоре с Владимиром" и др.), может быть отождествляем как с дядей Святого Равноапостольного великого князя киевского Владимира, так и с рязанским богатырём Добрыней по прозвищу "Золотой пояс", также известным по литературным памятникам. Но в любом случае он не мог быть современником Ильи Муромца и Александра Поповича. Как правило, образ Добрыни очерчен в былинах ярко и определённо. Он обладает мужеством и огромной физической силой (уступая в этом отношении одному только Илье Муромцу). Но в одном отношении Добрыня превосходит всех богатырей: он отличается «вежеством», то есть учтивостью и дипломатичностью. Исследования сюжетов, прикреплённых к имени Добрыни Никитича, позволяют сделать следующие выводы о былинной истории этого богатыря. В дотатарском периоде существовали предания и песни, в которых значительную роль играл родственник и воевода князя Владимира I Святославича Добрыня . Наиболее древний мотив, прикреплённый к имени Добрыни Никитича в былинах, — его роль как змееборца и свата . С его именем связан Добрынин остров на р.Оке в Шиловском районе и Добрынин курган близ р.п. Шилово. В Добрынином кургане богатырь был похоронен после своей гибели в бою с татарами (это отсылает нас к летописному рассказу о битве на Калке, где среди погибших богатырей упоминается Добрыня Рязанич Злат пояс). Оставшиеся в живых соратники привезли тело Добрыни на родину и похоронили в местечке Дубки возле устья р. Пара. Курган Добрыни был раскопан в конце 20-ых годов прошлого века шиловскими крестьянами. По рассказам очевидцев, в кургане нашли кольчугу, пояс с накладками, шлем. Вещи до войны хранились у местных жителей. По местным преданиям, мать Добрыни с особым заговором опустила меч богатыря в воды Оки у Шиловской церкви.

О младшем современнике святого преподобного Ильи Муромца Александре (а не Алёше) Поповиче известно, в частности, то, что около 1219 г. он призвал ростовских богатырей идти на службу к великому князю киевскому Мстиславу Романовичу Старому. В тверской летописи имя Александра Поповича связывается с княжескими усобицами 1216 года. Известно о нём также и то, что в числе остальных семидесяти (!) богатырей он погиб в битве на реке Калке 31 мая 1223 г., в первом большом столкновении Великой Руси и Великой Степи. Об этом сообщает Суздальская летопись (рукопись XV века): "И Александр Попович ту убиен бысть с иними 70 храбрых".

В былинах Алёшу Поповича отличает не сила (иногда даже подчёркивается его слабость, указывается его хромота и т. п.). Ему свойственны удаль , натиск, сметливость, находчивость, хитроумие . Иногда на Алёшу переносятся черты, свойственные Вольге Святославичу ( богатырь , персонаж русских былин ): рождение его сопровождается громом; Алёша-младенец просит пеленать его не пеленами, но кольчугою; затем он немедленно просит у матери благословенья погулять по белу свету: выясняется, что он уже может сидеть на коне и владеть им, действовать копьём и саблей и т. п. Хитрость и ловкость Алёши Поповича сродни «хитростям-мудростям» Вольги, а его шутки и проделки близки магическим превращениям Вольги.

Согласно легендам, богатыри богатырской заставы были побратимами и

стояли на страже рубежей святой Руси, защищая русский народ от нападений злых ворогов. Читаем у А.С. Пушкина: «Перед утренней зарею братья дружною толпою выезжают погулять, серых уток пострелять. Руку правую потешить, сорочина в поле спешить, иль башку с широких плеч у татарина отсечь, или вытравить из леса пятигорского черкеса».

Если о становлении богатыря известно в основном по былинам и сказаниям, то о воспитании рыцаря информация вполне конкретная.

Понятие рыцарства прежде всего связывалось с определенным образом жизни. Он требовал специальной подготовки, торжественного посвящения и не такой, как у обычных людей, деятельности. Поэтому особенным было и воспитание рыцарей. Цель начального, семейного и личного образования — нау чить элементарным навыкам верховой езды, охоты и владения оружием. В 7 лет ребёнок становился пажом. Самые игры и удовольствия способствовали образованию: они заранее приучались к разнородным турнирам и вообще к рыцарским обязанностям. Следующий этап, более длительный и более сложный, уже представлял собой настоящее профессиональное и эзотерическое посвящение.

В звании оруженосцев, которого обыкновенно достигали в 14 лет, молодые воспитанники содержали оружие своих господ в порядке и чистоте, на случай надобности. И все эти различные домашние обязанности перемешивались с военной службой. занимаясь его лошадьми, поддерживая в порядке его оружие и, позже, следуя за ним на турнирах и полях сражений, они накапливали знания, необходимые военному человеку, шли к своей главной мечте - Посвящению в рыцари . Однако, посвящение, главный этап в карьере рыцаря, нисколько не изменяло его повседневной жизни : пиры, охота, турниры, участие в войнах. Среди рыцарей были и такие, которые вели не совсем традиционный образ жизни: странствующие рыцари. Особой была жизнь рыцарей во время ведения военных действий. Рыцарство предполагало не только определенный образ жизни, но и определенный этикет. Только родовой по отцу и матери дворянин, достигший 21 года, мог попасть в рыцари. Но одного дворянского происхождения было далеко недостаточно; необходимость требовала строгим и суровым воспитанием с самых юных лет приготовиться к перенесению воинских трудов, необходимо было основательное изучение всех рыцарских обязанностей.

Посвящение в рыцари могло состояться во дворе замка в церковном притворе, на общественной площади или на травке какого-нибудь луга: освящалось оружие, которое затем «крестный отец» посвящаемого в рыцари вручал своему «крестнику»: сначала меч и шпоры, потом кольчугу и шлем, и, наконец, копье и щит. Бывший оруженосец облачался в них, прочитывая при этом несколько молитв, и произносил клятву соблюдать правила и обязанности рыцарства. Церемонию завершал символический жест «удар по шее», который сопровождали ритуальными словами: «Именем Бога, Святого Михаила и Святого Георгия я посвящаю тебя в рыцари.»

Таким образом, мы можем сделать вывод, что при внешних отличиях и рыцарство и богатырство представляли собой особую часть общества, отличающуюся своим взглядом на мир и на свое место в этом мире. Роль защитника и «слуги государева» были главными ипостасями этих сословий.