Открой для себя Софийский собор
В историческом центре древнего Киева тысячу лет высится грандиозный собор Святой Софии Премудрости Божьей. Рождённый эпохой христианизации Руси, он стал колыбелью киевского христианства.
Собор сохраняет свою древнюю архитектуру и наиболее полный в мире ансамбль подлинных мозаик и фресок 10 века – шедевров восточнохристианского искусства. Неповторимая красота Святой Софии снискала ей славу настоящего чуда света. Столетиями София Киевская воспринималась как главная святыня Руси, сосредоточие высшей мудрости, которая гармонизирует бытие народа, бережёт и озаряет светом его судьбу.
Рождение памятника и его историческая роль. Основание собора упоминается в летописях как под 1017, так и под 1037 г. Строителем Св. Софии летописцы называют великого князя Ярослава Мудрого (1019-1054). При Владимире и Ярославле Русь стала одной из наиболее могущественных держав Европы. Киевские князья были связаны династическими браками с правящими дворами многих стран Европы. Владимир женился на византийской царевне Анне, Ярослав – на шведской принцессе Ингигерд ( в крещении Ирине). Дочери Владимира – Агафья и Мария-Добронега – были выданы за английского и польского королей, дочери Ярослава – Елизавета, Анна и Анастасия – стали королевами Франции, Норвегии и Венгрии.
София Киевская в 11 в. Макет-реконструкция.Символом могущества и суверенитета Руси был Софийский собор – «митрополия русская». Как главный храм духовного, политического и культурного центра. Под сводами Святой Софии происходили торжественные «посажения» на великокняжеский престол, церковные соборы, посвящения в митрополиты, приёмы послов, утверждение политических соглашений. К Софии киевляне «от малого до великого» сходились на вече. При соборе была создана первая известная на Руси библиотека, здесь велось летописание и переводились книги «от грек на славянское письмо».
Памятный знак в честь основания первой на Руси библиотеки. Скульптор Кавалеридзе. 1969 г.
История собора знает неоднократные ограбления, пожары, многолетние запустения, ремонты и перестройки. В 1240 г., во время завоевания Киева ордами Батыя, Софийский собор уцелел, однако был ограблен и опустошен. При митрополите Кирилле 2 (1242-1280) Св. Софию отремонтировали и упорядочили. В 1273 г. В ней был создан помеcтный собор, на котором одобрили Кормчую книгу – сборник церковных законов.
На рубеже 17-18 веков Софийский собор снаружи полностью перестроили, а в 19 в. в нём провели крупные реставрационные работы. Возрождение собора связано с именем митрополита Петра Могилы (1633-1647). Он провёл в Софии крупные ремонтно-реставрационные работы и основал при ней мужской монастырь. Территорию собора застроили деревянными монастырскими сооружениями, обнесли высоким забором с нарядной деревянной колокольней, в которой устроили въезд со стороны Софийской площади. Вложив в дело возрождения Софии средства многочисленных дарителей, в том числе личные, Могила пригласил в Киев лучших мастеров. Над реставрацией Софии работали известный итальянский зодчий Октавиано Манчини, украинские художники – братья Тимош и Иван Зиновьевы. Из Москвы был выписан позолотчик Яким Евтихиев, иконописец Иоаким, а также резчики, каменщики. Могила собрал и положил в Софии мощи святых, снабдил ее богослужебными книгами и церковной утварью.В течение 18 в. изменился также интерьер храма. Его разрушенная часть была перестроена, вследствие чего центр собора стал более просторным.
Древние фрески заштукатурили и забелили, поверх их появилась новая масляная живопись. Роспись продолжалась в течение всего 18 в. Её осуществляли художники живописной мастерской Софийского монастыря. Вновь созданный художественный ансамбль был образцом зрелого барокко, отмеченным ярким местным колоритом. Новый вид приобрело подворье собора. Деревянные монастырские постройки, погибшие во время пожара 1697 г., сменились каменными зданиями, усадьбу монастыря оградили высокой стеной. В ней установили два въезда: со стороны Софийской площади сюда вела монументальная трехъярусная колокольня, а со стороны современной улицы Владимирской – Южная въездная башня. При архиепископе Варлааме Ванатовиче (1722-1730) возникли Дом митрополита, Трапезная, Хлебня; при Тимофее Щербацком (1748-1757) – Братский корпус; при Арсении Могилянском (1757-1770) – Бурса. Настоящим шедевром барочной архитектуры стали западные ворота, получившие имя своего заказчика – митрополита Рафаила Заборовского.
