§ 3. Рабовладельческое (древнее юридическое) право

По сравнению с доюридическим (социальным) рабовладельческое право сократило круг субъектов права, исключив из их числа тех, кто оказался в положении раба.

Непризнание рабов субъектами права на первый взгляд может показаться шагом назад в сравнении с доюридическим правом первобытных людей, предусматривавшим социальное равенство всех.

Однако следует иметь в виду, что равенство сородичей и обеспечение их безопасности социальным правом имело место лишь в пределах рода, в лучшем случае - племени, а еще лучше - союза племен. Однако такие союзы были редкостью. Что же касается положения человека вообще в условиях первобытнообщинного строя, то оно не вписывается в идиллическую картину «золотого века», преподнесенную Ж. Ж. Руссо, когда все были равны и якобы счастливы. Ситуация, в которой находился первобытный человек, скорее всего, напоминала ту, которая была охарактеризована Т. Гоббсом и другими мыслителями, считавшими, что взаимоотношения между людьми выража- лись формулами: «человек человеку волк», «война всех против всех». Войны между племенами в борьбе за выживание велись часто и заканчивались физическим уничтожением одних другими. В таких отношениях никакой гарантии сохранения жизни человека не существовало. О массовом и жестоком уничтожении людей в межплеменной борьбе свидетельствуют и современные конфликты, происходящие, в частности, в Африке, да и не только.

По рабовладельческому законодательству раба можно было купить, продать и даже убить.

Не случайно необходимость рабства обосновывали все наиболее выдающиеся мыслители, в том числе Платон, Аристотель, сторонники исторической школы права и даже марксисты - решительные противники всякой эксплуатации человека человеком. В частности, Ф. Энгельс утверждал: «Только рабство сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледелием и промышленностью и таким образом создало условия для расцвета культуры древнего мира - для греческой культуры. Без рабства не было бы греческого общества, греческого искусства и науки, без рабства не было бы и римского государства. А без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы»163.-

Рабство было исторически необходимым этапом в развитии человечества, и оно в то время признавалось социальной справедливостью и закреплялось законодательно. Например, в Законах Хаммурапи, древневавилонском памятнике XVIII в. до н. э., деление людей на свободных и рабов провозглашалось справедливостью.

Наиболее характерно рабовладельческое право отразилось в древнеримском законодательстве, достигшем апогея в юридическом упорядочении институтов рабства, частной собственности, договоров, вещного, обязательственного, семейного, наследственного и других.

Римское рабовладельческое право предусматривало ответственность рабовладельца за убийство государственного раба. За государственные преступления раб наказывался государством, а не рабовладельцем.

Эволюция социального статуса раба от положения его как «говорящего орудия» до признания в качестве субъекта права в определенном, хотя и ограниченном, круге общественных отношений является подтверждением объективной закономерности развития правовой системы - ее гуманизации, в данном случае по отношению к рабам.

В римском праве четко разграничивалось право публичное, частное и право народов.

Публичное право представляло собой нормы, относящиеся к положению государства. Оно включало правовые институты, определяющие положение святынь и жрецов, полномочия государственных органов и должностных лиц, давало понятие власти, гражданства, содержало другие институты, относящиеся к государственному праву.

Частное право - это нормы, относящиеся к пользе отдельных лиц. В этой области содержались обстоятельно разработанные институты частной собственности, семьи, завещания, договоров, правовые статусы личности и другие вопросы гражданского права. Источниками цивильного права являлись законы, плебисциты, сенатус консульты (решения сената), декреты прицепсов, положения ученых- юристов, а также преторское право, которое, согласно утверждению Папиниана, дополняло и исправляло цивильное право, являлось, по словам Марциана, «живым голосом цивильного права».

К праву народов римские юристы относили вопросы войны, разделения народов, основания царств, разделения имуществ, установления границ, торговлю, куплю-продажу, наем, обязательства, за исключением тех, которые относятся к цивильному праву.

Вершиной развития древнеримской правовой культуры является знаменитая кодификация Юстиниана - итог тысячелетнего развития римского права и правовой науки как важнейшего его источника. Сочинениям пяти самых выдающихся римских юристов ІІ-ПІ вв. (Гая, Папиниана, Павла, Ульпиана, Модестина) Валентиан III в 426 г. придал силу закона.

Систематизация правовых норм византийского императора Юстиниана, названных позднее Сводом гражданского права, представляет собой три части: 1)

Институции - изложение основ римского права, в значительной мере состоящее из трудов Гая, его «Институций», а также работ Ульпиана, Флорентина и Марциана; 2)

Дигесты (или Пандекты) - собрание из сочинений 38 выдающихся римских юристов с I в. до н. э. по IV в. н. э., состоящее из 50 книг; 3)

Кодекс Юстиниана, состоящий из 12 книг, представляющих собой собрание императорских конституций начиная со II в. до н. э., которые некоторые современные правоведы именуют указами.

Исключительную стройность римской правовой системы подчеркивал И. А. Покровский. Он утверждал, что именно Древний Рим «переработал рассеянные обычаи международного права и слил их в единое поразительное по своей стройности целое»165. Нравственную основу римских юридических правил подчеркивал крупнейший специалист в этой области Ф. К. Савиньи. «Римское право, - по словам 3. М. Черниловского, - сделалось универсальным выражением римской культуры, соединив в себе достижения античной философии, исторической науки и этики, обобщением многовековой юридической теории и практики, восходившим к древним правовым системам Востока и Греции»166.

Законодательное закрепление сущности права, выразившейся в справедливой для того времени юридически точной регламентации общественных отношений, прежде всего имущественных, в духе волеизъявления сторон, их равноправия, возмещения убытков, презумпции невиновности, вины как основания юридической ответственности, принципа «закон обратной силы не имеет» и других правовых устоев, предопределило вечную жизнь римского права, в частности его двойную рецепцию: при феодализме в виде городского, в частности, так называемого, магдебург- ского права, и в буржуазную эпоху, особенно в Гражданском кодексе Франции, Кодексе Наполеона, действующего и поныне.

Высокий уровень правовой культуры римского законодательства в значительной степени был обусловлен терминологической точностью латинского языка.

Основными системообразующими факторами рабовладельческого права были:

а) экономические - рабовладельческая государственная и частная собственность на орудия и средства производства, а также полная собственность на работников - рабов, которые официально приравнивались к вещам;

б) социальные - деление на свободных (рабовладельцев) и рабов, приравниваемых к вещам;

в) политические - государственная власть тех, кто считался гражданами, осуществляемая правильными формами государства, т. е. такими, что преследовали решение общих дел, а не интересов только властвующих;

г) идеолого-теоретические - религиозная мифология, брахманизм, буддизм, иудаизм, христианство, конфуцианство, другие философские учения, особенно древнегреческие;

д) этимологические - высокий уровень развития языка, точность терминологии;

е) юридические - правовые обычаи, текущее законодательство древневосточных, древнегреческих и древнерим- ских государств в духе принципов права, их универсальные кодифицированные акты, особенно Кодекс Юстиниана, нормативные договоры, юридическая наука, особенно учения римских юристов, правовая судебная практика.

В рабовладельческую эпоху права не существовало при деспотических и тиранических режимах, в незначительной степени оно проявлялось при власти олигархов, полнее - в законодательстве монархических, аристократических и демократических форм правления, особенно демократических республик и смешанных форм государства.