ЕВГЕНИИ БАЗАРОВ И АРКАДИЙ КИРСАНОВ. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА (по роману И. С. Тургенева «Отцы и дети»)

В 1862 году Тургенев пишет роман «Отцы и дети». В этот период намечается оконча- тельный разрыв между двумя общественны- ми лагерями: либеральным и революционно- демократическим. В своем произведении Тургенев показал человека новой эпохи. Это демократ-разночинец Базаров. На протяже- нии почти всего романа Базарова сопровож- дает его друг Аркадий. По происхождению, да и по общественному положению, они при- надлежат к разным общественным классам. По своим убеждениям Базаров «демократ до конца ногтей». Друзья вместе учатся в уни- верситете, и их связывает несколько лет дружбы. Поначалу Аркадий попадает под влияние Базарова, он хочет быть похожим на Евгения и при этом он искренне разделяет взгляды старшего и более авторитетного товарища. Примкнуть к нигилистам Аркадия заставля- ет «молодая смелость да молодой задор». Но он не руководствуется идеями Базарова в жизни. Они не становятся органической час- тью его, поэтому он так легко впоследствии от них откажется. В дальнейшем Базаров го- ворит Аркадию: «Наша пыль тебе глаза вы- ест, наша грязь тебя замарает». То есть Ар- кадий не готов к «терпкой, горькой бобыль- ной жизни» революционера. Базаров, давая оценку жизни революцио- нера, и прав, и не прав. Ломка сложившихся устоев, традиций, взглядов всегда вызывает яростное сопротивление старого мира, и пе- редовым борцам приходится тяжело. Рево- люционно-демократический идеал счастья — революционная деятельность на благо наро- да, несмотря на личные невзгоды. Аркадий, разумеется, не готов к этому, так как он, по выражению Евгения, «мяконь- кий либеральный барич». В «молодом задо- ре» либералы не идут дальше благородного кипения, а для Базарова это — «пустяки». Либералы не «дерутся», а «воображают себя молодцами; революционеры же драться хо- тят». Давая оценку Аркадию, Базаров отож- дествляет его со всем либеральным лагерем. Избалованный жизнью в дворянской усадь- бе, Аркадий «невольно любуется собою», ему приятно «самого себя бранить». Базаро- ву это скучно, ему «других ломать надо». Аркадию только хотелось казаться револю- ционером, в нем было много юношеского по- зерства, а в душе он всегда оставался «либе- ральным баричем». Но Аркадий пока что этого не понимает. Самого себя он до поры до времени считает «борцом» и ценит Базарова за силу воли, энергичность, умение работать. В имении Кирсановых Базарова поначалу принимают радушно. Аркадий просит родных позабо- титься о Базарове. Но революционный демо- кратизм Базарова абсолютно не вяжется с либеральным аристократизмом дома Кирса- новых. Он не вписывается в их жизнь, пол- ную праздности. И здесь, в гостях, Базаров продолжает работать. Образ жизни друзей в имении выражен фразой автора: «Аркадий сибаритствовал, Базаров работал». Базаров проводит опыты, читает специальные книги, собирает коллекции, лечит деревенских му- жиков, По убеждениям Базарова, труд — не- обходимое условие жизни. Аркадий же ни разу не показан за работой. Здесь, в имении, также раскрывается отношение Базарова и к природе, и к народу. Природу Базаров считает не храмом, а мастерской, а человека в ней — работником. Для Аркадия, как и для остальных Кирсано- вых, природа — объект любования, созерца- ния. Для Базарова такое отношение означает барство. Он возражает против молитвенного созерцания природы, бессмысленного с его точки зрения наслаждения ее красотой. Он требует активного отношения к природе, к окружающему миру. Сам он. относится к при- роде как заботливый хозяин. Природа раду- ет его тогда, когда он видит плоды активного вмешательства в нее. И тут тоже точки зре- ния Аркадия и Базарова расходятся, хотя Аркадий об этом пока еще не говорит. Различно отношение Базарова и Аркадия и к любви, и к женщине. Базаров относится к любви скептически. Он говорит, что с жен- щиной только дурак может чувствовать се- бя свободно. Но знакомство с Одинцовой ме- няет его взгляды на любовь. Она производит на Базарова впечатление своей красотой, обаянием, умением держать себя с достоин- ством и тактом. Чувство к ней у него возни- кает, когда между ними начинается духов- ное общение. Одинцова умна, способна понять неорди- нарность Базарова. Евгений же, несмотря на внешний цинизм, обнаруживает в любви и эстетическое чувство, и высокие духовные запросы, и уважение к любимой женщине. Но Одинцова по сути своей — барыня-эпику- рейка. Покой для нее превыше всего. Поэто- му она гасит в себе появляющееся чувство к