АРХИТЕКТУРАЦентральным сооружением Заповедника является Софийский собор, в который попадаем через западное входное помещение – нартекс. Исследования учёных дали возможность воссоздать в макете древний образ Софии Киевской. Она строилась как главный соборный храм могущественной державы. Богатство идей и форм, присущее византийской архитектуре, было творчески воспринято на Руси.Византийская традиция окрасилась здесь торжественностью и парадностью княжеского быта, обогатилась оптимизмом народа-неофита, гордо заявившего о себе на мировой арене.В древности собор был огромным пятиалтарным храмом, опоясанным с севера, запада и юга двумя рядами открытых галерей: внутренней двухъярусной и внешней одноярусной. Над внешней галереей проходил балкон – «гульбище». По углам с западной стороны возвышались две лестничные башни, ведущие на хоры – «полати». Башни увеличивали торжественность западного, входного фасада. Увеличивала собор ступенчатая композиция из тринадцати куполов на световых барабанах. Купола, как символы неба, имели сферическую форму и были покрыты серебристыми свинцовыми листами. Свинец – стойкий к воздействиям воздуха и воды, мягкий и ковкий металл – считался в средневековье символическим эквивалентом серебра и золота, в которые он якобы превращался. А серебро и золото - известные символы Христа и Богородицы. Идея, функция красота – вот главные принципы, заложенные в архитектурную композицию собора. В основу её построения положена византийская крестовокупольная система. Она отчётливо выявлена в купольной композиции Софии: к круглому в плане барабану центрального купола примыкают крестообразно размещенные своды. Вокруг центрального купола, между ветвями креста, размещены остальные двенадцать куполов, образующие два разновысотных яруса: первый включает четыре средних купола, второй – восемь малых. Центральное пятиглавие выделено высокими купольными барабанами. Тринадцать куполов венчания храма напоминает о Христе и двенадцати апостолах, олицетворяющих Вселенскую Церковь, а торжественное центральное пятиглавие – о Христе. И четырёх евангелистах, то есть об основании христианского учения. Арки открытых галерей, создающих нижний ярус пирамидальной композиции, означают священные порталы, через которые народ Руси входит в Церковь Христову: «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт и выйдет, и пажить найдёт» (Иоанн 10:9). Воплощая в себе высшую мудрость гармоничного устроенного Богом мира, монолитный образ Софийского собора рождал в душах могучий подъём веры. Богатству форм собора соответствует красота их наружной отделки. Как и в Византии, фасады храма не штукатурились, кладка оставалась открытой. Её живописная структура придавала фасадам особую декоративность. Стены выкладывали из крупных природных камней – гранита и розового кварцита, чередовавшихся с рядами плиткообразного крпича – плинфы. Кладку выполняли на розовом известково-цемяночном растворе. Оранжево-розовый цвет стен великолепно сочетался с серебристо-серым покрытием куполов и сводов.
Барабаны всех куполов завершались изящными арочками – символами небесного свода и духовной сферы, а барабан центрального купола был выделен выложенным из кирпича под арочками широким меандровым фризом. Фриз, сочетаясь с арочками и увенчивающим купол крестом, давал зримый образ короны – эмблемы высшей власти Царя небесного. Фасады декорировались окнами с нарядными оконницами, украшенными росписями нишами, орнаментами из поставленных на ребро кирпичей.Имена зодчих Софии Киевской не известны, однако не подлежит сомнению, что её строили лучшие византийские мастера. Они принесли на Русь приёмы и формы константинопольского искусства, вобравшего в себя знания и опыт тысячелетий. Но глубоко своеобразный образ собора, обусловленный княжеским и митрополичьим заказом, не находит аналогов в византийской архитектуре. Смелость и оригинальность соединения в архитектуре. Смелость и оригинальность соединения в архитектуре Софии известных в Византии форм говорят о том, что главным исполнителем этого заказа был гениальный зодчий. А своими размерами Киевская София превосходит все храмы Византии 10-12 в.в.Первоначальная архитектура Софии, хотя и в сильно повреждённом виде, сохранилась вплоть до 17 в. второе рождение храму дала Гетманщина, когда на рубеже 17-18 в.в. собор снаружи был полностью перестроен в стиле украинского барокко. Это внешний вид собора, выразивший идею государственности, в своих основных чертах сохранился доныне. В торжественных и праздничных барочных формах Софии хорошо читаются триумфальные мотивы, характерные для эпохи Ивана Мазепы. Над древними одноярусными галереями надстроили вторые этажи, а галереи превратили в закрытые помещения, в которых устроили боковые алтари. Фасады надстроенных этажей были расчлены парными полуколонками. В оформлении окон северного, западного и южного фасадов появились архаичные «византийские» мотивы, заимствованные из московского декоративного стиля 17века. По периметру здание укрепили мощными контрфорсами.Над собором возвели шесть новых куполов, после чего их стало девятнадцать. Куполам придали грушевидную гранёную форму, украсили их позолотой. Фасады оштукатурили и побелили, украсили богатой лепкой и вычурными фронтонами. Во времена Мазепы особенно пышно был оформлен западный фасад с центральным входом. Но в конце 19 века этот фасад был перестроен в связи с сооружением нартекса – западного притвора храма. В древности на этом месте находилась западная наружная галерея. Её остатки вошли в кладку нартекса. Своей южной стороной нартекс примыкает к древней крещальне, встроенной в галерею в начале 12 в., во времена князя Владимира Мономаха (1113-1125).
Интерьер собора почти без изменений сохраняется с 11в. Едва переступив порог Софии, оказываемся в мире гармонии, где совершенство форм и волшебная красота красок символизируют Рай, Премудрость, пребывающую в храме. Архитектура интерьера решена так, чтобы службу хорошо видели и слышали все присутствующие, чтобы человек, где бы он ни стоял, был введён в храмовое действо. Архитектура и живопись создают зримый образ соборности, рождая радостное чувство единения всех во Христе. В интерьере Софии нет ничего случайного, всё поражает продуманностью и ясностью замысла. Прямоугольное помещение членится двенадцатью крещатыми столбами на пять продольных коридоров (нефов), которые пересекают поперечными коридорами (трансептами). Пересечение центрального нефа и главного трансепта образует равноконечный пространственный крест, над центром которого высится главный купол. Центральный крест замкнут с востока стеной главного алтаря, а с севера, запада и юга – двухъярусными трехпролётными аркадами (западная не сохранилась) Проёмы первого яруса аркад образуют торжественные входы в центр собора, а второго – открывают сюда П-образные хоры. В проёмы аркад на хорах вмонтированы шиферные резные парапеты. Их высокохудожественная резьба содержит мотивы Царства небесного, Божественного покровительства земной власти. В интерьере Софии последовательно раскрывается идея Руси как новоизбранного Богом народа. В символике архитектурных форм, как и в текстах Священного Писания, сочетаются представления о ветхозаветном храме царя Соломона, о Церкви как об общине верных во Христе и о священном граде – Небесном Иерусалиме, или рая.