Базарову. И в этой ситуации Базаров дер- жит себя с достоинством, не раскисает и про- должает работать, Упоминание о любви к Одинцовой вызывает у Базарова признание в «сломанности», и говорить он об этом не хочет, Аркадию знакомство с Катей, младшей сестрой Одинцовой, открывает, что его идеал «ближе», то есть он в семье, в имении. Арка- дий понял, что он «уже не тот заносчивый мальчик», что он до сих пор «задавал себе за- дачи, которые ему не по силам», то есть Ар- кадий признается, что жизнь революционера не для него. Да и сама Катя говорит, что Ба- заров «хищный», а Аркадий — «ручной». Базаров близок крепостным людям. Он для них «свой брат, не барин». Это под- тверждает и речь Базарова, в которой много народных пословиц и поговорок, и его про- стота в общении с простым народом. Хотя в имении его отца крестьяне относятся к База- рову, как к барину, во всех остальных эпизо- дах романа для народа он более «свой», чем любой из Кирсановых. Аркадий в большей степени остается для людей барином, хозяи- ном. Правда, бывает и так, что какой-нибудь незнакомый мужик принимал Базарова за чудака, когда тот хотел «поговорить с наро- дом». Но это случалось нечасто. К тому же Базаров требователен, можно даже сказать, слишком требователен, к себе. Он говорит Аркадию, что «каждый человек сам себя воспитать должен». Его привержен- ность нигилизму приводит к тому, что он на- чинает стыдиться естественных человечес- ких чувств. Он стремится подавить в себе их проявления. Отсюда некоторая сухость База- рова, даже по отношению к самым близким людям. Но на вопрос Аркадия, любит ли Ба- заров своих родителей, он отвечает просто и искренне: «Люблю, Аркадий!», Однако следует отметить, что родители Базарова безнадежно «отстали» от своего сы- на. Они не могут идти не только вровень, но и вслед за ним. Правда, эта «отсталость» ста- риков Базаровых не заслуживает не совсем почтительного, а иногда — и попросту напле- вательского — отношения к ним Енюшки. Разве можно требовать от стариков, чтобы они думали и действовали, как молодые лю- ди? Разве не благодаря стараниям родителей Базаров получает образование? В этом слу- чае максимализм Базарова выглядит весьма неприглядно, Аркадий любит своих близких, но, похо- же, стесняется этой любви. Базаров дает меткую, исчерпывающую, но при этом до- статочно злую характеристику отцу и дяде Аркадия, на что Аркадий возражает, но как- то вяло. Этим он как бы поддерживает точ- ку зрения Базарова, который считает, что нигилист не должен выражать свои чувст- ва. Аркадий вспылил лишь тогда, когда Ба- заров за глаза обозвал его дядю «идиотом». Возможно, именно в этот момент в отноше- ниях друзей обозначилась первая серьезная трещина. Следует отметить, что базаровский ниги- лизм, к сожалению, приводит к отрицанию старого и нового искусства. Для него «Рафа- эль гроша медного не стоит, да и они (то есть новые художники) не лучше его». Он заявля- ет, что «в сорок четыре года играть на вио- лончели глупо», а Пушкина читать и вообще «никуда не годится». Искусство Базаров счи- тает формой наживы. Для него «порядочный химик полезней всякого поэта», а искусство не способно что-то изменить в жизни. Это крайность базаровского нигилизма. Базаров подчеркивает значение ученых для России, так как в науке Россия в то время отставала от Запада. Но Аркадий-то на самом деле лю- бит стихи, и он читал бы Пушкина, если бы Базарова не было рядом. Аркадий и Базаров как бы противостоят друг другу; сначала это противостояние сов- сем незаметно, но постепенно, по ходу разви- тия действия, оно усиливается и доходит до открытого конфликта и разрыва дружеских отношений. В этом проявляется один из ас- пектов конфликтности романа, выраженной приемом контраста. Заметим, что в данном случае конфликтуют уже не «отцы» и «де- ти», а, если можно так выразиться, «дети» с «детьми». Таким образом, разрыв Базарова и Аркадия неизбежен. Аркадий не готов к «терпкой, горькой бо- быльной жизни» революционера. Базаров и Аркадий прощаются навсегда. Евгений рас- стается с Аркадием, не сказав ему ни одного дружеского слова, а высказывать их для Ба- зарова — «романтизм».. Аркадий находит идеал жизни в семье. Базаров умирает, оставшись верным своим воззрениям. Именно перед смертью проверя- ется сила его убеждений. Аркадию же ниги- листические убеждения не привились. Он понимает, что жизнь революционного демо- крата не для него. Базаров умирает нигили- стом, а Аркадий остается «либеральным бари- чем». И в конце романа Аркадий отказывает- ся помянуть своего бывшего друга за общим столом.