Архитектура собора воспроизводит числовую символику Небесного Иерусалима (Церкви Христовой) и его сакральные параметры, приведённые в Откровении иона Богослова, где описывается сходящий на землю «Град Божий». Так, о его двенадцати основаниях напоминают двенадцать крещатых столбов центрального ядра храма, а тройные аркады открытых галерей вместе с тремя аркадами апсид – центрального алтаря, жертвенника и диаконника – ассоциируются с двенадцатью вратами горнего Иерусалима, расположенными по четырем сторонами света.Сакральное число двенадцать, являющееся символом горнего Иерусалима и спасённого человечества в архитектуре собора воспроизводятся множество раз. Соответствуют Небесному Иерусалиму, у которого «длина и широта и высота равны», и пропорциональные соотношения главных величин центрального ядра храма. Основные его размеры кратны всё тому же числу «двенадцать» - 12 футам, или 3,75 м. Размеры 12 х 12 футов имеет большинство пространственных ячеек, составляющих плановую структуру собора: 12 футам равен внутренний радиус центральной апсиды. Эта же величина лежит в основе горизонтальных и вертикальных членений собора. Если участь толщину стен с выносом лопаток, которая равна 6 футам, то окажется, что длина, ширина и высота собора равны 31 м, то есть 100 футам. Этот размер, приобретший сакральное значение, из античности перешёл в Византию (ему, например, равен диаметр купола Софии Константинопольской), а оттуда – на Русь, где его чаще употребляли в кратной пропорции. Всё в храме преисполнено символического смысла. Особое внимание уделялось оформлению пола, остатки которого открыты в соборе. Древний мозаичный пол представлял собой разнообразные орнаментальные композиции. Мозаичные полы, придавая удивительную красоту интерьеру, воспринимались как райский луг с цветами. Их орнаментальный рисунок способствовал также исполнению ритуала, указывая расположение священнослужителей, ход и места остановок процессий. Под главным куполом был выложен большой квадрат с вписанным в него кругом – идея единения земли и неба. В центре стояла кафедра – амвон, вокруг которого разворачивалась литургия. Отсюда архиерей, изображавший собой Христа, возвещал народу Слово Божье.Грандиозность центрального пространства свидетельствует о торжественности митрополичьего богослужения, которое могло включать «всех епископов Русской земли». Озарённое светом из окон центрального купола и алтаря богослужение рождало у верующих светлое и радостное чувство Спасения. К ярко освещенному центру примыкают погруженные в таинственный полумрак небольшие помещения, где стояли прихожане, созерцая литургическое действо. В этом священном пространстве соединялись воедино прошлое, настоящее и будущее.
Второй этаж образуют просторные хоры, предназначенные для князя и его окружения. В восточной части хоров устроены алтари, в западной – высокие и светлые залы, напоминающие княжеские и царские палаты. Грандиозные, залитые светом хоры, необычные по своему решению для византийской архитектуры того времени, подчёркивали значение и авторитет княжеской власти. Вероятно, на хорах находилась библиотека с мастерской-скрипторием, в которой переводились и переписывались книги, были помещения, связанные с потребностями князя и митрополии.Красота открывающихся с разных мест интерьера видов, ясность и чёткость пропорций, ритм построения архитектурных форм создают впечатление монументальной торжественности собора.
МОНАСТЫРСКИЕ ПОСТРОЙКИ 18 в.
Выйдя из собора, оказываемся в центре живописного монастырского ансамбля 18 в.
Со стороны Софийского площади высится колокольня с парадным въездом на подворье собора. Она встроена в высокую монастырскую стену. Высота колокольни 76 м.
Во втором ярусе сохранился колокол, отлитый в 1705г. Киевским мастером Афанасием Петровичем. Колокол носит имя своего заказчика – «Мазепа». Колокольня - первое каменное сооружение на подворье, возведённое в 1699-1706 гг. после пожара конца 17в.
Сначала колокольня была трехъярусной, увенчанной куполом с высоким шпилем. Позже ее перестроили, вследствие чего она стала четырёхъярусной с грушевидным позолоченным куполом. От первоначального сооружен я сохранились первый и часть второго яруса.Парадность сооружения подчёркнута пирамидальной композицией, богатым декором. В причудливое кружево лепного орнамента вплетены сюжетные барельефы – динамичные фигуры ангелов, изображения масок, цветов.
В июне 2003г. Колокольня впервые за 50 лет открытa для посетителей. Теперь им предоставлена возможность подниматься на четвёртый ярус для обзора с 42-метровой высоты панорамы Киева.
Вместе с трапезной и хлебней, в 1722-1737 г.г., возвели дом митрополита, расположенный напротив главного входа в Св. Софию. Дом митрополита неоднократно перестраивали и обновляли. С 2005 по 2008г. Здесь проведены колоссальные ремонтно-реставрационные работы, возродившие памятник. В здании открыли и отреставрировали фрагменты уникальной монументальной живописи 18 века, оборудовали интерьеры великолепными аутентичными кафельными печами, обставили богатой старинной мебелью. Дом митрополита имеет вид роскошного двухэтажного дворца, завершающегося мансардой под высокой крышей «с заломом». Гранёные выступы по углам сооружения, высокий фронтон, красиво оформленные окна придают обращённому на соборную площадь восточному фасаду парадный характер.